Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этническая журналистика. Учебно-методическое пособие
.pdf
Исторические судьбы еврейства
111
«Ахиасаф» альманах-ежегодник, выразитель идей-
ного палестинофильства; выходил в Варшаве с 1893 по
1904 г.; первые три сборника редактировали Бен-Авигдор и
Л. Каплан, четвертый Ахад-Гаам, пятый Лилиенблюм,
68-й номера Каплан и Фридберг, девятый Каплан и
Бернфельд, десятый (юбилейный) Брайнин, остальные
И. Клаузнер и Людвиполь. В ежегоднике принимали участие наиболее выдающиеся литературные силы, поэтому он
пользовался большим успехом.
«Гаиом» («Ha-Jom») первая ежедневная газета на
древнееврейском языке; выходила в Петербурге с февраля
1886 до начала 1888 г. под редакцией Л. Кантора и при ближайшем участии Д. Фришмана, А. Розенфельда и Л. Каценельсона. Благодаря богатству и разнообразию содержания,
«Гаиом» пользовалась большим успехом; при прекрасном
информационном отделе, она и в литературном отношении
была поставлена хорошо. В фельетонном отделе принимали
участие известные литераторы: сам редактор (под псевдонимом Менахем-Ов и Окец), С. Абрамович, Д. Фришман, Буки
бен-Иогли и др. Большим успехом пользовались работы
доктора Л. Каценельсона. В 1887 г. при газете «Гаиом» выходил ежемесячный журнал «Ben-Ami». После превращения еженедельников «Гамелиц» и «Гацефира (по примеру
«Гаиом») в ежедневные издания «Гаиом» за недостатком
средств вынуждена была закрыться.
Выпуск газеты возобновился с июля 1906 и продолжался по январь 1907 г. в Варшаве под редакцией Г. Прилуцкого. По случаю 50-летнего юбилея Ахад-Гаама редакция
«Гаиом» выпустила сборник, посвященный его деятельности. Издаваемый на средства редакции «Weg» «Гаиом» прекратил свое существование одновременно с последним.
«Гаузфрайнд» историко-литературный ежегодник
на жаргонном языке, выходивший в Варшаве под редакцией
М. Спектора в 18881889 и 18941896 гг. К первому тому
был приложен сборник стихотворений поэтов М. Гордона,
Цунзера, Голдфадена, Линецкого под названием «FamilienFraind». В «Гаузфрайнд» было 4 раздела: 1) беллетристика,
2) научно-популярный, 3) биографии знаменитых людей,
112
Национальная идея и ее отражение в СМИ
4) фольклор (анекдоты, пословицы). Кроме редактора, поместившего ряд повестей и рассказов, публиковались С. Абрамович, Динезон, Шолом-Алейхем, Фруг, М. Гордон, Д. Фришман
и др. И. Беренштейн напечатал там собрание еврейских пословиц. Благодаря ясному изложению доступный широким
слоям «Гаузфрайнд» много способствовал формированию вкуса простого читателя и вытеснению лубочных изданий.
В 1908 г. все 5 томов были вновь опубликованы издательством «Прогресс».
«Дер Фрайнд» («Друг») первая ежедневная политическая, публицистическая и литературная еврейская газета на идиш в России. Стала выходить в Петербурге в 1903 г.
под редакцией С. М. Гинзбурга и при непосредственном участии И. Лурье и Х. Д. Гуревича. Первое время газета носила
сионистскую окраску, затем стала беспартийной. Прекрасно
поставленный в информационном и литературном отношениях, «Фрайнд» сразу приобрел симпатии как интеллигентских кругов, так и широких слоев населения. В первый же
год тираж газеты доходил до 50 тысяч. Главная заслуга «Фрайнда» за первые годы существования заключалась в том, что
газета эта значительно способствовала созданию и развитию
массового еврейского читателя; сгруппировав вокруг себя лучшие литературные силы, она немало также содействовала и
развитию жаргонной литературы. С распространением жаргонной прессы в Польше значение «Фрайнда» снизилось.
Массовый читатель, а также значительная часть литературных сил отошли к другим газетам, и газета «Фрайнд» осталась органом для интеллигентных и образованных читателей. В 1905 г. при газете выходил ежемесячник под тем же
названием. В 1906 г., из-за тяготевшего над газетой политического процесса, она выходила под названием «Das Leben».
С 1909г. «Фрайнд» выходит в Варшаве под редакцией С. Розенфельда (издатель С. Рапопорт).
«Гашилоах» литературно-научный ежемесячный
журнал, духовный выразитель идей сионизма. Основанный
в Берлине в октябре 1896 г. на средства К. Высоцкого, он
выходил под редакцией Ахад-Гаама до 1903 г. (с годичным
перерывом); с 1903 до середины 1905 г. «Гашилоах»
Исторические судьбы еврейства
113
(«Haschiloah») издавался в Кракове товариществом «Ахиасаф» под редакцией И. Клаузнера. После полуторагодового
перерыва орган возродился (январь 1907) под той же редакцией в Одессе. С 1904 по 1910 г. раздел изящной литературы редактирует Х. Бялик. Посвященный при первом редакторе исключительно вопросам еврейства и иудаизма,
журнал сразу стал центром наиболее выдающихся литературных сил; по безукоризненной литературной чистоте, выраженности направления и строгой научности «Гашилоах»
не уступал лучшим европейским журналам. В публицистическом разделе наиболее крупной силой являлся сам редактор, откликавшийся в рубриках «Jalkut Katon» («Маленький дневник») и «Lischaaloth Aa-Jom» («К вопросам дня»)
на злободневные вопросы еврейской жизни.
С 1903 г. новый редактор «Гашилоах» задался целью расширить рамки журнала, затрагивая, кроме еврейских, и общие темы. «Гашилоах» и при новой редакции, оставаясь
верным заветам первого редактора, являлся проводником
идей духовного сионизма, но в литературно-научном отношении не удержался на своей первоначальной высоте. В научном разделе наиболее ценными являлись исследования
самого редактора философские этюды. В отделе изящной
литературы первое место занимают поэмы Бялика и идиллии Черниховского.
«Der Judischer Emigrant» еврейский двухнедельный журнал, издаваемый с 1907 г. в Петербурге Информационным бюро для эмигрантов при Еврейском колонизационном обществе под редакцией барона Д. Гинцбурга, а по его смерти под редакцией С. Я. Яновского. Журнал
посвящался вопросам еврейской эмиграции, давал сведения
о местах иммиграции (условия труда, нравы и обычаи туземного населения, проезд и т. п.) и печатал корреспонденции из мест эмиграции.
«Газман» («Время») газета, в 1903 г. выходившая в Петербурге на древнееврейском языке 2 раза в месяц. Выпускала как ежеквартальное приложение научнолитературный сборник под редакцией Б. Каца и при ближайшем участии Л. Каценельсона и Д. Фришмана.
114
Национальная идея и ее отражение в СМИ
Хорошо поставленный литературный раздел газеты, независимый и мужественный тон, с каким «Газман» выступила после кишиневского погрома, завоевали ей симпатии
читателей. В трех вышедших приложениях-сборниках помещены ценные научные исследования.
С 1904 г. «Газман» стала выходить ежедневно, но вскоре выпуск прекратился ввиду финансовых затруднений.
К концу года (1 декабря 1904 г.) газета возродилась в Вильне в увеличенном формате при новом составе редакции:
кроме Б. Каца, сюда вошли Бен-Авигдор, Бершадский, Тавьев, И. Тривус, Г. Цейтлин, С. Черновиц и впоследствии С. Цирон. Благодаря разнородному составу редакции, орган не
имел ясно выраженного направления. Наиболее полно была
представлена информация.
В течение 1905 г. при газете «Газман» выходил ежемесячный журнал с тем же названием; лишенный определенной руководящей идеи и плохо редактируемый, журнал не
имел успеха и к концу года прекратил свое существование.
В 1907 г. «Газман» предложил своим подписчикам в виде
премии по льготной цене «Историю евреев» Греца в переводе С. П. Рабиновича.
В середине 1907 г. года «Газман» был закрыт властями,
и вместо него стал выходить почти в прежнем составе редакции «Геед-Газман». В виде премии «Геед-Газман» опубликовал дополнительный том истории Греца (также со скидкой для подписчиков). В 1909 г. редакция «Геед-Газмана»
приступила к изданию переводной «Научной библиотеки по
Judaica».
«Гаперахим» («Ha-Perachim», «Цветы») еврейский еженедельный журнал для детей; с 1907 г. выходил под
редакцией И. Б. Левнера в Луганске. Кроме редактора, помещающего исторические статьи и бытовые очерки, в «Гаперахиме» принимают участие Бен-Батьо (псевдоним), Фукезон, Б. Фрадкин и др. В журнале имеется отдел «для родителей и учителей», посвященный вопросам педагогики.
«Гацофе» ежедневная газета на древнееврейском
языке, выходила в Варшаве в 19031905 гг., первая в России еврейская газета, поставившая информационный раз-
Исторические судьбы еврейства
115
дел на должную высоту. Определив себе задачей быть «вполне европейским органом по форме и содержанию» и давая
читателям необходимы сведения по вопросам еврейской и
общей жизни, она сыграла видную роль в развитии еврейской периодической печати. В литературном разделе принимали участие лучшие силы; к каждому празднику «Гацофе» выпускала специальные литературные приложения.
В 1903 г. «Гацофе» для поощрения молодых писателей назначила конкурс (с тремя премиями) за лучшие рассказы
размером не более 300 строк. В 1905 г. «Гацофе», вследствие материальных затруднений, прекратила свое существование.
«Кадима» («Kadimah») орган сионистов Юго-Запада России: на обложке значился подзаголовок: «Еженедельный орган сионистского Юго-Западного района»; со 2-го номера «Орган сионистов Юга России». Выходила в Одессе (Херсонской губернии) в 1906 г. Редактор и издатель
М. С. Алейников; с 7-го номера доктор И. Б. Сапир. Главное внимание уделялось разработке вопросов сионистской
теории и практической работы в Палестине, В конце (1 октября) 1906 г. «Кадима» переименовалась в «Еврейскую
мысль», последний номер не установлен.
«Гайнт» («Haint», «Сегодня») ежедневная жаргонная газета; выходила в Варшаве с января 1908 г. под редакцией Ш. Яцкана. Рассчитанная на массового и маловзыскательного читателя, газета изобилует сенсационными известиями при весьма скудном публицистическом
материале. В беллетристическом разделе газеты культивировался сенсационно-бульварный роман вроде «В сетях
порока», «В дьявольских руках», «Страшная месть» и т. п.
«Гайнт» имела обширный круг читателей среди малоинтеллигентных слоев.
«Гакедем» трехмесячник по еврейской науке и
семитологии, выходит с 1907 г. в Петербурге под редакцией
И. Маркона и А. Зарзовского. В нем печатались статьи и
на еврейском, и на европейских языках. Кроме редакторов,
в «Гакедеме» публиковались Гюдеманн, Блау, Хаиет, Бахер,
барон Д. Гинцбург.
116
Национальная идея и ее отражение в СМИ
«Altneuland» ежемесячный журнал, посвященный экономическим исследованиям Палестины. Приложение к журналу «Еврейская жизнь» (СПб., 1906). Редактор и
издатель З. Соскин. Журнал представлял перевод берлинского ежемесячного органа Сионистской комиссии для исследований Палестины «Altneuland», выходивший на немецком языке. Перевод под редакцией З. Соскина. Вброшюрован в выпуски журнала «Еврейская жизнь».
«Вогин» («Куда») орган, посвященный интересам
еврейской эмиграции и колонизации. Издавался на идиш
в Киеве. Год основания 1911-é. Издатель Л. Лев. Редактор доктор Д. Иохельман.
Постэтнический этап
В новейшей российской истории была сформулирована
и впервые озвучена в ежегодном послании президента РФ
Б. Н. Ельцина «Об укреплении Российского государства»
в 1994 г. перспективная цель формирование российской гражданской нации. Сигналы высшей государственно-политической элиты, которые отражали демографические реалии времени, были восприняты политическим сообществом России. Так, например, в предвыборной
программе федеративной партии «Демократическая Россия»
в 1995 г. россияне были представлены как «гражданская
общность всех этнических групп России». В стране в эти
годы возобновилось издание еврейской прессы.
До этого (в 1920-х гг.) иврит в СССР подвергся гонениям,
была прекращена творческая, издательская и преподавательская деятельность на иврите. В 19201930-е гг. получает
развитие «еврейская пролетарская культура» на идиш, противопоставленная запрещенному «сионистскому» ивриту.
В конце 1930-х гг. начинается преследование еврейской
культуры и сворачивание общественного функционирования идиш к концу 1940-х гг.
Современные еврейские издания России продолжают
творческие традиции прессы, которая выходила в XIX
начале XX в.
Исторические судьбы еврейства
117
В рамках темы рассмотрим антисемитизм сточки
зрения морали и права. В. И. Ленин называл антисемитизмом «распространение вражды к евреям»
21
. В 1873 г. в Германии вышла и получила массовое распространение книга
Вильгельма Мара «Победа еврейства над германством». Германия это новая Палестина, уверял автор, в которой евреи
завладели полученной от Франции контрибуцией и, используя эмансипацию, принесли в жертву «дело» крупной промышленности. Вильгельм Мар в 1879 г. основал первое антисемитское движение в Германии Лигу антисемитов,
считается также автором самого термина «антисемитизм»
(по крайней мере первым, кто ввел его в политический оборот). К тому же он был первым, кто поставил антисемитизм
на службу расизма: проблема евреев вопрос не религии,
а расы. В большинстве случаев антисемитизм преподносится как нечто существовавшее в неизменной форме издавна,
еще со времен Первого крестового похода, к которому в 1095 г.
призвал папа Урбан II с целью завоевания Палестины, а также тех погромов против «христоубийц», которые крестоносцы устраивали на своем пути туда.
«Движение против еврейства, распространяемое русской
печатью, представляет небывалое прежде нарушение самых
основных требований справедливости и человеколюбия
писал философ В. С. Соловьев, уже из одного чувства
национального самосохранения следует решительно осудить
антисемитическое движение не только как безнравственное
по существу, но и как крайне опасное для будущности Рос-
22
ñèè»
. Самый легкий способ для убеждения в неправоте
антисемитизма, на его взгляд, состоит в том, чтобы последовательно и внимательно читать наши антисемитские газеты
(«Гражданин», «Неделя» и др.)
23
.
21
Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 38. С. 242.
22
Соловьев Вл. Протест против антисемитического движения в печати // Тайна Израиля. Еврейский вопрос в русской религиозной мысли конца XIX первой половине XX в. / сост. В. Ф. Бойков. СПб., 1993. С. 94
95.
23
Соловьев Вл. Письмо В. С. Соловьева к автору (вместо предисловия) //
Гез Ф. Б. Слово подсудимому! СПб., 1891.
118
Национальная идея и ее отражение в СМИ
Анализируя это явление, необходимо, вслед за Н. А. Бердя-
евым, различать следующие разновидности антисемитизма:
1) экономический (связан с конкуренцией и борьбой за преобладание); лица еврейского происхождения составляют 20 % всех миллионеров в США. В США еврейские
капиталы сосредоточены в сферах бизнеса, где велики прибыли и обороты. Еврейский капитал контролирует 1/3 инвестиций, 35 % розницы, 90 % универсамов, 50 % книжных
издательств, индустрию развлечений (50 %). Клану Опенгеймеров (ЮАР) принадлежит 4/5 мировой добычи алмазов,
1/6 золота.
2) политический (евреи обвиняются в том, что «создали» капитализм и социализм);
3) религиозный (в сущности, это антииудаизм и
антиталмудизм). Догмат «богоизбранности» органически
связан с иудейским миссионерством: в ортодоксальной теологии лидирует личность, а в реформированном иудаизме
(либерализме) коллективный мессия, т. е. богоизбранный народ. В.В.Розанов образно говорил: «Талмуд есть
еврей, выраженный в слове, еврей есть движущийся, осуществленный Талмуд»
24
. В то время как ортодоксальный
иудаизм верит в грядущий приход Мессии, либеральный
иудаизм считает, что нет Мессии, кроме самого еврейского
народа.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ
ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ
Деятельностный подход
как общеметодологическая посылка
Чтобы рассматривать национальные программы политических партий, необходимо проанализировать саму природу
партийной деятельности. Еще К.Маркс отмечал, что исто-
24
Талмуд собрание догматических, религиозно-этических и пра-
вовых положений иудаизма.
Национальные программы политических партий
119
рия не что иное, как деятельность преследующего свои цели
человека. В анализе партийного руководства необходимо основываться на методологии «новой исторической науки»
Жака Ле Гоффа, который сосредоточивает внимание на «повседневном человеке», массовом сознании, ментальностях,
присущих данной эпохе или определ¸нной группе.
Под партийным руководством как особого рода деятельностью понимают совершаемую партией систему действий,
в которых сознательно реализуются общественные потребности и классовые интересы, единая воля общества и идеологически обоснованные цели.
Наиболее плодотворным в методологии считается д е я тельностный подход. Основной способ существования партии политическая деятельность. Вне ее нет
партии. В обычном словоупотреблении деятельность понимается как всякого рода практическая активность
человека. Это значение подтверждают толковые словари: в 1970-е гг. ученые доказывали необходимость закрепления этого понятия как категории философии и опирающихся на нее гуманитарных наук (М. С. Каган, В. Н. Сагатовский, Б. А. Воронович). Системную характеристику
деятельности еще в 1974 г. предложил М. С. Каган. К началу 1990-х гг. деятельностный подход стал общепризнанным
в качестве важной методологической посылки для исследования как партии, так и средств массовой информации.
Деятельность в своей основе имеет разделение действующего лица и предмета действия, т. е. субъекта и объекта.
Партийная деятельность может быть определена как активность субъекта, направленная на объект. Отсюда находят возможность вычленения трех основных элементов деятельности, таких как субъект, объект и сама деятельность.
Субъектом партийного руководства национальной политикой выступает партия в целом и ее организации, органы, кадры, партийные массы, каждый член партии. Надо
иметь в виду, что партии имеют определенное организационное строение определенную уставом внутреннюю
структуры, порядок образования, взаимосвязь и соподчиненность образующих ее организаций и их руководящих
120
Национальная идея и ее отражение в СМИ
органов. Поэтому правомерна постановка вопроса о компетенции субъекта партийного руководства. Очевидно, что каждый партийный орган или руководитель, будучи компонентом системы партийного руководства, действует, во-первых,
лишь в пределах установленной для него компетенции (совокупности функций и полномочий); во-вторых, на определенном участке партийного руководства.
Объектом партийного руководства национальной политикой выступают этнические движения, национальнокультурные объединения.
Анализ партийного руководства как субъектно-объектных отношений имеет определенную ограниченность, не
выходя за пределы противопоставления субъекта и объекта
по принципу бинарных оппозиций.
Производными от субъекта являются методы партийного руководства национальной политикой, формы д еятельности партийных органов. В национальной политике как
объекте руководства можно выделить предмет руководства
и содержание деятельности. Таким образом, партийное руководство национальной политикой, ее структуру можно
представить в форме бинарно скоординированных и подчиненных отношений (рис. 1).
Ñá
Ì
Ô
Рис. 1. Структура партийной деятельности:
Сб субъект; O объект; П предмет; М метод; С содержание;
Ф форма
Î
Ï
Ñ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]