Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этика науки. Учебное пособие
.pdf
4. Насколько актуальна проблема фальсификаций в социальногуманитарных науках в настоящий момент?
5. Какова роль этических аспектов в медицинской практике?
6. В чем специфика нравственной ответственности в социально-
гуманитарных науках?
Учебная литература
1. Жуйкова Т. В. Основы научной этики: учебник для бакалавриата и магистратуры / Т. В. Жуйкова. – Санкт-Петербург : Наукоемкие технологии,
2022. – 314 с.
2. Этические проблемы науки и техники: учебно-методическое пособие /
Л. Б. Сандакова. – Новосибирск : Изд-во НГТУ, 2016. – 42 с.
Дополнительная литература
1. Веселкова Н. В. Об этике исследования /
2000. – № 8. – С. 109–114.
2. Этические вопросы сбора и использования больших объемов данных в
психологических исследованиях / Р. В. Лебедева, М. Я. Дворецкая, Е. К. Веселова, Е. Ю. Коржова // Казанский вестник молодых ученых. – 2017. – № 1 (1). –
URL: https://cyberleninka.ru/article/n/eticheskie-voprosy-sbora-i-ispolzovaniya-bolshih-obemov-dannyh-v-psihologicheskih-issledovaniyah (дата обращения:
17.05.2023).
3. Правила работы и этические нормы социолога (ИСПИ РАН) // Информационно-аналитический центр SOCIUM. – URL: https://www.socium.info/
codex-ran.html (дата обращения 17.05.2023).
4. Якимова Е. В. Этика научных исследований: специфика этической экс-
пертизы в социальных науках. (Обзор) / Е. В. Якимова // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11: Социология. – 2022. – № 2. – С. 41–62.
5. Goode Е. The Ethics of Deception in Social Research: A Case Study // Qualitative Sociology. – 1996. – Vol. 19. – № I. – P. 11–33.
Н. В. Веселкова // Социс. –
71

Глава VII
ИНФОРМАЦИОННАЯ ЭТИКА
Любая машина, созданная в целях выработки решений, если она не обладает способностью научения, будет совершенно лишена гибкости мысли. Горе нам, если мы
позволим ей решать вопросы нашего поведения, прежде чем исследуем законы ее действий и не будем полностью уверены, что ее
поведение будет осуществляться на прием
лемых для нас принципах.
Н. Винер
Информационная этика: понятие, история, цели и задачи. Моральные
дилеммы информационного общества. Проблемы информационной этики.
Проблема цензурирования информации. Проблема приватности. Этика
данных (дата-этика). Этика использования технологий искусственного
интеллекта. Флориди Л.: четыре базовые группы ценностей в сфере
информационной этики
Развитие информационных технологий, изменение характера информационных взаимосвязей, резкое увеличение количества информации и ее значимости привели в 80-е годы ХХ века к формированию
информационной этики. Сначала она реализуется в виде ситуативного
прикладного знания (создаются профессиональные этические кодексы). Впоследствии появляется самостоятельное научное направление,
базирующееся на убеждении, что внедрение компьютеров
сферы человеческой деятельности неизбежно приведет к необходимости обращения к вопросам этики. Для обозначения этого направления
используются самые разные понятия: информационная этика, компью-
в различные
-
72

терная этика, интернет-этика, сетевая этика,киберэтика, нетикет, виртуальная этика и пр. В настоящее время в отечественной философской
традиции и в практике западных этических исследований чаще всего
применяется понятие «информационная этика».
Информационная этика –
это направление, которое исследует
моральные проблемы, возникающие в результате развития и применения информационных технологий.
Основополагающие идеи
и перспективную методологию в области
изучения применения компьютеров и информационной этики в частности, заложили труды Норберта Винера. В своих работах Винер изучал влияние информационных технологий на человеческие ценности.
К важнейшим ценностям относятся жизнь, здоровье, счастье, свобода,
способности, безопасность, знания. Именно они и должны лежать
в основании этики общества
будущего. Идеи и методы, применяемые
Н. Винером, настолько всеохватны и глубоки, что их можно применять
для анализа и решения различных социальных и этических проблем,
связанных со всеми возможными видами информационных технологий, начиная с компьютерных технологий и заканчивая телефонией,
книгами, библиотеками
27
и т.д.
Цель информационной этики, как практико-ориентированного знания, заключается не в прояснении того, что есть добродетель, долг или
счастье, а в организации блага и заботы (forthesake and care). В информационной этике вопросы «что я должен делать?» или «кем я должен
быть?» замещаются вопросом «что следует уважать и улучшать?»
Ответ
на этот вопрос кажется простым: любые действия должны совершаться в интересах пользователя информационной среды и на благо инфосферы. Понятны и этические нормы информационной деятельности человека: честность, точность, корректность, объективность
в оценке информации. Однако большое разнообразие сталкивающихся
в информационном пространстве позиций, противоречия интересов
и понимания блага порождают множество проблем
и вопросов.
Проблематичность и актуальность задач, стоящих перед информационной этикой, подчеркивалась в докладе 2007 года «Оставаясь
людьми: взаимодействие между людьми и компьютерами в 2020 году»
27
Стоит отметить, что само понятие «информационная этика» впервые
было введено Робертом Хауптманом и использовано в книге «Этические проблемы библиотечного дела».
73

(Being Human: Human-Сomputer Interaction in the Year 2020), сделанном
по итогам совещания, организованного исследовательским подразделением корпорации Microsoft: «Новые технологии допускают новые
формы контроля или децентрализации, поощряя определенные виды
социального общения в ущерб другим и пропагандируя определенные
ценности, отрицая их альтернативы. Например, iPod можно рассматривать, как устройство, олицетворяющее безразличие жителей городов,
мобильный телефон – как устройство, способствующее болезненной
потребности
в социальных контактах, а Всемирную паутину – как нечто подрывающее традиционные формы власти. Нейронные сети, алгоритмы распознавания и интеллектуальный анализ данных – все эти
технологии оказывают воздействие на культуру. Эти воздействия
необходимо осознавать в более широком контексте, выходя за рамки
чисто технических возможностей. Конечный вывод состоит в том, что
компьютерные технологии
не нейтральны – они наполнены человеческими, культурными и социальными ценностями. Эти ценности можно
предсказывать и учитывать, они могут появляться и эволюционировать
после многих проб и ошибок. В поликультурном мире мы также должны признать, что часто могут возникать конфликтующие системы ценностей. В будущих исследованиях необходимо сделать упор на создание более широкой и перспективной концепции того, что означает
быть человеком в потоке идущих сейчас преобразований»
28
.
Выделяют два уровня информационной этики: на макроуровне рассматриваются моральные дилеммы, возникающие в информационном
обществе и обусловленные его сущностной спецификой; на микроуровне изучаются проблемы, возникающие в результате взаимодействия человека и компьютера.
Филина О.А., рассматривая проблемы информационной этики, выделяет следующие моральные дилеммы, определяющие нравственную
логику современной информационной
культуры:
1) противоречие между высокой информированностью общества
и недостоверностью информации;
2) противоречие между изобилием информации и ее избыточ-
ностью, ненужностью, бессмысленностью;
28
Harper R., Rodden T., Rogers Y., Sellen A. Being Human: Human-Computer
Interaction in the Year 2020. Microsoft Corporation, 2008. URL:
http://research.microsoft.com/en-us/um/cambridge/projects/hci2020/downlo..., с. 57
(дата обращения: 11.01.2018).
74

3) противоречие между широким распространением информации
и ее недоступностью;
4) противоречие между информационной насыщенностью совре-
менного человека и деструктивным влиянием информации на психику
человека;
5) противоречие между свободой слова и мнения и манипуляцией
сознания
29
.
Эти противоречия в конкретных социальных практиках порождают
множество проблем, требующих регуляции:
проблемы собственности информации;
доступа информации;
прайвеси (тайны) информации;
безопасности информации;
цифрового неравенства;
общности информации и др.
Трудность заключается еще и в том, что все обозначенные проблемы осмысляются не только исходя из представления о существовании
всеобщих прав и принципов, но и с позиций культурных различий.
Поэтому специалисты выделяют особую проблемную область этики,
которая учитывает культурное многообразие, она называется «межкультурная информационная этика».
Рассмотрим несколько актуальных проблем информационной этики более подробно.
Одной из важнейших проблем информационного взаимодействия
является цензура. Основная идея цензуры заключается в признании
права государства на ограничение распространения информации, которую оно, государство, считает вредной или нежелательной. В информационной этике цензура может рассматриваться двояко: как
этичная, и как неэтичная.
неэтичная
этичная
29
Филина О.А. Проблемы современной информационной этики: авторе-
ферат дис. ... канд. филос. наук: 09.00.05 / Филина Ольга Александровна; [Ме-
сто защиты: Тул. гос. пед. ун-т им. Л.Н. Толстого]. Тула, 2009. 19 с.
75

Сторонники цензуры утверждают, что эта практика защищает получателей информации от воздействия оскорбительного и неприемлемого материала. Еще Платон считал, что в государстве нужны запреты,
позволяющие оградить людей от вредных последствий приобщения
к художественным произведениям. Таким образом, он стал первым
философом, который дал обоснование необходимости сочетания самоцензуры художника с предварительной общественной цензурой.
Противники цензуры делают акцент на неэтичности ограничения
доступа к информации. Например, считается, что цензура вредит всем
обучающимся и является морально неправильной, поскольку они не
могут получить весь объем знаний, доступных человечеству. Британский философ Джон Стюарт Милль считал, что цензура неэтична,
поскольку она прямо противоречит моральной концепции утилитаризма30. Милль полагал, что люди не могут получать истинные представления, когда информация от них скрывается. Приобретение же истинных убеждений без цензуры ведет к большему счастью.
Широко обсуждаемой в современном мире является также пробле-
ма информационной и коммуникационной приватности и связанные
с ней вопросы о соотношении принципов безопасности и свободы.
Приватность подразумевает под собой ряд прав. Это не только право
человека на защиту персональных данных от посторонних людей, но
и
право на существование и защиту личного пространства, а также право
на самоопределение. Можно сказать, что приватность подразумевает
под собой право человека быть таким, каким он хочет, не подстраиваясь под мнение окружающих.
Право на приватность неотделимо от представлений, находящих
свои истоки в европейской философии Нового времени. Это идеи
существовании автономного субъекта, личности, носительницы сво-
о
бодой воли, способной (и обязанной) отвечать за свои поступки.
Подобным образом понимаемая приватность в настоящее время считается одной из важнейших ценностей, и закон охраняет наше право на
неприкосновенность частной жизни.
30
Утилитаризм – теория морали, получившая широкое распространение
в Англии 19 в. Дж. Бентам – основоположник утилитаризма рассматривал
в качестве основания морали полезность, под которой следует понимать
«наибольшее счастье для наибольшего числа людей».
76

Однако, как справедливо утверждает Лекторский В.А., цифровизация «создает принципиально новые возможности для вмешательства в
вашу жизнь. Ведь ваши действия оставляют цифровые следы, которые
доступны внешним инстанциям, способным вас контролировать… Если вы хотите, чтобы некоторые ваши действия не стали известны посторонним или же были забыты ими по прошествии
некоторого времени, то вам не дадут такой возможности: ведь в принципе цифровая
память о вас может храниться вечно. Вы перестаете быть владельцем
информации о своей жизни и ее хозяином. Ваше личное пространство
оказывается как бы взломанным, и вы становитесь предметом управления со стороны других людей»
31
.
Сравнительно недавно оформилась этика данных, или дата-этика,
представляющая собой разновидность прикладной этики, и не имеющая пока общепринятого определения. Под данными понимается информация (факты, понятия, инструкции) в форме, доступной для общения, интерпретации, обработки человеком или при помощи
автоматических средств. Этика данных – это новая отрасль информационной этики,
которая изучает и оценивает моральные проблемы,
связанные с данными, алгоритмами и соответствующими практиками. Например, возникновению ряда этических проблем способствуют
генерация, запись, хранение, обработка, распространение, использование и совместное использование данных. Основные риски обнаруживаются в трех областях: видеонаблюдение, слежка в интернете, обработка данных с помощью ИИ.
Основополагающей дилеммой этики
данных становится выбор
между соблюдением прав граждан, интересов тех или иных социальных групп, общества, государства, с одной стороны, и возникновением
новых возможностей, созданием продуктов, услуг, связанных с использованием данных, – с другой. Например, в 2007 г. премия Netflix
data prize предоставила исследователям 10 миллионов анонимных рейтингов фильмов от 50 тысяч клиентов, чтобы помочь улучшить
алго-
ритмы рекомендаций. Тем не менее, исследователи смогли сопоста-
31
Лекторский В.А. Трансформация индивидуальной и коллективной па-
мяти в контексте глобальной цифровизации // Электронный научно-образовательный журнал «История». – 2020. – T. 11. – Вып. 9 (95). URL: https:// history.jes.su/s207987840012305-4-1/. DOI: 10.18254/S207987840012305-4 (дата
обращения: 10.11.2022).
77

вить анонимизированные данные с личными данными во внешних
наборах данных (например, комментариями IMDb), эффективно «деанонимизируя» некоторых подписчиков Netflix.
Основой для саморегулирования участников рынка данных при их
взаимодействии с гражданами, юридическими лицами, государством
и между собой является Кодекс этики использования данных. В 2019 году
крупнейшие компании российского рынка (Яндекс, Ростелеком,
Mail.ru, Мегафон, Сбербанк, МТС,
Вымпелком, Qiwi, Газпромбанк,
Газпром-Медиа Холдинг, Тинькофф, ВТБ) подписали Кодекс этики
использования данных. Этот кодекс открыт для новых участников, для
тех, кто готов поддержать обозначенные в нем нормы и принципы.
Серьезные этические проблемы возникают в связи с развитием
технологий искусственного интеллекта. И это тоже имеет отношение
к информационной этике, поскольку интеллект (любой
) в своем функционировании опирается на работу с информацией. Ричард Спинелло
в книге «Этические аспекты информационной технологии» отмечает,
что создание экспертных систем и программного обеспечения искусственного интеллекта привело человечество к возникновению ряда
оригинальных и провокационных этических проблем. Дело в том, что
все большее количество задач, выполняемых раньше людьми, берут
на
себя автоматизированные системы (в здравоохранении, в образовании,
в сфере банковских услуг и т. д.). Очень скоро, например, на наших
дорогах появятся тысячи беспилотных автомобилей. Возникает вопрос: какую программу действий необходимо заложить в эти системы?
Какие морально-нравственные нормы? С очевидностью встает и вопрос о том, кто может обладать
моральным статусом? Традиционный
подход гласит, что им обладает только человек.
22 марта 2023 г. на сайте некоммерческой организации Future of
Life Institute было опубликовано открытое письмо, в котором более
1000 экспертов в области искусственного интеллекта потребовали вве-
сти мораторий на обучение мощных нейросетей. В тексте документа
подчеркивается, что мощные системы искусственного интеллекта следует разрабатывать только тогда, когда мы уверены, что их эффекты
будут положительными, а риски управляемыми32. Создавая новые технологии, «умные» машины, человечество должно думать о том, что
32
Pause Giant AI Experiments: An Open Letter. URL: https://futureoflife.
org/open-letter/pause-giant-ai-experiments/ (дата обращения 23.03.2023).
78

в них закладывать, и как вместе с роботами будет развиваться человеческая мораль. В современном мире специалисты способны закодировать логику. Проблема же видится в том, можно ли закодировать
мораль?
Нужно ли, например, автоматически отцеплять от общего состава
вагон, который вот-вот взорвется, тем самым пожертвовав меньшинством ради жизни всех
остальных? Другими словами, должны ли роботы быть кантианцами или утилитаристами? И это не праздный вопрос.
Дело в том, что смысл любого мысленного эксперимента в этике – исключить нерелевантные соображения, способные запутать наши рассуждения в реальных случаях.
Старший научный сотрудник Центра практической этики Оксфордского университета Дэвид Эдмондс. Автор нашумевшей книги
«Убили бы вы толстяка? Задача о вагонетке. Что такое хорошо и что
такое плохо?» утверждает, что человечество предпочтет программировать роботов на минимизацию жертв и максимизацию блага. И такой
подход может считаться вполне обоснованным: если эмоции мешают
нам убить толстяка, то у машин
такого оправдания нет. А, следовательно, их этика, этика «умных машин» будет отличаться от человеческой. Но именно наши доводы, рассуждения и эксперименты во многом определят то, какой именно она будет.
Таким образом, информационную этику интересует вопросы о моральном и аморальном поведении в информационном пространстве.
На 36-й сессии Генеральной
конференции ЮНЕСКО, в 2011 году общественности был представлен «Кодекс этики информационного общества». В этом документе провозглашается, что в информационном
пространстве права и свободы человека должны оставаться незыблемыми, так же, как и в реальной жизни.
Итальянский философ Лучано Флориди, специалист в области
философии информации, предложил выделить четыре базовые группы
ценностей в сфере информационной этики: модальные; гуманитарные;
разъясняющие (illuministic properties); конструктивистские (constructionist properties). Философ считает, что модальный класс свойств включает в себя такие ценности как логичность и осуществляемость. Гуманитарный класс свойств информационной этики работает с такими
понятиями как стабильность и нестабильность, доверие, безопасность,
честность конфиденциальность, аккуратность, искренность. Класс
разъясняющих свойств опирается на
понятия возможности использо-
79

вания информации, ее доступности и недоступности, систематичности
информации. В последний, конструктивистский класс, Л. Флориди
вводит такие категории как нравственность информации, ее современность, нормативность, а также ее избыточность. По его мнению, этот,
четвертый, класс ценностей и отличает информационную этику от этики компьютерной. Именно он позволяет инфосфере существовать
в различных формах
, расширяться и изменяться.
В настоящие время информационная этика является чрезвычайно
значимой отраслью знания. Она дает ответы на новые вызовы, стоящие
как перед обществом, так и перед профессионалами. Этика стала связующей нитью между государственной политикой и личной ответственностью граждан.
Контрольные вопросы
1. Когда формируются идеи информационной этики?
2. Кто заложили фундамент информационной этики?
3. Дайте определение информационной этики?
4. Какие темы являются актуальными для информационной этики?
5. Перечислите этические нормы информационной деятельности
человека?
6. Какая мысль является определяющей в «Кодексе этики инфор-
мационного общества»?
7. Что такое этика данных или дата-этика?
8. Для чего в России был подписан «Кодекс этики использования
данных» (2019 г.)?
Основная литература
1. Малюк А. А. Этика в сфере информационных технологий / А. А. Ма-
люк, О. Ю. Полянская, И. Ю. Алексеева. – Москва : Горячая линия-Телеком,
2011. – 344 с.
Литература
1. Винер Н. Творец и будущее / Н. Винер. – Москва : АСТ, 2003. – 732 с.
2. Кодекс этики использования данных. – URL : https://ac.gov.ru/uploads/
_Projects/PDF/kodeks-sait-3-pdf.pdf (дата обращения 10.11.2022).
3. Лекторский В. А. Трансформация индивидуальной и коллективной па-
мяти в контексте глобальной цифровизации / В. А. Лекторский // Электронный
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
