Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этика науки. Учебное пособие
.pdf
3. Какие специфические черты этической экспертизы выделяет
Юдин Б.Г.?
4. Как структура этического комитета (ее состав) обеспечивает не-
зависимость этической экспертизы, проводимой этим комитетом?
5. Что такое Этический кодекс?
6. На какие четыре принципа, с точки зрения авторов «принципа-
лизма» опираются все рационально рассуждающие люди?
7. Что предполагает информированное добровольное
Основная литература
1. Введение в биоэтику : учебное пособие. Глава XIV. / А. Я. Иванюшкин,
В. И. Игнатьев, Р. И. Коротких [и др.]; под общ. ред. Б. Г. Юдина, П. Д. Тищенко. – 2-е изд. – Москва : Прогресс-Традиция, 2017. – С. 358–378.
2. Гусейнов А. А. Этическая экспертиза: соблазны и возможности /
А. А. Гусейнов // Миссия университета. Ведомости
ПЭ, 2007. – С. 66.
3. Сарымсакова Б. Е. Руководство по этике научных исследований: методические рекомендации. / Б. Е. Сарымсакова, Р. И. Розенсон, Ж. Е. Баттакова. –
Астана. – 2007. – 98 с.
Дополнительная литература
1. Асеева И. А. Прогностические подходы и этические основания техносоциальной экспертизы / И. А. Асеева, С. В. Пирожкова // Вопросы
фии. – 2015. – № 12.
2. Корчагина Е. В. Использование инструментов этического регулирова-
ния в академической среде: этические кодексы ведущих университетов мира /
Е. В. Корчагина // Журнал правовых и экономических исследований. Journal
of Legal and Economic Studies. – 2017. – № 4. – С. 13–16.
3. Малиновский А. А. Кодекс профессиональной этики: понятие и юриди-
ческое значение / А. А. Малиновский // Журнал Российского права. – 2008,
№ 4. – С
на медицинское вмешательство как неотъемлемое право пациента / Т. Г. Погодина // Юридическая наука и практика: Вестник Нижегородской академии
МВД России. – 2015. – Т. 30, № 2.
ки. Вып. 41 / под ред. В. И. Бакштановского, В. В. Новоселова
НИИ ПЭ, 2012. – 276 с.
. 39–44.
4. Погодина Т. Г. К вопросу о добровольном информированном согласии
5. Прикладная этика: экспертный потенциал. Ведомости прикладной эти-
. Вып. 30. – Тюмень: НИИ
согласие?
филосо-
. – Тюмень :
101
6. Тищенко П. Д. Специфические теоретические подходы в биоэтике:
принципализм и антипринципализм / П. Д. Тищенко // The HESP Regional
Seminar for Excellencein Teaching: Развитие этического образования в высшей
школе. II Летняя школа. Доброе, 22 июня – 12 июля 2005. – URL:
https://iphras.ru/uplfile/ethics/RC/ed/school2/materials/tischenko2.html (дата обращения 10.03.2023).
7. Этическая экспертиза биомедицинских исследований: практические
рекомендации / под общ. ред. член-корр. РАМН, проф. Ю. Б. Белоусова. Россия. –
2005. Первое издание.
Б. Г. Юдин // Гуманитарное знание: тенденции развития в XXI веке. В честь
70-летия Игоря Михайловича Ильинского / колл. моногр.; под общ. ред.
В. А. Лукова. – Москва : Изд-во Нац. ин-та бизнеса, 2006. – С. 214–237.
Москва. Российское общество клинических исследователей. Апрель
8. Юдин Б. Г. От этической экспертизы к экспертизе гуманитарной /
102
ГЛОССАРИЙ
Анонимность (от греч. anonymos – «безымянный») – какие-либо
действия, совершаемые без указания имени того, кто их совершает.
Методологическое требование, согласно которому респондент, во избежание возможного использования полученных данных против его
личных интересов, не идентифицируется.
Античная философия («античный» от лат. antiquus и означает
«древний», φιλοσοφία (гр.), букв. «любовь к мудрости»: т. е
философия» – философия «древняя») – раздел философии, охватывающий античное время. Подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. – VI в. н. э.), от раннеклассической философии до 529 года, когда указом императора Юстиниана была
закрыта последняя философская школа в Афинах. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а
Пребывая изначально в круге мифологических представлений, древнегреческая мысль впервые сформулировала само понятие о философии
как об особой деятельности, имеющей свой собственный предмет
и метод, оказала большое влияние на становление и развитие христианства, а также стала источником рационального дискурса, развитие
которого считается характерным для Западной цивилизации в
ком смысле и легло в основу науки как особой формы общественного
сознания.
Антропоцентризм (от греч. – человек и лат. centrum – центр) – фи-
лософское мировоззренческое представление, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире
событий. Мировоззренческая и научная установка, позволявшая человеку неограниченно преобразовывать природу по
и в собственных интересах, отражающая его превосходство над природной средой из-за наличия разума (индивидуального и коллективного).
последним – Боэций.
своему усмотрению
. «античная
широ-
103
Бескорыстие (Désintéressment) – принцип этики науки, утвержда-
ющий, что цель научных исканий состоит в поиске истины. Намерение
или действие, не преследующие никакой эгоистической цели, одно из
свойств нравственного поведения.
Биоцентризм (от греческого βίοςbios – «жизнь» и κέντρον kentron –
«центр») – этическая точка зрения на охрану природы, которая утверждает, что интересы живой природы
должны учитываться выше или на
том же уровне, что и интересы человека. Высшей ценностью признается гармоничное и равноправное сообщество людей, животных, растений, почвы органических и неорганических компонентов природы.
Биоэтика (от др.-греч. βιός – «жизнь» и ἠθική – «поведение, по-
ступки») – сфера междисциплинарных исследований, касающаяся
нравственного аспекта деятельности человека в
медицине и биологии,
сформировавшаяся в середине XX века на стыке философских дисциплин (прежде всего этики), юриспруденции, естественных наук. Принципиально новая парадигма изучения человеком окружающего мира,
сохранения его в условиях научно-технического прогресса, в том числе
сбережения здоровья человека. Современная биоэтика – активно развивающаяся научная отрасль – имеет множество направлений (биоэтика окружающей среды или экологическая биоэтика, медицинская биоэтика, клиническая биоэтика), некоторые из них находятся в стадии
формирования. Термин «биоэтика» в отношении новой отрасли науки
впервые употребил американский биохимик В.Р. Поттер (1969).
По Поттеру, биоэтика призвана соединить «факты» и «ценности»,
ликвидировать разрыв между всё возрастающими техническими возможностями и знаниями, накопленными
человечеством, и не таким
активным осмыслением серьёзности влияния прогресса на общечеловеческие ценности
Генная инженерия (от греч. Genesis – «происхождение») –
совокупность приемов, методов и технологий получения рекомбинантных РНК и ДНК, выделения генов из организма (клеток), осуществления манипуляций с генами, введения их в другие организмы
и выращивания искусственных организмов после
удаления выбранных
генов из ДНК. Генетическая инженерия не является наукой в широком смысле, но является инструментом биотехнологии, используя
методы таких биологических наук, как молекулярная и клеточная
биология, генетика, микробиология, вирусология: это современное
104
направление биотехнологии, объединяющее знания, приемы и методики из целого блока смежных наук – генетики, биологии, химии,
вирусологии и так далее – чтобы получить новые наследственные
свойства организмов.
Глубинная экология (Deep ecology) – направление, возникающее
в контексте поиска путей выхода из экологического кризиса. Оно ориентировано на эволюцию человека, переход на новую эволюционную
стадию через
трансформацию сознания, духовное преображение.
Человек способен оказать помощь и поддержку всему существующему.
Гуманизм (от лат. humanus – букв. человечный) – система постро-
ения гуманного человеческого общества, где высшей ценностью является жизнь человека, все материальные и нематериальные ресурсы
направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной
и безопасной. Гуманизм призывает к
построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счет использования человеческих способностей. Гуманизм не теистичен и не
принимает «сверхъестественное» видение реального мира.
Добро и зло (др.-русск., ст.-слав. добръ; др.-греч. ἀγαθός, καλός –
ст.-слав. зъло (беда, грех) – нормативно-оценочные категории морального сознания, в предельно обобщённой форме обозначающие, с одной
стороны, должное и нравственно-положительное, благо, а с другой –
нравственно-отрицательное предосудительное в поступках и мотивах
людей, в явлениях социальной действительности. Добро и зло – наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное
и
безнравственное. Добро и зло – дихотомия в философии, этике и религии нормативно-оценочных категорий, относящихся к социальным
явлениям, действиям и мотивам людей, и означающих в обобщенной
форме, с одной стороны, должное и нравственно-положительное,
а с противоположной – нравственно-отрицательное и осуждаемое.
Долг (ст.-слав. длъгъ) – категория этики, в которой выражается
нравственная задача отдельного индивида, группы лиц, класса, народа
в конкретных социальных условиях и ситуациях, становящаяся для
них внутренне принимаемым обязательством (этим долг отличается от
более абстрактного понятия должного, обнимающего область вообще
всех требований, предъявляемых к людям в форме норм).
105
Инженер (фр. ingénieur ← от лат. ingenium – «способности, изоб-
ретательность») – специалист, осуществляющий инженерную деятельность. Инженеры вовлечены, как правило, во все процессы жизненного
цикла технических устройств, являющихся предметом инженерного
дела, включая прикладные исследования, планирование, проектирование, конструирование, разработку технологии изготовления (сооружения), подготовку технической документации, производство, наладку,
испытание, эксплуатацию, техническое обслуживание
, ремонт, утилизацию устройства и управление качеством. Основным содержанием
деятельности инженера является разработка новых и/или оптимизация
существующих инженерных решений. Например, оптимизация
проектного решения (в том числе вариантное проектирование), оптимизация технологии, менеджмент и планирование, управление разработками и непосредственное контролирование производства. Новые
инженерные решения зачастую выливаются в изобретения. В
своей
деятельности инженер опирается на фундаментальные и прикладные
науки.
Инженерная деятельность (от фр. ingénierie ← от лат. ingenium –
«искусность» и лат. ingeniare – «изловчиться, разработать» — «изобре-
тательность», «выдумка», «знания», «искусный») – сфера проектирования, разработки, эксплуатации технических устройств и технологий,
кроме того, инженерная деятельность включает исследование, разработку и оптимизацию инженерных решений
, управление разработками
и контроль за производством технических устройств т. п.
Инженерная этика (Engineering ethics) – система моральных
принципов, которые применяются на практике в инженерном деле.
Область определяет и устанавливает обязательства инженеров перед
обществом, своими клиентами и профессией.
Информированное добровольное согласие (англ. Patients' rights) –
доктрина в медицинской этике и медицинском праве, согласно которой
для
медицинского вмешательства, особенно сопряженного с риском,
должно быть получено согласие пациента, являющегося действительным только при соблюдении определенных условий. Информированное добровольное согласие также может быть условием для участия
испытуемых в психологическом эксперименте, в клиническом исследовании, или любом другом виде экспериментов над людьми (англ.
humansubjectresearch). Информированное согласие взимается в соот
-
106
ветствии с рекомендациями в области медицинской этики и этики исследований.
Информационная этика (Information ethics) – направление, иссле-
дующее моральные проблемы, возникающие в связи с развитием
и применением информационных технологий. Информационная этика
связана с компьютерной этикой и философией информации. Информационные моральные дилеммы становятся особенно важными в «информационном обществе». Уже сейчас информационные
технологии
затрагивают фундаментальные права человека, касаясь защиты авторских прав, интеллектуальной свободы, ответственности и безопасности. Информационная этика рассматривает проблемы собственности,
доступа, неприкосновенности частной жизни, безопасности и общности информации.
Кантианство (в этике) (нем. Kantianismus) – деонтологическая
этическая теория, разработанная немецким философом Иммануилом
Кантом. Она основана на представлении о том, что
«Вообще невозможно представить что-либо в мире или даже за его пределами, что
можно было бы считать хорошим без ограничений, кроме доброй воли». Действие может быть моральным, только если оно мотивировано
чувством долга и его максима может быть рационально принята как
универсальный, объективный закон.
Категории этики (греч. kategoria –
категория) – основные понятия
этики, отражающие наиболее существенные стороны и элементы морали и составляющие теоретический аппарат этической науки.
Коллективизм (от лат. collectivus – собирательный) – принцип
этики науки, утверждающий, что научные достижения должны быть
представлены на суд академического сообщества.
Конфиденциальность (от лат. confidential – доверие) – необходи-
мость предотвращения разглашения, утечки какой-либо информации.
Концепция
устойчивого развития (от лат. сonceptio – понятие) –
современная парадигма развития, принятая на уровне мирового сообщества. В ее основе лежит осознание необходимости вписать все возрастающие потребности человечества в естественные возможности
планеты, принцип, который определяет приоритетные направления
социально-экономического развития.
107
Логический позитивизм (англ. logical positivism) – философское
течение, направление неопозитивизма, ставившее своей целью анализ
языка науки, его формализацию с помощью логики и математики,
утверждающее, что истинная философия не должна заниматься метафизическими проблемами. Она должна либо обобщать данные конкретных наук, о чем говорили ранние по зитивисты (О. Конт, Г. Спен
сер, Э. Max, P. Авенариуси др.), либо вообще только анализировать
язык конкретной науки, его логическую структуру, что утверждали
поздние позитивисты (Б. Рассел, Р. Карнап, Л. Витгенштейни др.).
Исходя из этих посылок, позитивисты критикуют религиозные и натуралистические концепции морали. Они игнорируют тот факт, что мораль является общественным отношением
и особой формой общественного сознания; усматривают в ней лишь «моральный язык».
Представление о нравственных нормах, как о произвольных и эмоциональных, лишенных объективного содержания требованиях, приводит
позитивистов к сугубо прагматичному взгляду на мораль. Субъект
нравственности может выбирать выгодные для своей деятельности
нормы. Этика подменяется чисто логическим анализом моральных
суждений и
«терминов». Их «метаэтика» – это абстрактно-схоластическая теория, оторванная от жизни, скорее раздел логики, чем теория
морали.
Медикализация (Medicalization) – процесс, в ходе которого проис-
ходит распространение влияния медицины на все новые сферы общественной жизни; расширение медицинойсвоих границ, при котором
обычные, часто не связанные с патологиейчеловеческие ситуации рассматриваются как медицинская проблема, становятся объектом лечения и профилактики. Медикализация нежелательна в тех случаях, когда возможные негативные последствия медицинского вмешательства
перевешивают потенциальную пользу. Термин «медикализация» часто
применяют в негативном смысле, однако у медикализации есть и позитивная сторона: медикализация может быть полезным и необходимым
процессом в тех случаях, когда баланс пользы и вреда соблюден.
Мораль (лат. moralitas, термин введён Цицероном от лат. mores –
общепринятые традиции, негласные правила) – понятие европейской
философии, служащее для обобщенного выражения сферы высших
ценностей и долженствования.
-
108
Моральный абсолютизм (лат. absolutus – безусловный) – утвер-
ждение о существовании только одного источника нравственных норм,
значимость которых признается универсальной и ничем не ограниченной.
Моральные идеалы (от греч. idea – понятие, справедливость) –
понятие морального сознания, в котором предъявляемые к людям
нравственные требования выражаются в виде образа нравственно совершенной личности, представления о
человеке, воплотившем в себе
все наиболее высокие моральные качества (добродетели).
Моральные нормы (от лат. norma – «правило», «мера») – правила
поведения, которые устанавливаются в обществе в соответствии с моральными представлениями людей о добре и зле, справедливости
и несправедливости, долге, чести, достоинстве и охраняются силой
общественного мнения или внутренним убеждением; правила поведе
-
ния, определяющие прежде всего внутренние мотивы и побуждения
человека.
Моральные принципы (от лат. prīncipium – «начало») – одна из
форм нравственного сознания, в которой моральные требования выражаются наиболее обобщенно. Если норма предписывает, какие конкретно поступки человек должен совершать, а понятие морального
качества характеризует отдельные стороны поведения и черты харак
-
тера личности, то принципы в общей форме раскрывают содержание
той или иной нравственности, выражают выработанные в моральном
сознании общества требования, касающиеся нравственной сущности
человека, его назначения, смысла его жизни и характера взаимоотношений между людьми. Они дают человеку общее направление деятельности и обычно служат основанием (Критерий нравственности)
для более
частных норм поведения.
Моральный релятивизм (этический релятивизм) (от лат.
relativus – относительный) – принцип, согласно которому не существует абсолютного добра и зла, отрицание обязательных нравственных
норм и объективного критерия нравственности.
Наука (от др.-русск. укъ – «учение») – это система сознательной
деятельности людей, направленная на достижение объективноистинных знаний и систематизацию доступной человеку
и обществу
информации. Эта деятельность осуществляется путём сбора фактов, их
регулярного обновления, систематизации и критического анализа.
109
На этой основе выполняется обобщения или синтез новых знаний, которые описывают наблюдаемые природные или общественные явления
и указывают на причинно-следственные связи, что позволяет осуществлять прогнозирование. Те гипотезы, которые описывают совокупность наблюдаемых фактов и не опровергаются экспериментами,
признаются законами природы или общества
Научная ответственность (respondere, буквально означающему
«обещать» или «давать взамен», а в более широком смысле – «отве-
чать») – заключается в том, чтобы добросовестно проводить исследования и применять их результаты в интересах всего человечества. Сама
же научная деятельность должна базироваться на идеях сохранения
окружающей среды и уважения прав человека.
Научная свобода (др.-
греч. ἐλευθερία) – свобода заниматься научными исследованиями, осуществлять и применять знания, открыто
взаимодействовать в рамках научного пространства. Эта свобода
неразрывно связана и должна осуществляться в соответствии с научной ответственностью.
Нейроэтика (греч. neuron – нерв) – этика нейронаук, междисци-
плинарная область исследований, изучающая влияние современной
нейронауки на самосознание человека, развитие биомедицины, политико-правовой и моральной сфер жизнедеятельности человека. Зона
этической озабоченности, возникшая в начале XXI века на границе
биоэтики и нейронаук.
Нигилизм (от лат. Nihil – ничто) – философское течение или миро-
воззренческая позиция, ставящие под сомнение (в своей крайней форме – абсолютно отрицающие) общепринятые ценности, идеалы, нормы
нравственности, культуры или фундаментальные понятия
Нормативная
этика (лат ethica, от греч. etmke tech – наука и иск
во нравственности) – осуществляет поиск принципа (или принципов),
регулирующих поведение человека, направляющих его поступки,
устанавливающих критерии оценки нравственного добра, а также правила, которое может выступать в качестве общего принципа для всех
случаев. Нормативная этика может рассматриваться с двух позиций: когнитивистской
и нонкогнитивистской. При этом с точки зрения нонкогнитивистской позиции нормативная этика рассматривается как элемент
морального сознания и ей противопоставляется дескриптивная этика как
знание о морали. С когнитивистской позиции нормативная этика не раз-
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]