Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Традиционная народная культура в современной социально-культурной деятельности и образовании. Коллективная монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 78 / 158 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

научной школы несколько аксиологических моделей русского этнокультурного образования. В их основу положены раскрытые ниже методологические подходы.

Аксиологический подход направлен на выявление, анализ и реализацию педагогического потенциала духовно – нравственных ценностей и идеалов, воплощенных в народной культуре. Он обоснован в исследованиях Т.И. Баклановой, В.Р. Иващенко, И.В. Коршуновой, И.А. Турсуновой, А.В. Нестеренко, Т.К. Рулиной и других представителей нашей научной школы, реализован в ряде аксиологических моделей столичного образования, а также в разработанных для них школьных учебниках и программах Т.И.Баклановой по музыке, мировой художественной культуре, художественной культуре народов России, основам духовно-нравственной культуры народов России [7,10,14 и др.].

Культурологический подход позволяет формировать содержание этнокультурного образования в русле концепции этногенеза Л.Н.Гумилева, концепции национальных образов мира Г. Гачева и др., выделять в качестве предметов изучения этническую культуру личности, человеческих общностей (этносов) и, в целом, человеческой цивилизации (ее этносферы). Отражен в исследованиях таких представителей нашей научной школы, как С.П. Исенко, Г.Е. Шкалина и др.

Художественно-эстетический подход состоит в формировании содержания этнохудожественного образования на основе целенаправленного отбора произведений искусства, в которых отражены образы Родины, родной природы, героев и истории России, и др. Реализован в исследованиях, учебниках, учебно - методических пособиях Т.И.Баклановой, многих представителей нашей научной школы (О.А. Блох, С.А. Ермолова, Н.Н. Жукова, и др.).

Этнорегиональный подход обусловливает возможность органичного включения регионального компонента в содержание этнокультурного образования. Этот подход реализован в исследованиях представителей нашей научной школы М.И. Долженковой, М.С. Жирова, О.Я. Жировой, А.А. Жолтаевой, Ю.А. Сапаровой, Г.М.Королевой, и др.

Рассмотрим некоторые из разработанных на основе сочетания этих подходов модели русского этнокультурного образования для дошкольников и школьников:

 для дошкольников: «Сказочная страна» (УВК №1664, г.Москва), «Кто на свете всех милее?» (УВК №1667, г.Москва), «Русский мир» (детский сад №1823 с этнокультурным (русским) компонентом, г.Москва). «Рябинушка» (детский сад №1851, г.Москва) [1,27 и др.];

 для школьников: «Русский дом» (УВК № 1664, г. Москва), «От Руси до России» (УВК №1667, г.Москва), «Светоч» (СОШ № 668, г. Москвы), модель московской школы с русским этнокультурным компонентом содержания образования (школа № 167 г. им. Маршала Говорова), модель русского этнокультурного образования детей мигрантов, обучающихся в московских школах, и др. [1,4,9, 26 и др.].

Модель «Русский дом» (УВК 1664, г. Москва) включает несколько интегрированных образовательных программ: Русский дом, Родная природа, Фольклор, и др. В ее основе – духовно-нравственные ценности русского народа (Родина, родная природа, уютный гостеприимный дом, дружная большая семья и многие другие), образы защитника родной земли (богатыря), матушки и батюшки, добра молодца, русской красавицы, и др. На основе данной модели зам. директора УВК №1667 по экспериментальной работе А.В.Нестеренко успешно защитила кандидатскую диссертацию [23].

Модель «От Руси до России» (УВК 1667, г. Москва) нацелена на последовательное знакомство детей с различными пластами русской традиционной культуры, со своеобразием семейно-бытовой и празднично-обрядовой народной культуры, с произведениями русского народного, церковного, классического и современного искусства, отражающими лучшие качества русской души, национальные образы мира. Содержание образования в каждом классе было интегрировано на основе сквозных тем:

1 класс – «Как прекрасен этот мир!»

2 класс – «Русь изначальная»

3 класс – «На Святой Руси»

4 класс – «Россия в зеркале мировой культуры»

Поскольку разрабатываемая в УВК № 1667 модель образования имела художественно-экологическую направленность, программное содержание для каждой четверти начальной школы условно было структурировано на основе традиционных для культур многих народов мира представлений о четырех природных стихиях. В них был сделан акцент на неразрывную связь народной культуры и художественного творчества с природой, на стремление народа жить в гармонии с природой, на древние традиции почитания природы, отраженные в мифах, сказках, народных песнях и других жанрах фольклора.

С четвертого класса было предусмотрено постепенное вхождение детей в мировой культурное пространство. Тем самым была выстроена преемственность между начальной и средней школой, где внедрялись в качестве московского регионального компонента образования программа и учебники Т.И. Баклановой и Н.М. Сокольниковой «Мировая

художественная культура» для 5 – 9кл. (М.:Интербук, 2000 – 2002гг.), основанные на традициях художественной культуры разных народов мира, а также с программой Т.И.

Баклановой «Художественная культура России» для 5– 8кл. (М.: Просвещение, 2000г.).

На основе результатов опытно-экспериментальной работы защищены диссертации педагогов УВК 1667 С.А. Ермоловой [18] и В.Р.Иващенко [19].

Одной из инновационных форм внеурочной деятельности на указанных выше экспериментальных площадках Московского департамента образования г. Москвы стали «Детские отделения кафедры ЮНЕСКО». На «заседаниях» этих отделений, проходивших в конце каждого учебного года, каждый класс защищал свой этнокультурный проект по теме, выбранной в начале учебного года. В рамках таких проектов изучение русской традиционной культуры было дополнено знакомством детей с отдельными элементами культур тех народов, представители которых обучались в данном образовательном учреждении.

Содержание деятельности детского отделения кафедры ЮНЕСКО в школе № 683 г. Москвы было интегрировано с работой школьного «Музея культуры земли московской», с репертуаром школьного фольклорного ансамбля, с работой студии декоративно-прикладного творчества и другими формами дополнительного образования, а также с внешкольной работой (посещением московских музеев, театров, концертов, библиотек, фольклорных фестивалей и т.д.). Результаты этой работы нашли отражение в кандидатской диссертации директора этой школы С.В. Рыковой [25].

Модель русского этнокультурного образования детей мигрантов,

обучающихся в московских школах [2,8].

В концепции, на основе которой была разработана данная модель, обоснованы следующие педагогические условия развития русского этнокультурного образования в школах г. Москвы:

1. Русское этнокультурное образование предлагается проектировать и реализовывать

на основе системного подхода, с учетом специфики макро – и микросреды каждой школы, как один из компонентов основной образовательной программы школы, как одну из подсистем целостной системы учебно – воспитательной деятельности образовательной организации.

2. Проектирование системы русского этнокультурного образования в школе должно

включать разработку его цели, задач, содержания и форм, соотнесенных с условиями реализации (особенностями этнического состава учащихся, проблемами социальной адаптации и этнокультурной интеграции детей мигрантов и их семей, спецификой локальной социокультурной среды, кадрового потенциала и др.).Школьные системы русского этнокультурного образования в школах, где обучаются дети мигрантов, целесообразно структурировать на двух уровня. Первый уровень – общий, предназначенный для ознакомления всех школьников данной образовательной организации с основами русской

культуры (например, в рамках учебного предмета «Основы духовно-нравственной культуры народов России). Второй уровень – дифференцированный, реализуемый на факультативных занятиях и во внеурочной деятельности для детей мигрантов (на основе интеграции изучения основ русской культуры с обучением русскому языку как не родному) и для других обучающихся желающих глубже изучить и освоить русскую традиционную культуры.

3. Школьные системы русского этнокультурного образования должны быть

вариативными, способными «подстраиваться» под изменения макро - и микросреды данной школы, своевременно реагировать на новые явления, процессы, проблемы в миграционной сфере, в образовательной и культурной среде г. Москвы.

Цель русского этнокультурного образования – формирование русской этнокультурной компетентности обучающихся в соответствии с современным российским национальным воспитательным идеалом, в контексте культурного разнообразия России и всего современного мира.

Задачи:

 знакомство школьников, в том числе – детей мигрантов, с русской празднично- обрядовой, семейно – бытовой и художественной культурой;

 формирование у обучающихся готовности применять знания о русской культуре в повседневной жизни, в общении с учителями, родителями и другими членами семей, с одноклассниками и другими детьми, с представителями разных этносов, конфессий, стран мира, в изучении современного социокультурного пространства и культурного наследия г. Москвы;

 формирование способности к участию в культуротворческой (в том числе – проектной) деятельности детско-взрослой школьной общности по изучению, сохранению и распространению в поликультурной столичном социуме различных компонентов русской культуры;

 обучение школьников, в том числе – детей мигрантов, способам и формам межкультурных коммуникаций в процессе освоения русской культуры в условиях столичного мегаполиса;

 создание в московских школах детско-взрослых поликультурных общностей, объединенных идеями совместного творческого освоения представителями разных этносов духовно-нравственных ценностей русской культуры, развития межкультурного диалога, изучения памятников русской культуры, знакомства с современной культурой г. Москвы, с «живыми» традициями и памятниками московской старины.

4. Содержание русского этнокультурного образования в современных московских

школах предлагается разрабатывать на основе трех взаимосвязанных компонентов:

– инвариантный федеральный компонент содержания этнокультурного образования общий для всех российских школ, отраженный в ФГОС, в обязательных учебных предметах федерального компонента базового учебного плана. Из Федерального перечня учебников рекомендуется выбирать те учебники, в содержании которых наиболее широко и последовательно представлена культура России как «государства-цивилизации, скрепленной

русским народом, русским языком, русской культурой, Русской православной церковью и

другими традиционными религиями» (В.В. Путин);

 инвариантный московский компонент содержания этнокультурного образования - общий для всех московский школ, представленный в учебных предметах регионального (московского) компонента учебных планов. В качестве региональных учебных предметов рекомендуется во всех московских школах ввести предмет «Русская культура» (4 кл.) на основе УМК, разработанного авторским коллективом МГПУ. Особенность данного УМК состоит в том, что в нем широко отражены реалии современной Москвы, связанные с сохранением и развитием традиций русских народных праздников в их взаимосвязях со всеми другими компонентами русской культуры;

 вариативный (школьный) компонент содержания этнокультурного образования – особенный в каждой московской школе, разрабатывается учителями как часть ООП, на

основе регионального (московского) УМК «Русская культура», с учетом этнокультурного состава обучающихся, их семей и других факторов.

В него должны быть включены:

– во-первых, учебно-методические материалы для основного (общего) уровня русского этнокультурного образования. В том числе:

А) этнокультурные компоненты УМК учебных предметов федерального и регионального компонентов учебных планов, в том числе возможной в будущем региональной учебной дисциплины «Русская культура»;

Б) авторские УМК для школьных компонентов учебных планов с русской содержательной доминантой (например, «Народные игры и игрушки» (1 кл.), «Устное народное творчество» (2 кл.), «Народный театр» (3 кл.), «Народные праздники» (4 класс), «Русский дом», «Семейно-бытовая культура» (5 класс), «Культура народов России» (6-8 кл.), и т.д.;

В) программы и учебно-методическое обеспечение внеурочной деятельности школы на основе русской культуры, в контексте московских традиций русской культуры, а также современной культуры и поликультурного пространства г. Москвы;

– во-вторых, учебно-методические материалы для дополнительного уровня русского этнокультурного образования , в том числе:

А) программы и учебно-методическое обеспечение факультативных предметов, направленных на обучение детей мигрантов русской культуре как неродной, в интеграции с обучением русскому языку как неродному, во взаимосвязи с их родными этническими культурами; Б) методические рекомендации родителям детей мигрантов по семейной этнокультурной образовательной и творческой деятельности на основе русской культуры; В) индивидуальные образовательные маршруты.

В содержание русского этнокультурного образования в московских школах необходимо включить следующие тематические модули:

 Русская традиционная празднично-обрядовая культура (традиции празднования Рождества, Масленицы, Пасхи, Троицы, Ивана Купалы и других народных праздников), ее сохранение и развитие в г.Москве.

 Русская традиционная семейно – бытовая культура (традиции русского быта и семейно-бытовых отношений, празднования свадьбы, именин и других семейных праздников), ее сохранение и развитие в г.Москве.

 Русская традиционная художественная культура, включая фольклор, церковное искусство, русское классическое и современное искусство, шедевры нематериального культурного наследия и памятники культуры в Москве, получившие мировое признание, вошедшие в Свод Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

 Локальные (семейные, школьные, микрорайонные и др.) явления русской культуры в г. Москве.

5. Формы русского ЭКО

Содержание этнокультурного, в том числе – этнохудожественного, образования может транслироваться через:

 уроки русского языка, литературного чтения, музыки, изобразительного искусства, окружающего мира, основ духовно-нравственной культуры народов России и др.;

 факультативы (например, «Русская культура» в 4 классе, на основе УМК, разработанного в МГПУ, в соответствии с данной концепцией);

 систему групповых форм дополнительного образования, социально-культурной и культурно – досуговой деятельности (школьные фольклорные ансамбли, этнографические театры, студии народного декоративно-прикладного творчества, ансамбли русских народных инструментов, школьные этнографические музеи);

 систему массовых школьных мероприятий (праздников народного календаря,

Учебный предмет

Этнокультурный компонент содержания

учебного предмета

История

Основы этнокультурной истории России

Философия

Основы этнологии

Естественно-научная картина мира

Национальные образы мира

Психология

Основы этнопсихологии

Педагогика

Основы этнопедагогики

Методика обучения и воспитания

Методика этнокультурного образования

музыкально – литературных вечеров, концертов, фольклорных фестивалей, ярмарок, выставок народного декоративно-прикладного творчества и др.);

 систему внешкольных мероприятия (экскурсий, посещений музеев, театров, библиотек, концертов русской музыки (народной, церковной, классической), народных праздничных гуляний и т.д.);

 семейные, домашние формы этнокультурного воспитания, творческой деятельности и самообразования.

Проектная деятельность школьников может рассматриваться как основа, и, одновременно, результат реализации всех названных выше форм русского этнокультурного образования.

Перспективы дальнейшего повышения роли русской культуры в столичном образовании, в работе школ с детьми мигрантов, во многом зависят от следующих организационно-управленческих, материально-технических и кадровых условий:

 разработка и утверждение Московской муниципальной программы обучения мигрантов, детей мигрантов русской культуре в интеграции с обучением русскому языку;

 введение в учебные планы всех московских школ учебного предмета «Русская культура» и соответствующего факультативного курса для детей мигрантов;

 издание учебно-методических комплектов по русской культуре;

 повышение этнокультурной компетентности педагогических кадров.

Проблемы подготовки кадров к сохранению и развитию традиционной народной культуры начали активно разрабатываться с середины 1990-х годов [4,13,29 и др.]. В настоящее время на первый план вышли проблемы подготовки педагогических кадров к осуществлению этнокультурного образования. В Федеральном государственном стандарте ВПО по направлению «Педагогическое образование» предусмотрено формирование у будущих бакалавров таких этнокультурных компетенций, как: «способен понимать значение культуры как формы человеческого существования и руководствоваться в своей деятельности современными принципами толерантности, диалога и сотрудничества (ОК-3); готов к толерантному восприятию социальных и культурных различий, уважительному и бережному отношению к историческому наследию и культурным традициям (ОК-14)». Однако, среди базовых дисциплин, предусмотренных данным ФГОС ВПО, нет ни одной этнокультурной дисциплины. Поэтому, формирование этнокультурной компетентности студентов предлагаем осуществлять, во-первых, через введение этнокультурного компонента в некоторые учебные предметы:

Во-вторых, формированию этнокультурной компетентности будущих педагогов может способствовать введение этнокультурных дисциплин в вариативную часть учебных планов. Проблемы этнокультурного образования должны найти более широкое отражение в тематике дипломных работ будущих учителей.

Содержание подготовки магистров по направлению «Педагогическое образование» также может быть дополнено этнокультурными компонентами содержания базовых дисциплин (таких, как «Современные проблемы науки и образования» и «Инновационные процессы в образовании»), а также этнокультурными дисциплинами вариативного цикла

(например, «Современные модели этнокультурного образования», «Этнокультурное проектирование», «Этнокультурные традиции народов России», «Межкультурное образование» и др.). Особое значение имеет отражение этнокультурных проблем в тематике магистерских педагогических диссертаций.

Формирование этнокультурной компетентности педагогических кадров – актуальная научно-практическая задача. Она требует внесения корректив в действующие программы и учебный планы, издание соответствующих учебников и учебных пособий, разработку современных технологий этнокультурной подготовки педагогических кадров.

Для этого целесообразно в новой программе «Столичное образование» предусмотреть решение таких задач, как:

 разработка на преемственной основе с созданным в МГПУ УМК «Русская культура» для начальной школы двух новых УМК «Русская культура» – для 5-9 классов московских школ и для дошкольных образовательных учреждений г. Москвы (на основе интеграции с УМК по русскому языку);

 знакомство учителей с имеющимся почти двадцатилетним опытом разработки и внедрения авторских программ по русской культуре в нескольких экспериментальных школах г. Москвы в рамках программ «Столичное образование». Учет этого опыта в новых рабочих программах и моделях социальной адаптации и этнокультурной интеграции детей мигрантов на основе русской культуры;

 использование УМК «Русская культура» в сочетании с учебниками и программами базовых учебных дисциплин, включающими наиболее ярко выраженный этнокультурный русский компонент;

 разработка учителями на основе УМК «Русская культура» рабочих программ с учетом этнического состава детей мигрантов в их школе и классе;

 разработка на основе УМК «Русская культура» региональной (московской) модели урочной и внеурочной деятельности по социальной адаптации и этнокультурной интеграции детей мигрантов в общество г. Москвы;

 разработка научно–методических рекомендаций по созданию в московских школах художественно-образной развивающей среды, в основе которой – образы русского народного творчества и классического искусства. Создание такой среды было предусмотрено Городской целевой программой развития образования «Столичное образование – 5» на 2009 – 2011гг. Однако, анализ практики показывает, что образовательная среда многих школ не соответствует этим требованиям.

Реализации данных задач может способствовать образовательная среда московских образовательных организаций, насыщенная художественными образами традиционной культуры русского и других народов, яркими и запоминающимися образами Родины, родной природы, народов России, семьи, великих деятелей культуры, искусства, науки, произведениями народного декоративно-прикладного творчества и т.д. Важную роль в дизайне среды образовательных организаций должны играть также образы классического и современного искусства, отражающие высшие духовно-нравственные ценности и идеалы России и народов нашей страны. Эти образы необходимо рассматривать как системообразующие компоненты целостной семантической художественно – образной предметной развивающей среды [6].

При этом важно иметь ввиду, что художественный образ часто понимается как часть или компонент произведения искусства. Но художественный образ можно трактовать и как всеобщую категорию творчества, форму истолкования и освоения мира с позиции определённого эстетического и духовно-нравственного идеала путём создания соответствующих объектов. Выдающиеся ученые, педагоги (А.В. Бакушинский, К.Д.Ушинский и др.) убедительно доказали, что целенаправленный отбор художественных образов в процессе обучения и воспитания позитивно влияет не только на нравственное, художественно-эстетическое, но и интеллектуальное развитие личности, ее волевую и мотивационную сферы (новые мотивационные образования возникают не в процессе

усвоения, а в результате переживания или проживания). Если обучение идет не эмоционально, безрадостно, то новые мотивационные образования не возникают, правильного воспитания личности не происходит.

В этом смысле разработка дизайн – проектов московских образовательных организаций на основе художественных образов русской культуры обладает огромным педагогическим потенциалом в одухотворении образовательной среды, в создании благоприятного эмоционального фона для русского этнокультурного и этнохудожественного образования в контексте этнокультурного разнообразия России и всего современного мира.

Литература:

1. Бакланова Т.И. Вклад в модернизацию этнокультурного образования //

Этнодиалоги: альманах №1 (34). – 2011. – С. 27-46.

2. Бакланова Т.И. Концепция социальной адаптации и этнокультурной интеграции

детей мигрантов в московских школах на основе русской культуры / Фундаментальные исследования, 2014. – №12 – С.2212-2215.

3. Бакланова Т.И. Московские школы с русским этнокультурным компонентом.//

Русская национальная школа , 2008. – № 1. – С. 37-50.

4. Бакланова Т.И. и др. Народная художественная культура: Учебник для вузов. – М.:

МГУКИ, 2002.

5. Бакланова Т.И. Научная школа теории, истории и методики преподавания

народной художественной культуры: основные направления исследований, перспективы развития // Наука, образование, бизнес: Сборник научных трудов по материалам научнопрактической конференции Ч.1. – М.:Арт-Консалт, 2013. – С.39–41.

6. Бакланова Т.И. Образы традиционной культуры России в дизайне образовательной

среды //Дизайн ХХ1 века - традиции и новации. – Сочи: СГУТиК, 2011. – С.76-82.

7. Бакланова Т.И. Основы духовно-нравственной культуры народов России: Русские

традиционные народные календарные праздники: учебное пособие для 4 класса. – М.:АСТ.Астрель. 2015. – 96с.

8. Бакланова Т.И. Повышение роли русской традиционной духовно-нравственной

культуры в содержании столичного образования (на материале УМК «Русская культура» для начальной школы, проходящего апробацию в московских школах) / Сборник докладов третьей конференции ОПК города Москвы и Московской области. – М.: Издательство отдела религиозного образования и катехизации Московской городской епархии, 2015. – С. 52-57.

9. Бакланова Т.И. Православная культура в экспериментальных моделях русского

этнокультурного образования / Сборник докладов Первых Московских образовательных чтений. – М.: Издательство отдела религиозного образования и катехизации Московской городской епархии, 2014. – С. 109-113.

10. Бакланова Т.И. Русская традиционная культура как основа разработки

содержания общего музыкального образования. // Медный всадник: литературнохудожественный альманах, Т.2-3, 2012. – СПБ.: Петровская академия наук и искусств. – С.

55-59.

11. Бакланова Т.И. Становление и развитие в России системы этнохудожественного

образования / Первый Международный конгресс традиционной художественной культуры: фундаментальные исследования народного искусства. – Ханты-Мансийск, 2011. – С.40-44.

12. Бакланова Т.И. Система этнохудожественного образования «Русская

художественная культура». // Начальное образование в России: Инновации и практика. – М.: Школа, 1994. – С.169-173.

13. Бакланова Т.И. Специальность «Народное художественное творчество» и

направление «Народная художественная культура». // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. Вып.3. – М.: МГУКИ, 2005. – С.21-26.

14. Бакланова Т.И. Художественная культура народов России: Программа

факультативного курса для 5-8 кл. общеобразовательных школ (Гриф Министерства образования РФ). – М.: Просвещение, 2002.

15. Бакланова Т.И. Этнохудожественная педагогика как отрасль современной

педагогической науки и практики. // Непрерывное этнохудожественное образование: Методология, проблемы, технологии: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Шуя : Издательство «Весть» ГОУ ВПО «ШГПУ», 2005. – С.13-14.

16. Бакланова Т.И., Ершова Л.В., Шпикалова Т.Я. Концепция этнокультурного

образования в РФ. – Йошкар-Ола, Марийский гос. университет, 2005.

17. Васеха Л.И. Этнохудожественное образование как фактор социально-культурной

адаптации личности: Автореф. дис… канд. пед. наук. – М., 2001.

18. Ермолова С.А. Социальная адаптация детей на материале русской народной

инструментальной музыки: Автореф. дис…канд. пед. наук. – М., 1996.

19. Иващенко В.Р. Развитие личности младшего школьника в условиях

этнокультурного образования: теоретические основы, диагностика: Автореф.дис…канд. пед. наук. –М.,2005. – 25с.

20. Королева Г.М. Основы народной культуры в патриотическом воспитании

молодежи. –М.: МГГУ им. М.А.Шолохова, 2009.

21. Коршунова И.В. Педагогический потенциал традиционной народной культуры и

его реализация в современных социокультурных условиях: Автореф. дис…канд. пед. наук. – М.,2014.

22. Лихачев, Д.С. Письма о добром и прекрасном. – М.: Детская литература,1985.

23. Нестеренко А.В. Духовно-нравственное развитие личности на основе русской

традиционной культуры в современных социально-культурных условиях: Автореф. дис…канд. пед. наук. – М., 2001.

24. Нестеренко А.В. Этнохудожественное образование детей и подростков: Учебное

пособие для вузов (Гриф УМО по образованию в области народной художественной культуры. социально-культурной деятельности и информационных ресурсов). – М.:МГУКИ,

2008.

25. Рулина Т.К. Педагогические основы развития этнохудожественной культуры

личности: Автореф. дисс. канд. пед наук. – М., 2003.

26. Русская традиционная культура: комплекс интегрированных программ для

дошкольных учреждений и начальной школы /научн. ред. Т.И.Бакланова. – М.,1999.

27. Русская традиционная художественная культура: Экспериментальная

художественно – образовательная система, комплекс интегрированных программ / научн. ред. Т.И. Бакланова. – М., 1997.

28. Рыкова С.В. Воспитательный потенциал поликультурного образования и его

реализация в современной школе: Автореф. дис…канд. пед. наук. – М., 2005.

29. Турсунова И.А. Повышение роли русской устной традиции в процессе обучения

культуре речи студентов вузов культуры и искусств: Автореф. дисс.канд.пед. наук. –М.:2006.

Ефимец Л.В., Шлыкова О.В.

Этнокультурная деятельность школьного музея

на материале русских традиционных календарных праздников

«Социальные катаклизмы XX века привели к существенным деформациям русского национально-культурного самосознания, к размыванию и утрате многих корневых основ русской художественной культуры, искусства, экономики, образования» [6]. В противостоянии этим негативным процессам важнейшую роль призваны сыграть образовательные технологии, нацеленные на проповедование ценностей народной культуры, традиций и обрядовых смыслов.

В настоящее время возрастает интерес общества к истокам традиционной народной культуры как фактору сохранения идентичности народа, защиты его самобытности и уникальности в глобальном мире. Одним из действенных механизмов обеспечения целостности образовательного и культурного пространства выступает музейная педагогика в школе, которая точечно направлена на:

 возрождение патриотизма, формирование у учащихся чувства любви к своей земле- Малой Родине, своему дому,

 развитие у школьников понимания сущности «природного» и «народного» в нашей культуре,

 приобщение детей к народным традициям, обычаям и обрядам, к осмыслению их гармоничного единства с Духовностью, Природой, Временами года,

 освоение обрядовой культуры и традиций, осознание их роли в деле рекреации человека, т.е. в восстановлении духовных и физических сил, а также творческой самореализации обучающихся.

Авторы статьи стали в 2014 г. лауреатами окружного конкурса Северо - Восточного управления департамента образования г. Москвы «Школьный музей -открытая система» в номинации «Мастер - класс в школьном музее». Поэтому в данной публикации отражены некоторые особенности авторской методики обучения в школьном музее народной культуры, органично объединяющем занятия по фольклору, художественному труду и технологиям, изобразительному искусству, мировой художественной культуре, москвоведению. Обучение построено в соответствие с законами Народного календаря и включают в себя подготовку к четырем календарно-обрядовым праздникам, которые связаны с 4-мя временами года и 4-мя постами. Все вместе являют собой круг: символ Солнца и плодородной Земли.

Подготовка к праздникам проводится всю четверть. На уроках труда готовятся атрибуты праздника Рождества: рождественская звезда, с которой потом нужно идти колядовать. На уроках фольклора оттачиваются навыки исполнения колядок. В музее для новых учеников, родителей открываются экскурсии, выставки. Например, выставка масок, вертеп. Новогодние огоньки также проводятся в русской традиции. Это может быть сказка, например, «Предание о Рождественской елке» или праздник в соответствии с обрядами зимнего календаря, с рождественскими пряниками и другими атрибутами, в создании которых приняли участие сами школьники.

Народное творчество авторы рассматривают как синкретичный вид творчества, вбирающий в себя народное творчество в целом: декоративно-прикладное, музыкальное, танцевальное, а также праздники, обряды и народные традиции. Именно поэтому тематика занятий и мероприятий не замыкается только на изучении и воспроизведении того или другого видов творчества, а органично включает освоение всего их целостного единства: пения, работы с природным материалом (соломой, глиной и т.д.), традиционных игр, хороводов, игры на шумовых народных инструментах, кукол, обрядовой культуры в целом, в том числе обрядовой сдобы.

Школьный музей народной культуры является одной из форм дополнительного образования в условиях образовательного учреждения, развивающий сотворчество,

активность, самодеятельность учащихся в процессе сбора, исследования, обработки, оформления и пропаганды материалов – источников по истории отечественной культуры.

В музее работает постоянный актив, который

 пополняет фонды музея путем организации экскурсий в музеи декоративно- прикладного искусства, народного творчества и быта, экспедиций в близлежащие деревни, исследований учащихся, налаживания переписки и личных контактов с различными организациям, а также родственниками, которые готовы передать свои предметы быта и материалы по истории народной культуры в фонды музея;

 проводит сборы экспонатов на основании предварительного изучения литературы и других источников;

 изучает собранный материал и обеспечивает его учет и хранение;

 осуществляет создание экспозиций, стационарных и передвижных выставок;

 проводит экскурсии для учащихся, родителей, работников шефствующих

предприятий и учреждений;

 оказывает содействие учителям в использовании музейных материалов в учебном процессе.

Межпредметные связи музея прослеживаются на предмете технологии, где прививаются ученикам навыки работы с деревом, природным материалом и формируются чувства любви к малой Родине, своему дому и очагу. Отрадно, что лавки в рекреации сделаны силами самих школьников под руководством учителя технологии, обустроен интерьер кабинета труда и Музея народной культуры, который по праву является гордостью школы и всего района.

Вся система занятий нацелена на сохранение и возрождение народных традиций, освоение песенного фольклора и воссоздание духа народности. Школа №709 находится на окраине Москвы, в районе Северный, где еще сохранен деревенский уклад жизни, соблюдаются традиции календарно-обрядового фольклора: традиционным является хождение «по избам» по время Рождества и прославление хозяев, сжигание Масленицы.

Уникальность самого района Северный, который является заповедным историкокультурным «памятником», где переплетены воедино особая история, архитектура и ландшафт, самобытные обряды и традиции, народный дух в органичном единении с «природностью». Поэтому рождение данной образовательной методики стало естественным и вполне закономерным процессом для всех, кто учит и учится в районе Северный. Для тех, кто живет и гордится своим культурным наследием, музыкальным фольклором, с любовью сохраняет и приумножает его, так как «… чтобы петь по-настоящему русскую песню, надо иметь одну с ней душу, одним с ней воздухом дышать» [1].

Двухэтажные дома с маленькими огородами, хозяева которых четко по народному календарю ведут посевы и сборы урожая, располагают к проведению Торжественного шествия со Звездой - обязательным символом Рождества – на территории поселка. Колядовщики с удовольствием ходят по избам своих родных и друзей с прославлением хозяев дома, поздравлениями их с колядками и зимними святками. Также органично проходит завершение учебного года в школе района «Северный», которое совпадает со Встречей летнего календаря - праздником Троицы, обрядом завивания березки и др.

Наличие музея народной культуры, созданного в 1996 г. для научно-методического обеспечения учебного процесса и системы дополнительного образования, также является одним из факторов, способствующим внедрению авторской методики обучения народному календарю. В фондах музея – аутентичные экспонаты: подлинные рушники, прялки, чески, чугунные утюги и др. единицы хранения, имеющие эстетическое и утилитарное назначение.

В музее более 300 уникальных предметов, открыта экспозиция утвари, народных костюмов и др., фонд книг, пластинок, аудио и видеозаписей по профилю музея. Каждый экспонат имеет свою историю, Так, например, в коллекции есть музейные предметы, например, люлька, в которой качала учитель литературы школы 709 свою дочь,

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 78 / 158 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]