Философский анализ деструктивной деятельности человека

достижения известности. Не склонны причинять серьезного вреда си­стеме и выражают себя внесением различных юмористических заста­вок, вирусов с различными визуально-звуковыми эффектами (музыка, дрожание или переворачивание экрана, рисование всевозможных картинок);

ее разрушения, порчу и удаление данных, создание вирусов или «тро­янских коней».

остро ощущает свое одиночество, изолированность и ненужность. В этих условиях ему важно доказать, что он что-то собой представляет, он стремится быть замеченным, самореализоваться любым путем, в том числе и путем совершения деструктивных действий. Также сле­дует отметить, что в информационном обществе негативные послед­ствия деструктивной деятельности человека значительно возрастают в связи с изобретением новых видов вооружения, как смертоносных, так и несмертельных. Значительное распространение получают тер­рористические акты. Деструкции подвергается окружающая среда, причем масштабы ее разрушения позволяют говорить о настоящей экологической катастрофе; распространяется вандализм, разрушают­ся памятники архитектуры и искусства. Таким образом, в современ­ном обществе Запада деструкция становится всеобщей и начинает угрожать существованию самого человека.

лярных обязательств и ответственности, вытекающих из его принад­лежности к семье, общине, клану, религиозной общности и государ­ству1. Следовательно, от одного человека к другому переходят и

тивные действия, индивид, совершивший их, может утратить принад­лежность к своей общности, что будет для него самым страшным наказанием. Возможно, именно поэтому в традиционных обществах совершается меньше убийств, что подтверждается статистикой. Так, американский японовед Р. Долен приводит такие данные о числе убийств, совершенных в Японии и других развитых странах за 1986 г. Он пишет, что в пересчете на 100 тыс. человек населения их число составило: в Японии – 1,4 %, в ФРГ – 4 %, в Великобритании – 4,3 %, в США – 8,6 %2. Эти цифры достаточно убедительны и свидетель­ствуют о том, что групповые установки, сложившиеся в Японии, ока­зывают значительное влияние на поведение индивида и его склон­ность к деструктивной деятельности.

Стиль консультативного принятия решений создавал атмосферу об-

струкция. С другой, они привели к возникновению такого типичного для обществ Востока явления, как аутодеструкция в крайней ее форме – в форме самоубийств, которые там достаточно распростра­нены. Отношение к суициду в восточных обществах совершенно осо­бое: оно воспринимается как проявление силы воли человека, его са­мообладания. О самоубийстве в традиционных обществах уже гово­рилось в параграфе 2.3. Следует, однако, отметить, что сформиро­вавшееся в период древности и средневековья, романтическое от- ношение к самоубийству сохранилось на Востоке до настоящего времени. Американский культурантрополог Р. Бенедикт отмечает, что японцы воспринимают самоубийство как почетную и значимую акцию. В некоторых случаях это самый почетный и полный смысла путь для исполнения «гири» (долга) своему имени. «Должник, не вы­полнивший свои обязательства ко дню Нового года, чиновник, со­вершающий самоубийство в знак признания своей ответственности за какой-то несчастный случай, любовники, отмечающие печатью двой­ного самоубийства свою безнадежную любовь, патриот, протестую­щий против затягивания правительством начала войны с Китаем, – все они, как провалившийся на экзаменах мальчишка или избежав­ший пленения солдат, обращают последнее насилие на себя»1. «Тема самоубийства, – пишет далее Р. Бенедикт, – обсуждается ими так же часто, как и американцами – тема преступности, и у них, как и у аме­риканцев, в этом случае срабатывает механизм замещения. Они пред­почитают останавливаться не на убийстве других, а на фактах само­уничтожения личности. Из этого... они делают свой излюбленный «страшный случай» (flagrant case). С его помощью удовлетворяется потребность, которая не может быть реализована через акцентирова­ние внимания на других актах»2. Как видим, в восточном обществе, коим является японское, часто совершаются аутодеструктивные акты. Например, в 1997 г. в Японии было зарегистрировано 23 502 само­убийства (14,5 на 100 000 человек), для сравнения – в Великобрита­нии – 6,8 на 100 000, в США – 10,43. Причем к самоубийству в Япо-

Как известно, информационное общество начинает формиро­ваться в странах Восточной Азии во второй половине ХХ в., причем за сравнительно короткий промежуток времени этим государствам удалось не просто преодолеть отсталость от стран Запада, но и выйти по ряду экономических показателей на ведущие позиции в мире. В основе восточной модели развития информационного общества лежат