Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этническая журналистика. Учебно-методическое пособие
.pdf
Список рекомендуемой литературы
Исламские средства массовой информации в XXI веке // Æóð-
налистика в 2010 году: СМИ в публичной сфере : сб. материалов Междунар. конф. М. : Изд-во МГУ, 2011. С. 10.
Не русский я, но россиянин // Ñàô ÷èøì´ [Чистый источ-
íèê]. 2010. ¹ 1(90). Ñ. 3.
Опыт восточной печати и подготовка современных журнали-
стов : (К вопросу о методологии обучения) // Восток в исторических судьбах народов России. Кн. 3 : Материалы Всерос. съезда
востоковедов. Уфа : Вили Окслер, 2006. С. 196199.
Периодическая печать мусульманской России // Èçâ. Óðàë.
федерал. ун-та. Сер. 1, Проблемы образования, науки и культуры. 2012. ¹ 4 (107). С. 3646.
Пресса и нациестроительство в Австро-Венгрии // Австрия
как культурный центр Европы. Екатеринбург : ИФиП УрО РАН,
2012. С. 5463.
Этническая журналистика: сохранить культурное наследие
народов // УМО-регион. Вып. 2 : Место журналистики в современных средствах массовой информации : материалы круглого
стола (Екатеринбург, март 2005) / ред.-сост. Л. М. Макушин.
Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2006. С. 4149.
Этнопсихологическое восприятие // Российская журналис-
тика: от «Колокола» до «СПИД-инфо» : к 60-летию факультета журналистики Урал. гос. ун-та / ред.-сост. Л. М. Макушин.
Екатеринбург : Б. и., б. г. С. 5557 [Прил. к журн. уральских
журналистов «Факс»].
131
ЭВОЛЮЦИЯ
ЭТНИЧЕСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ
МЛАДОЭТНИЧНОСТЬ
Среди актуальных научных проблем теории этнической
журналистики нами в 2005 г. был назван феномен младоэтничности. Врусском языке первая часть составного слова (младо-) отнесена филологами Б. М. Волиным
и Д. Н. Ушаковым преимущественно к книжной лексике.
Однако младоэтничность это не книжная абстракция, а объективно-историческая реальность.
Философия младоэтничности (императивы поведения)
в пассионарной теории этногенеза Л. Н. Гумилева соответствует, по нашему представлению, началу акматической фазы
этногенеза
призваны означать социальное новаторство на каком-нибудь
поприще. Младоэтничность как философия социального новаторства есть формальное (внешнее) выражение динамического аспекта этничности. Логика младоэтнической динамики: мы молодые, «новые», мы «другие», но мы
«ваши», такие же, как вы.
Младоэтничность, с одной стороны, представляет собой со-
поставление в определенных пределах одного сегмента этноса другому, противопоставление палеоэтничной (примордиальной) динамике. Пределы противопоставления определяются
степенью самоидентификации с данным этносом. В коммуникативном смысле младоэтничность двуедина, выражается
1
. Термины с участием составляющей младо-
1
Фаза этногенеза стадия процесса этногенеза, определяемая направлением, скоростью и пределами изменения уровня пассионарного напряжения в этнической системе; фаза акматическая колебания
пассионарного напряжения в этнической системе после фазы подъема на
предельном для данной системы уровне пассионарности.
Младоэтничность
133
в барьерной и контактной функциях. Младоэтничность, как
показывает, к примеру, этногенез чехов, представляет собой
форму разрешения диалектического противоречия тождества,
форму культурной трансмиссии, включающей процессы инкультурации и социализации. И старые, и молодые тождественны в одном: все они чехи. И в то же время стереотипы
поведения старых и стереотипы поведения молодых не одни
и те же. Этим термином участники движения чаще всего
самоидентифицировали себя. Он применялся также для номинации (называния) ее участников со стороны.
Младоэтничность представляет собой переходную форму
от вертикальной (культурные ценности передаются от родителей детям) к горизонтальной (социальный опыт и традиции культуры осваиваются в общении со сверстниками) форме трансмиссии. Средства массовой коммуникации позволяют
черпать знания у других этносов, продуцировать инновационные идеи. Включение СМИ в качестве специализированного
института социализации, как и участие старших поколений
этноса в механизме этнической коммуникации, приводит в действие «непрямую» (oblique) трансмиссию. Младоэтничность,
таким образом, есть переход в дискретный этап трансмиссии,
переход очередной этнической генерации в «зрелость».
Ведущим идентификатором своей этничности этнос выдвигает верность ареалу расселения своего рода. Так, в чешском языке понятие rodina обозначает семью. И в обыденном сознании, и в научной терминологии верность ландшафту (Л. Н. Гумилев) привычно называют славянским «родина».
«Наша родина там, где сформировалась наша душа, выросло
сознание, писал В. Г. Короленко в письме И. М. Хоткевичу (Гнату Галайде) 26 сентября 1902 г. Никто не назовет
Парнелля изменником, хотя он англичанин по происхождению боролся и погиб за свободу ирландцев, а Кошута только очень узкие фанатики могут называть изменником славян, подавлявшим вместе с австрийцами и Николаем конституционные стремления мадьяр»
2
.
2
Короленко В. Г. Письма [Электронный ресурс] / под ред. Б. Л. Модза-
левского. URL: http//www.azlib.ry/Korolenko_w_g/text_0890.shtml.
134
Эволюция этнической журналистики
В 18341836 гг. основана организация польской эмиграции «Молодая Польша», целью которой было восстановление
Польши как независимой демократической республики.
Младофинны вступили на историческую арену в период наступления русского царизма на финляндскую автономию.
Младолатышами называли участников движения латышского национального возрождения в 18501860-х гг.
Младочешское движение зародилось в недрах радикальной демократии. В 18461848 гг. Гавличек сформулировал
основные принципы австрославизма программы переустройства Австрийской империи (с 1867 г. Австро-Венгрии)
в федеративное государство под властью Габсбургов. Австрославизм был популярен вплоть до начала 1-й Мировой
войны. В Богемии в 1848 г. выходило около 40 газет на чешском языке. Наибольшее влияние имела газета «Narodni
Noviny», которую редактировал выдающийся публицист Карел Гавличек (18211856), виный представитель панславистского движения, сыгравший важную роль в созванном в Праге Всеславянском конгрессе.
Партийное движение младочехов (Национальная свободомыслящая партия Чехии, 1874) возглавили братья Грегр
Эдвард (18271907) и Юлиус (18311896) вместе с Карелом Сладковским. Они и стали лидерами новой партии.
Младочехи выступали за преобразование Австро-Венгерской
империи в триединую Австро-Венгерско-Чешскую империю
во главе с династией Габсбургов. До этого Эдвард и Юлиус
Грегр с 1860 г. были редакторами и издателями либеральной газеты «Народни листы».
Младоэтничность одна из форм репрезентации (представленности) этнического в социальном, иной способ организации этнического коллектива. Младоэтничность имеет
примордиалистский и обществоведческий аспекты. Это характеристика объединяющихся по принципу комплиментарности людей, этап этногенеза, характерный при переходе
от восприятия ландшафта как ареала расселения к восприятию его как историко-культурной области (родины). Императив поведения, подсознательно воспринимаемый всеми
людьми как норма поведения, «Будь патриотом!». Всеоб-
Младоэтничность
135
щая история этнической эмансипации знает несколько модусов младоэтнической динамики. «Советская историческая энциклопедия» упоминает полтора десятка организаций, посвятивших себя делу национального освобождения:
«Молодая Италия» (18311848); «Молодая Германия»
(18431850); «Молодая Польша» (с 1834); «Молодая Ирландия» (18401848); «Молодая Англия» (18411848).
В Европе, кроме того, известны «Молодая Бельгия» (La Jeune
Belgique, 1881), младочехи (mlady èechy, 18741918), в Азии младоафганцы (начало XX в.), «новые османы»
(eniosmanliler, 18651878) и младотурки, в Российской империи уже упоминавшаяся «Молодая Польша» (Mloda
Polska, 18341836), «Молодая Эстония» («Noor-Eesti», 1905
1915), младолатыши, младофинны, младобухарцы, младохивинцы, младотатары
3
, младосартаки4.
Историки пришли к выводу, что для возникновения этноса нужно текстовое описание его идентичности. Не случайно с появлением словарей и грамматик появляются этнонимы (самоназвания народов). Младоэтничность продолжает текстовую самоидентификацию; в названиях групп,
течений, направлений, движений, как правило, присутствует
этноним. Текстовая (определенная замкнутая культурная
данность) идентификация этноса продолжает институироваться в знаково-символических системах, выражающих одно
посредством другого, в словесности, театре. В повременных изданиях «Светильник известий» выражался новаторский потенциал младоафганцев, в «Narodny noviny», «Vecerny
List», «Slovanske Lipy», «Obcanske Noviny» младочехов,
«Dzennik Narodowy», «Postep», «Kurier Lwowsky», «Rada
Narodowa» «Молодой Польши», «Muchbir» («Корреспондент»), «Hurriet» («Свобода»), «Bassiret» («Убеждение»),
3
Младотатар относят чаще всего к крымско-татарскому движению.
В 19111912 гг. в ходе судебного процесса по «делу Буби» (Вятская губ.)
братьям Габдулле и Губайдулле Буби было предъявлено обвинение в создании нелегального национального общества «Младотатары».
4
Младоэтническое движение в Туркестане. Сартак Чингизид, третий правитель Улуса Джучи, сын Бату. После смерти Батыя (1255/56) Сартак стал правителем Золотой Орды, побратимом Александра Невского.
136
Эволюция этнической журналистики
«Wakit» («Время»), «Ittihad» («Союз»), «Hakikat» («Правда»),
«Mekteb» («Школа») младотурков, в изданиях «Таракки»
(«Прогресс»), «Хуршид» («Солнце»), «Аси¸» («Азия»), «Тошкент шахри» («Город Ташкент»), «Тужжор» («Купец»)
потенциал младобухарцев, в «Петербургас авизес» младолатышей.
До этапа младоэтничности ведущим идентификатором
этничности выдвигалась верность ареалу расселения
своего рода. Со времен Вестфальского мира 1648 г. территориальные границы государств считаются священными и
неприкосновенными.
На выходе из младоэтничного этапа развития этноса верность родине прочитывается уже как верность отчизне (традиционно-культурной области). Социальной формой артикуляции становится патриотизм. Если в предыдущих
поколениях патриотизм имеет сильную ареальную составляющую (верность ландшафту, родине), то в младоэтнической динамике на передний план выходит социальная составляющая верность историко-культурному региону, Отчизне. Через патриотизм этническое самосознание
двигается к пониманию социальности в ее форме верности
Отечеству.
Таким образом, младоэтничность есть отход от непотизма (понимания только тотемного родства) и бифуркационное дополнение его пониманием духовного родства, социальной общности.
Национально-освободительное движение после II Мировой
войны, колониально-освободительное движение 1960-х гг., национальная либерализация («бархатные революции») Восточной Европы, распад Союза ССР (образование национальных
государств) подтверждают тенденции (стремления) национального движения.
Младоэтнический этап завершается моментом рождения
внутри этноса идеи государственности.
Национальная государственность и национализм в СМИ
НАЦИОНАЛЬНАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ
И НАЦИОНАЛИЗМ В СМИ
137
Основатель многонационального Советского государства
В. И. Ленин отмечал, что тенденцией (стремлением) всякого
национального движения является образование национальных
государств, типичное для капиталистического периода развития общества. Швейцарский исследователь международного права И. К. Блюнчли также подчеркивал, что в мире
должно быть столько же государств, сколько в нем наций, а
каждая нация должна иметь свою государственность и государство должно строиться на национальной основе.
Интеграция этнической идентичности и идеи национального государства суть теоретическая основа национализма,
овладевающая массами. Национализм (nationalisme) идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы
общественного единства и е¸ первичности в государствообразующем процессе. С точки зрения государственного советника президента Татарстана Р. С. Хакимов расшифровывает понятие нации как граждан, объединившихся в государственную общность. XX век, по выражению писателя
Чингиза Айтматова, ознаменован в истории как «век национализма». (Сказано перед началом V Конференции афроазиатских писателей; Алма-Ата, 1973). В мировом масштабе в двадцатом столетии развернулись процессы, для которых характерно стремление народов сохранить свою
самобытность. Две мировых войны перекроили политическую карту мира. Послевоенное национально-государственное строительство, а позднее и крушение колониальной системы в 1960-е гг. продемонстрировали мировую тенденцию
огосударствления этносов.
Национализм это линия на огосударствление наций и народов. В современном русском языке значение этого
слова по смыслу приближается к таким понятиям, как шовинизм и ксенофобия, и имеет ярко выраженный негативный оттенок, делая акцент на превосходстве своей нации,
национальном антагонизме и национальной замкнутости.
138
Эволюция этнической журналистики
Формирование понятия «национализм» складывалось под
влиянием различных методологических подходов и исследовательских парадигм. Сегодня в многочисленной литературе по национализму выделяются несколько основных подходов, связанных с различными пониманиями нации.
Доминирующий взгляд на национализм можно определить как веберианский (теоретический, схематический)
п о д х о д, который рассматривает национализм в качестве
процесса развития своего рода «идеального типа». В рамках
этой парадигмы национализм проходит некие общие стадии формирования, имеет общие черты. В рамках этого схематического подхода находятся модели национализма, предложенные не только марксистской мыслью, но и западными
теоретиками. Теория национального вопроса в России получила развитие в трудах В. И. Ленина [«О манифесте Союза
армянских социал-демократов», «Национальный вопрос в нашей программе» (1903); «Рабочий класс и национальный
вопрос», «Критические заметки по национальному вопросу»
(1913); «О праве наций на самоопределение» (1914); «О брошюре Юниуса», «Итоги дискуссии о самоопределении»
(1916)]; а также в работах других российских марксистов.
Все большую популярность получает конструктивистский функционализм, связанный прежде всего с работами Бенедикта Андерсона: как нация рождается в результате «печатного капитализма», т. е. с распространением массовой печати, через которую транслируется идея
нации, так и национализм есть своего рода механизм реконцептуализации политической общности, которая до этого могла восприниматься как империя или племенное образование. Б. Андерсон в своей книге «Воображаемые сообщества» (1983) утверждает, что нации есть не более чем
«воображаемые сообщества», члены которых могут никогда
не встретиться друг с другом, но в то же время считать себя
принадлежащими к общей «семье». Одним из мощных инструментов создания такого воображаемого сообщества, по
Андерсону, являются средства массовой информации, которые распространяют смыслы и создают базис для эмоционального чувства принадлежности.
Национальная государственность и национализм в СМИ
139
Средства массовой информации находят свое место в механизме государственности. Государственность выступает
принципом подчинения. В синергетической теории при
рассмотрении двух соседних уровней в состоянии гомеостаза принцип подчинения гласит: долгоживущие переменные
управляют короткоживущими, вышележащий уровень управляет нижележащим, хотя сам и образован из его эле-
ментов (в этом заключается смысл так называемой круговой причинности в самоорганизующихся системах).
Механизмы государственности (властвования) создают
вертикальные информационные связи между «властью»
и «обществом», которые описываются матричной дихотомией «власть общество» (рис. 2).
ÂÂ ÂÎ
ÎÂ ÎÎ
Рис. 2. Взаимосвязи (действия) между властью и обществом:
 власть; О общество; ВВ власть о власти; ВО власть
об обществе; ÎÂ общество о власти; ОО общество об обществе
Все связи и взаимодействия обозначены в матрице так:
«власть о власти» (
о власти» (
ции типа
ÎÂ), «общество об обществе» (ÎÎ). Коммуника-
ÂÎ («власть об обществе») и ОВ («общество о влас-
ÂÂ), «власть об обществе» (ВО), «общество
ти»), отражают известное взаимодействие власти и общества.
В матрице они обозначены по диагоналям.
Подобное обозначение позволяет отразить все многообразие взаимоотношений власти и общества. Информационные
процессы этой дихотомии отражают не только легализацию
(узаконение государства), но главным образом легитимацию национальной государственности. Легитимация
(лат. legitimus законный) признание или подтверждение государствлм законности какого-либо социального института, статуса, полномочий, опирающихся на принятые
в данном обществе ценности. Легитимация государственной власти взаимосвязанный процесс, складывающийся
140
Эволюция этнической журналистики
как из признания этносом (подвластным субъектом) законного права властных структур и персонифицированных
носителей властных полномочий на публичную власть и общезначимость принимаемых ими решений, так и из осознания носителем власти (государством) ответственности за принимаемые решения. Это предполагает взаимопонимание власти и общества.
Миссия средств массовой информации заключается в превращении в сознании человека государства в понятный феномен. К примеру, политическая ценностная ориентация
тюрок (тюркизм) и тюркских СМИ может быть представлена идеей единого тюркского государства. Известный татарский писатель и публицист Гаяз Исхаки в очерке «ИдельУрал» (1933) предпринял попытку обоснования тюрко-татарской национальной государственности. Основатель
сионизма журналист Теодор Герцль разработал план возрождения еврейского государства и заселения еврейским
народом Палестины. В своей политической и организационной деятельности Герцль планировал создание нации
как политической (государственной) единиц ы. Государство издавна и всегда было целью еврейской
националистической (сионистской) прессы, которая была
развита на всех языках.
В этой связи печать приобретает новое этнонациональное качество лишь тогда, когда она включается
в движение за государственное самоопределение этноса.
С понятием государственности сегодня связано положение 89 субъектов федерации и 193 этнических групп России. Б. Андерсон называет государственность «официальным национализмом». По его мнению, данная форма национализма сложилась исторически как реакционный ответ на
народные национализмы снизу, направленные против правителей, аристократов и имперских центров. По логике Андерсона, советские национальные государства есть государства официального национализма. Государственность определялась как национальная; субъектом
строительства государственности назывались нации. Государственность чаще всего определялась как «советская».
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]