Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Традиционная народная культура в современной социально-культурной деятельности и образовании. Коллективная монография
.pdf
Аксакалова Л.Ю.
Растворение национальных культур в стандартах глобального потребления
Глобализация современного мира включает такие признаки как потребление,
увеличение культурного однообразия и социальной поляризации, делокализация ежедневной
жизни. Глобализация как экономический и политический феномен оказывает влияние на
жизнь каждого человека посредством быстрого изменения социальных и культурных
процессов. Если рассматривать эти изменения в социальном аспекте, то на первый план
выступает переоценка ценностей: переход от морали коллективной к индивидуальной,
изменение основных функций восприятия, эмоций, когнитивности.
Растворение национальной культуры в стандартах глобального потребления и
односторонний интерес к другим культурам отражает изменения в сфере культуры.
Культура является наиболее ценной и прочной связью индивидов с окружающим
миром, среди разнообразных моделей циркулирующих в социальной сфере. Анализ
процессов культивации и социализации групповой деятельности показал, что социальное
поведение (сходное и различное в разных культурах) получает наибольшее развитие и
распространение в культурном разнообразии.
Возраст и социально-культурное развитие индивида становится ведущим
направлением в индивидуальной психологии. Культурные факторы как и компоненты
социального развития являются фундаментальной характеристикой всеобщего состояния
человека и не принадлежит только одному периоду жизни, что требует создания новых
моделей развития для зрелого возраста.
В ряде стран ведутся исследования в области глобализации образования (США),
глобализации и возраста (США, Япония), глобализации культурного процесса (США,
Россия).
Национальная стратегия для развития творческого и культурного образования
разработана в США в 1999 г. и направлена на использование таких форм образования,
которые могут обеспечить развитие молодежи для оригинальных идей и действий, а также
способствовать позитивному росту социальных ценностей.
Этнокультурное образование молодежи стало приоритетным направлением в
национальной политики России и научных исследованиях в сфере традиций национальной
культуры и взаимосвязей этнохудожественного образования в разных культурах.
В научных исследованиях американских, японских ученых представлены
эффективные практики для использования противоположных культур в области: развития
образовательной и культурной компетенции в пожилом возрасте; подготовка специалистов,
способных реализовать разнообразный потенциал возраста в глобальном мире; обогащение
культурного и социального опыта возраста посредством произведений искусства
(интернационального кино и литературы). В многочисленных исследованиях в области
культуры, возраста и адаптации индивида в современных условиях раскрываются основные
закономерности развития индивида на всех этапах жизненного цикла и эффективно
используются модели интеллектуального и социального развития в процессе образования.
Вместе с тем, беспрерывность и преемственность культурного развития в жизни
поколений не всегда адекватно трансформируется в позитивный жизненный опыт
индивидов. Это создает определенную почву для возникновения проблем возраста,
связанных с социальной изоляцией, с негативным поведением, с низким уровнем
потребностей к общественной и культурной деятельности.
Культура является неотъемлемой частью в комплексе систем управления и развития
любого индивида в любом культурном контексе. Каждая культура должна обращаться к
проблемам поколения. Если этого не будет, никто не сможет заботиться о следующем
поколении, и культура погибнет.
11
Интеграция культуры и возраста, на наш взгляд, требует системного подхода к
культуре образования, культурной практике и культурному опыту индивида. Эффективность
данной системы зависит от социальной мобильности индивида в культурной среде (включая
досуг), от активной культурной деятельности на всех этапах возраста и достижений
коллективного культурного опыта.
Для подтверждения этой гипотезы мы использовали современные исследования в
области социального феномена культуры досуга в контексте успешного возраста.
В теории культуры нет единого мнения в области исследования противоположных
культур. Один из подходов основан на самобытности каждой культуры, которая может быть
понята в своем собственном значении.
Другое направление связано с объединением многих культур в единую теорию для
создания единой универсальной культуры.
Позиция Berry J кардинально отличается от вышеизложенных предположений.
Ученый утверждает, что теория противоположных культур должна ориентироваться на такие
аспекты поведения, которые функционируют эквивалентно в разных культурах, что будет
способствовать достижению новых универсальных категорий поведения индивида.[2]
Другим определяющим фактором в системе противоположных культур является
мотивация. Антропологические данные показывают, что люди разных культур меньше
отличаются в своих фундаментальных потребностях, удовлетворение которых
осуществляется различными способами. В связи с этим, мотивация позволяет выявить не
только общие основы поведения, но и общие взаимосвязи личности и культуры. Маслов А.
подчеркивает, что «существует различие разных культур, но существуют также и большие
возможности. которые их объединяют». [8]
В исследованиях геронтологии акцентируется внимание на развитие механизмов
возраста. Birren J.E. отмечает. что «понятие «возраст» тесно связано с хронологическим
возрастом. но не идентифицируется с ним». [9] Возраст включает три систематически
взаимодействующих процесса:
1. Биологический возраст связан с продолжительностью жизни.
2. Психологический возраст обусловлен адаптацией возможностей индивида к
окружающей среде. в которой культурный элемент является фактором организации в общей
ориентации и опыта.
3. Социальный возраст характеризуется развитием социальных привычек и
социального поведения индивида, его социальными ролями в группе и обществе.
Социальная мобильность возраста влияет не только на поведение индивида, когда он
становится старше, но также влияет на продолжительность его жизни. Социализация
охватывает все этапы возраста, особенно в детстве (начало жизни) и на последнем этапе (в
конце жизни).
В начале новой жизни создание социальной среды связано с адаптацией к жизни.
Через социальную среду ребенок приобретает то, что будет ему необходимо для развития и
обучения на весь период жизни. В пожилом возрасте индивид тоже начинает новую жизнь,
но при этом он сохраняет опыт предшествующей жизни, который задерживает его интерес к
современной окружающей социальной среде. Для ребенка социальная среда - основание для
дальнейшей жизни, для пожилого индивида социальная среда - способ передачи
накопленного жизненного опыта для нового поколения. Этот факт подтверждает связь
развития психологического и социального возраста, которая существует в диалектическом
единстве.
Американские антропологи разработали модель золотого возраста в
противоположных культурах для функциональной интеграции культур. Они установили, что
изучение пожилого возраста в культурном контексте различных обществ дает возможность
решить уникальные проблемы для достижения успешного пожилого возраста.
12
Анализ истоков возникновения проблемы успешного возраста показал, что еще
Цицерон доказал, что пожилой возраст, если к нему подходить правильно, является гаванью
многих возможностей для позитивного изменения и продуктивного функционирования».
Каждая научная школа представляет различные критерии успешного возраста.
Bengston and Kuypers (1985); Palmore (1979); Powe and Kahn (1987) акцентируют внимание на
такие критерии как продолжительность жизни; биологическое, психологическое здоровье;
познавательная активность; социальная компетентность; продуктивность; личный контроль;
удовлетворение жизнью.
Baltes P., Baltes M. рассматривают успешное индивидуальное развитие (включая
возраст) как процесс, в состав которого входят 3 элемента: выбор, оптимизация и
компенсация, или другими словами, «оптимальный выбор с компенcацией». Они
разработали модель выбора оптимизации с компенсацией для интеллектуального развития
возраста, которая включает как психологический так и социальные компоненты. Реализация
этих компонентов зависит от социальных обстоятельств, особенностей индивида
(психологическое здоровье, пластичность поведения) и его представлений о собственном
возрасте. Авторы оценивают успешный возраст с позиции интеграции субъективных и
объективных критериев.
1. Субъективный критерий - это нормативное определение идеального состояния
психологического здоровья и постановка цели как стандарт для успеха.
2. Объективный критерий построен на концепции приспособления или пластичности
поведения. Эта модель успешного возраста, по мнению авторов, является инструментом для
любого возраста. [11]
Наиболее ценным критерием. который можно отнести к любому возрасту является
компетенция. Основные свойства компетенции включают способности индивида к
мотивации саморазвития, где главным критерием становится коллективный культурный
опыт (Maehr1986; Ryff 1984). Компетенция также влияет на эффективное поведение
индивида в процессе «позитивной «адаптации с окружающей средой (Bloom 1977).
Заслуживает внимания установка на социальную ориентацию успешного возраста,
которая имеет два основных направления: перспектива социальной коллективности;
политика общества по отношению к возрасту в сфере экономики, образования, культуры,
семьи.
Интеграция культуры и возраста выдвигает еще ряд проблем, связанных с
возрастными и культурными изменениями индивида в сфере мотивации, социального и
жизненного опыта, координации в совместной деятельности индивида и социальной группы.
Для решения этих задач разнообразная деятельность в процессе досуга обладает
многими преимуществами. Досуг создает оптимальные условия для самоопределения,
удовольствия, построения моделей саморазвития, переориентировки мотивации. Последнее
является ключевой в процессе развития возможностей возраста.
Досуг является социальной средой в контексте актуализации деятельности в сфере
свободного выбора. Индивид имеет возможность руководствоваться собственными
интересами и желаниями. Изменения в развитии взрослого индивида и типичные жизненные
события требуют переориентации мотивации, которая может быть облегчена в контексте и
опыте досуга.
Общая характеристика досуга включает следующие компоненты:
1. Досуг имеет потенциал для развития индивидуальных и коллективных интересов,
самостоятельности и дисциплины, свободы выбора и ответственности, мотивации и
саморегуляции.
2. Досуг обладает широкими возможностями для создания культурной среды для
культурной эволюции любого возраста, способствует расширению сферы общения и
сотрудничества.
3. Досуг является не только фактором развлечения и отдыха, но также способом
саморегуляции человека на индивидуальном и социальном уровне.
13
Досуговая деятельность открыта как для раннего периода возраста в проиобретении
опыта для взаимодействия с другими людьми, так в поздний период жизни для
восстановления источника смысла.
Стратегия интеграции культуры и возраста в США включает 3 направления:
1. Культурное образование (просвещение)
2. Культурная практика (интерпретация)
3. Культурный опыт (распространение)
Просвещение:
изучение культурного наследства (национальной и противоположных культур);
oбщество и искусство (взаимосвязь общественных факторов и направлений в
искусстве;
личность и искусство (роль поколений в сохранении и развитии общечеловеческих
ценностей искусства).
Интерпретация:
организация индивидуальной и групповой художественной деятельности;
выбор способов художественной деятельности в соответствии с социальными и
культурными потребностями возраста.
oрганизация социального опыта посредством культуры отношений к себе, к членам
группы, к ценностям культуры, к общественной жизни.
Распространение:
подготовка к публичной деятельности в сфере индивидуальной и коллективной
культуры;
организация культурной среды для успешного возраста;
расширение культурных, социальных связей в жизни поколений.
Данная стратегия позволяет одновременно использовать эти 3 направления в процессе
организации разнообразных видов досуговой деятельности для индивидов любого возраста.
Таким образом, организаторы досуга могут рассмотреть и реализовать эти направления в
своей профессиональной деятельности.
Литература:
1. Camilleri C, Malewska-Peyre H. “Socialization and Identity Strategies” in Berry J, Segal
M, Dasen P. (1992), Cross-Cultural Psychology: Reach and Application..
2. Berry J, Segal M, Dasen P. (1992). Cross-Cultural Psychology: Reach and Application.
3. Elder, G. H. (1998). “The Life Course and Human Development” in R.M. Lerner, Ed,
Handbook of Child Psychology. Volume I.
4. Report: National Advisory Committee on Creative and Cultural Education: “All Our
Futures: Creativity, Culture and Education” 1999.
5. Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации. –М.:
2012.
6. Erik Erikson (1963) quoted in Adler, L.L. Cross-Cultural Research in Human
Development. 1989.
7. Berry J. 1969. Page 125. “On Cross-Cultural Comparability” in International Journal of
Psychology 4, 119-128.
8. Маслов А. Мотивация и личность. – М.,1997.-С.7.
9. Birren J.E. Psychology of Aging. Page 9. 1964.
10. Выготский, Л.С. Мышление и Речь. – М.: 2008.
11. Baltes P. B., Baltes M. M. (1990). Successful Aging: Perspectives from the Behavioral
Sciences.
12. Sokolovsky, J. Cultural Context of Aging Worldwide Perspective. 1990.
13. Kleiber D., Maehr M. Eds. Advances in Motivation and Achievement vol. 4. 1985.
14
Глебушкин С.А.
Русский народный костюм
в контексте современной художественной культуры
Государственная политика в сфере сохранения и развития традиционной народной
культуры народов Российской Федерации является ключевым фактором стратегии
устойчивого развития в процессе социальных преобразований российского общества.
Традиционная культура в современных условиях нарастания процесса глобализации
становится той основой, на которой возможно решение разного рода политических,
социально-экономических и других проблем современности, так как по своему характеру она
представляет собой мир смыслов и ценностей, вокруг которых организуется человеческое
бытие. Большое внимание к различным проявлениям народной культуры обуславливается
общим интересом к многообразию культур и кризису техногенной культуры, поискам новых
направлений в развитии современного общества, выработки «национальной идеи».
Понимание различными этносами собственной культурной ценности, попытки сохранения
национальной самобытности требуют не только серьезного изучения, но и широкой
популяризации традиционной народной культуры.
В таких условиях представляется исключительно важной задачей формирование в
каждом этническом сообществе чувства духовного единства и самоценности своего народа.
К факторам национальной идентификации относятся многие элементы традиционной
культуры, важным из которых является традиционный народный костюм.
Русский народный костюм – значительная область традиционной национальной
культуры как по широте и глубине связей, так и по богатству выражения. В образностилистической структуре народного костюма зримо отражаются этические и эстетические,
религиозно-магические представления русского народа, его характер, высокий уровень
духовной и материальной культуры.
Проблема сохранения и развития традиционного костюма в России стоит сегодня как
никогда остро. В эпоху глобализации и универсализации общественной жизни народный
костюм оказывается практически «вымытым» из современного культурного пространства,
проявляясь лишь только в сценических формах. При этом, особо тревожное положение у
традиционного костюма русского населения, который фактически вышел из живого
бытования, а в сценических воплощениях часто далек от своего изначального смысла.
Сегодня своеобразный язык и значение символов традиционного русского народного
костюма понятны лишь узкому кругу специалистов. Лучшие, высокохудожественные
образцы русского национального костюма можно увидеть, как правило, только на
немногочисленных выставках и книгах. При этом большая часть музейных коллекций
десятилетиями не экспонируются, а книги и альбомы издаются слишком малыми тиражами и
неспособны удовлетворить все возрастающий интерес специалистов, руководителей
фольклорных ансамблей, коллективов народного творчества различных жанров и
направлений (народных инструментов, народного танца, народной песни). Эстетика русского
народного костюма до сих пор не получила должного освещения в научной и популярной
литературе.
Многие десятилетия на нашей сцене царят вольные подделки под русский народный
костюм. Они грубо искажают истинный образ народной одежды, прививают не только
плохой вкус зрителю, но и дезориентируют самих артистов в представлениях об
эстетических, духовных ценностях народной культуры. Но, следует отметить, что сегодня в
отдельных профессиональных и любительских творческих коллективах наметилось
стремление к наиболее полному воссозданию народных художественных традиций в
сценическом костюме. Русскую национальную одежду стали использовать как сценический
костюм в фольклорных ансамблях. Особое внимание в последние годы традиционный
15
русский народный костюм привлекает художников – модельеров и дизайнеров при создании
разнообразных современных видов одежды.
В этой связи, а также исходя из современной актуализации проблемы сохранения и
развития традиционной народной культуры, вопрос сценической интерпретации фольклора
и, соответственно, создания народного костюма для сцены приобретает исключительную
важность. Обращенный к массовому зрителю и доступный для его восприятия сценический
костюм, созданный на основе традиционной народной одежды, на наш взгляд, способен
выступать действенным средством художественно-коммуникативного диалога традиционной
и современной культур, без которого невозможно развитие современного искусства и
народного творчества.
Поэтому сегодня так важны любые конкретные практические действия, направленные
на сохранение, развитие преемственности и популяризации традиционного русского
народного костюма.
В целях сохранения, широкой популяризации и использования в современной
практике художественного исполнительства традиционного русского народного костюма,
технологии его изготовления, реставрации и реконструкции был создан Просветительский
проект: «Традиционный русский народный костюм в современной художественной культуре
России» (2008 – 2012 г.г.).
Реализация проекта – это результат многолетней научно-исследовательской и
творческой деятельности.
Содержание проекта включает в себя:
проведение экспедиционной работы по выявлению, сохранности и сбору
традиционного русского костюма в регионах Центральной России, Сибири и Русского
Севера;
реставрация выявленных и приобретенных образцов традиционной народной
одежды;
документирование собранного фонда образцов подлинного народного костюма:
составление описей на костюмные комплексы и его отдельные элементы;
создание, классификация и фотофиксация коллекций;
подготовка и издание каталога ««Русский традиционный костюм XIX-XX веков из
собрания Сергея Глебушкина»;
проведение консультаций специалистов-фольклористов, этнографов в ходе
подготовки издания;
организация и проведение выставок по популяризации традиционного русского
костюма;
проведение обучающих и просветительских семинаров и мастер-классов для
руководителей любительских художественных коллективов, мастеров-художников и
любителей народного творчества.
Основные научные и практические достижения, масштабы реализации проекта.
1. Важным этапом реализации проекта явилось издание в 2008 году при поддержке
Комиссии Российской Федерации по делам ЮНЕСКО, Государственного Российского Дома
народного творчества каталога «Русский традиционный костюм XIX-XX веков из собрания
Сергея Глебушкина» объемом 736 страниц, а также включающего в себя описания
комплексов русских народных костюмов и их отдельных элементов, предметов быта
различных регионов России, 900 цветных иллюстраций. Издание – это один из реальных
путей сохранения подлинных традиций народной культуры материального и
нематериального культурного наследия.
Он имеет большую значимость в связи с приоритетами культурной политики
Российской Федерации по сохранению и развитию традиционной народной культуры,
имеющей историческую и художественную ценность. Каталог вошел в число творческих
проектов общенационального значения в области культуры и искусства, который был
поддержан Грантом Президента Российской Федерации. В долевом финансировании
16
выпуска в свет каталога приняли участие издательство «Северный паломник» и частные
спонсоры.
2. Актуальность проведения выставок обусловлена социокультурной потребностью в
широкомасштабной и многоаспектной популяризации традиций материального и
нематериального культурного наследия, воплотившегося в традиционном русском народном
костюме.
Совершенствование системы проведения выставок народного костюма связано с
активизацией общественного интереса как к демонстрационному объекту, так как
национальный костюм является обязательным атрибутом народных праздников и гуляний,
фестивалей и конкурсов, других культурных мероприятий.
За последние 10 лет традиционные русские народные костюмы из собранной
коллекции представлялись на более, чем 60 выставках, состоявшихся в Российской
Федерации, как самостоятельные (персональные), тематические, так и в рамках
всероссийских и региональных фестивалей, праздников и конкурсов народного творчества, а
также 10 за рубежом.
Основными задачами выставок народного костюма являются:
выявление социокультурного потенциала народного костюма в условиях
современной России;
отработка механизмов сохранения, преемственности и популяризации и
использования в современной практике народного творчества традиций русского костюма;
распространение перспективного опыта реализации региональных программ по
сохранению и развитию культурного наследия России и, прежде всего, русского народного
костюма;
достижение подлинности в передаче народных ценностей в сценической
деятельности профессиональных и любителей - исполнителей народной музыки, песни и
танца, а также народных мастеров декоративно-прикладного искусства, художников и
модельеров – создателей современного сценического костюма;
приобщение и стимулирование интереса широкого круга любителей народного
творчества к изучению и сохранению локальных (региональных) традиций русского
народного костюма;
содействие воспроизводству лучших традиций национальных (этнических)
культур, гармонизации внутриэтнических и межнациональных отношений в России,
расширению и укреплению культурных связей между субъектами РФ.
Наиболее значительными за 2008-2012 годы можно назвать 5 тематических выставок
из серии «С верой по жизни в будни и праздники» («Народная галерея» Государственного
Российского Дома народного творчества, Москва - 2009 г.; г. Курск – 2009 г.; г. Липецк –
2009 г.; г. Рязань - 2010г.; г. Коломна Московской области – 2011г.), «Народный костюм в
семейных традициях» (г. Муром Владимирской области, 2010 г.), «Традиционный костюм
Русского Севера. Из Европы в Сибирь» (г. Омск – 2011г.), а также участие в Музейновыставочном проекте «Время незабвенное …», посвященного 200 - летнему юбилею
Отечественной войны 1812 года (Центральный выставочный зал «Манеж», Москва – 2012 г.),
во Всероссийском конкурсе «Русский костюм на рубеже эпох» (г. Ярославль – 2010, 2012 г.)
и др.
Комплексы из собранной коллекции традиционного русского народного костюма
XIX – XX в.в., заняли достойное место в совместном проекте Музейно-выставочного центра
«Музей Моды» Вячеслава Зайцева и Дома Моды Валентина Юдашкина «Вышивки России.
Традиции и современность» (Гостиный Двор, Москва - 2010г.).
Высокую оценку получили выставки традиционного русского народного костюма,
состоявшихся в рамках международного сотрудничества Министерства культуры
Российской Федерации: в фестивале «Российская культура в Болгарии» (г. София,
Болгария – 2008 г.), фестивале «Русская зима» (г. Олбани, штат Нью-Йорк, США – 2009г.) и
национальном фестивале культурного наследия «Дженадерия 2009» (Саудовская Аравия –
17
2009г.), проекте "Россия в Жардан д'Акклиматасьон" в рамках года России во Франции (г.
Париж – 2010 г.), а также выставка русского костюма «Красота традиций» в Музее
Женщины - «Frauenmuseum» (г. Мерано, Италия – 2012г.) и др.
Широкая популяризация образцов старинного русского народного костюма как у нас
в стране, так и за рубежом, послужила мощным импульсом для развития русского стиля в
различных сферах нашей современной жизни.
Проект ярко иллюстрирует, как идею гражданского единства многонационального
государства, так и важнейшие параллели между прошлым, настоящим и будущим России
через творческое начало, присущее всем поколениям.
Он привлек большое внимание федеральных и региональных СМИ. Так, в рамках
реализации проекта в 2008-2012 гг. вышли в эфир более 10 передач и репортажей с выставок.
Среди них можно назвать:
на телеканале «Культура» - сюжет о русском народном костюме в рамках
телепроекта «Хлеб» (июнь, 2012г.), документально-популярный фильм «Русский
традиционный костюм» из серии совместного телепроекта о народном творчестве ООО
«Студия - А» и Государственного Российского Дома народного творчества «Пряничный
домик» (апрель, 2013г.);
на «I канал» - два репортажа в рамках программы «Доброе утро» в рубриках
«Паспорт» и «Жемчуг России» (2012г.);
на телеканале «Интересное ТВ» (НТВ+) репортаж в программе «Частные
коллекции». Автор Марина Соколова (2009 г.);
на телеканал «Союз» Союзного государства России-Белоруссии программа «Лица»
(август 2012г.);
на Государственной турецкой телерадиокомпания “TRT” репортаж и интервью в
рамках культурной программы “Серебряный полумесяц” (март, 2013г.).
Опыт и результаты реализации проекта находят свое продолжение в
совершенствовании системы и форм популяризации традиционного русского костюма,
отражении в формировании электронного Каталога объектов нематериального культурного
наследия народов Российской Федерации.
Реализация проекта в дальнейшем послужит активизации деятельности органов и
учреждений культуры, образования, академических институтов, заинтересованных
творческих и общественных организаций и поиску новых форм по охране, сохранению
традиционного русского народного костюма, разработке и внедрению очередных проектов и
инициатив в соответствии с приоритетами культурной политики государства.
Литература:
1. Беловинский Л.В. История русской материальной культуры: Учебное пособие.
Часть 1. – М.: Издательство МГУК, 1995. – 112 с.
2. Дерябина, Ю.Г. Фольклор как средство воспитательного потенциала народной
педагогики/ Ю.Г. Дерябина// Актуальные проблемы традиции и перспективы российского
образования (региональный аспект): Материалы региональной научно-практической
конференции (апрель 2007). – Тамбов: ТОИПКРО, 2007. – 0,3п.л.
3. Исенко С.П. Русский народный костюм и его сценическое воплощение: Учебное
пособие. – М.: Изд-во МГУК, 1999. – 144 с.
4. Маслова Г.С. Программа - вопросник по сбору материала к теме «Одежда». //
Рязанский этнографический вестник. / Под ред. Коростылева В.: Традиционная народная
культура русских: Сборник программ и вопросников для этнографических исследований. –
Рязань: ТОО «Рязанская областная типография», 1997.
5. Народная художественная культура.: Учебник /Под ред. Баклановой Т.И.,
Стрельцовой Е.Ю. – М.: МГУКИ, 2002. – 344 с.
6. Некрасова М.А. Народное искусство России в современной культуре. – М.:
«Коллекция М», 2003.
18
Жарикова Е.А.
Социально - культурная реабилитация детей с ограниченными возможностями
здоровья средствами народного художественного творчества
Высшей задачей социокультурной сферы общества является забота о благополучии
детей с ограниченными возможностями здоровья. Исследование в области особенностей
детей с ограниченными возможностями здоровья проводятся на протяжении длительного
времени. Они отображены в трудах таких авторов, как М. Кляйн, А.Г. Литвак, Я. Морено,
И.И. Маманчук, И.В. Сколянский, З. Фрейд и др.)
Учреждения культуры и дополнительного образования активно ведут деятельность в
области работы с детьми с ограниченными возможностями, создавая кружки, секции, студии
и прочие формирования для данной категории граждан. За основу своей работы такие
учреждения берут элементы арт-терапии, игротерапии, а также смехотерапии.
Если смотреть на игротерапию через призму народного художественного творчества,
то можно дать ей следующее определение: игровая терапия – это метод психологической
коррекции поведения через познание ребенком окружающего мира, истории его страны,
родного края, быта его предков, а также эмоциональное расслабление детей с
ограниченными возможностями за счет простоты и, в тоже время, разнообразия красок
предметов такой терапии. Смысл таких игр заключается во включении ребенка в процесс
творчества и развитии у него функций мышления, фантазерства, а также в преодолении
барьера работы в коллективе, который у детей с ограниченными возможностями является
основной проблемой.
Зачастую в учреждениях, которые работают с детьми с ограниченными
возможностями, создаются специализированные комнаты, обустроенные в народном стиле.
Например, русская изба или русский двор с животными и в других стилях, которые
максимально создают полное ощущение присутствия ребенка в мире Древней Руси. В
заданных условиях при помощи игровой терапии происходит проигрывание стрессовых
ситуаций, снятие зажимов у ребёнка, тренинг эмоций. Целью таких взаимодействий является
выявление творческого потенциала у ребенка, развитие его коммуникативных навыков,
организация досуга, ориентация в пространстве и освоение новой информации. Народные
игры вызывают у детей интерес, так как они для многих едва знакомы, создают хорошее
настроение, снимают чувство тревоги, страха. Фольклорные праздники, такие как
Масленица, Рождество и другие, вызывают у детей положительные эмоции, оказывающие
лечебное воздействие на психику.
На одном из таких праздников, а именно во время Масленичной недели,
добровольцами была предложена идея организовать для детей с различными ограничениями
здоровья праздник с играми, песнями и прочими развлечениями. Детям было предложены
строить башни из блинов, башни из цветных кубиков, водить хороводы со сказочными
персонажами, и многое другое. В начале праздника возникло множество трудностей. Дети
были не готовы работать в команде, идти на контакт с педагогами, но уже в разгар праздника
было замечено, что у детей выработались навыки сотрудничества, они были готовы работать
в команде и общаться с другими детьми, а также с педагогами. Дети стали открыто выражать
свои мысли и со спокойствием, без чувства тревоги задавать свои вопросы, выражать эмоции
и желания, а это именно та цель, которую ставили перед собой организаторы.
Еще одним методом работы учреждений культуры и дополнительного образования с
детьми с ограниченными возможностями является смехотерапия, которую часто используют
в фольклорных театрах, студиях и тренинг-классах. Главным действующим лицом такой
терапии обычно выступает ведущий, примеряя на себе какой-либо образ, рассматривая
смехотерапию в контексте народного художественного творчества. При этом используются
образы скоморохов, Петрушки, и других народных персонажей. Конечно же, дети также
могут выступать действующими лицами, примеряя на себя образы шутливых персонажей.
19
Смехотерапия является средством коррекции настроения ребенка. Дети с удовольствием
парадируют персонажей. В целях смехотерапии можно использовать скороговорки, которые
также способны развивать речь ребенка. Многие из них шутливые. Проговаривая их, дети
также развивают память и воображение, а допущенные при этом ошибки вызывают
положительные эмоции. Особенно интересным и смешным для детей будут ошибки в
скороговорках персонажа. Можно попросить детей помочь ему исправить своё положение.
Таким образом, при использовании скороговорок, смехотерапия может воздействовать на
детей с ограниченными возможностями не только как психотерапия, но и как
логопедическое обучение.
Апробируя использование скороговорок на детских летних досуговых площадках,
мною было замечено, что дети с гиперактивностью, дефицитом внимания подходят к
заданиям с особым интересом, при этом помогают своим сверстникам в постановке речи, а
замкнутые дети смеялись над собой, забывая о том, что у них есть какие-либо комплексы.
Предложив детям помочь ведущему прочитать скороговорки, все дети активизировались и
попытались стать для Скомороха учителями, которые максимально разбираются в данном
вопросе.
Привычным инструментом для смехотерапии является использование театра
Петрушки с перчаточными куклами. В конце XIX века такой театр был распространённым
видом кукольного театра. Просматривая театральные сценки, дети могут окунуться в
атмосферу быта героев театра, а также стать непосредственными участниками смехотерапии.
Как инструмент прогрессивной психологической разгрузки и помощи детям с
ограниченными возможностями здоровья рассматривается арт – терапия. Ее методы
оказывают мягкое психологическое воздействие, способствуют нахождению оптимальных
способов решения внутренних проблем. Арт-терапия в работе с данной категории детей
помогает ребенку избавиться от стресса, депрессий, активно способствует изменению
поведения личности, решению семейных проблем и др. При работе с детьми по коррекции
эмоциональной сферы психологом используются три техники работы арт-терапии –
пассивный, активный и смешанный. При активной технике дети сами создают продукт
своего творчества: сказочные истории, поделки, рисунки. Пассивная техника состоит в том,
что ребенок использует произведения, созданные другими людьми, читает книги,
прослушивает музыкальные произведения. При смешанной технике ребенок использует
имеющиеся произведения, картины, сказки для создания своего продукта творчества. Все эти
техники могут применяться в форме консультаций, творческой мастерской, ролевой игры и
др.
Рассматривая арт-терапию на материале народного художественного творчества,
особенное внимание следует уделить сказкотерапии, которая способствует расширению
сознания ребенка, знакомит его с русской культурой, народными сказкам, развивает
творческие способности. Народные сказки настолько просты и понятны ребенку, что он с
удовольствием слушает их и участвуют в их инсценировках. Еще одним из методов арттерапии может стать работа с символами и образами, то есть извлечение вытесненного,
неосознаваемого психического материала, преобразование его в символы и образы и работа с
ним. Например, педагог может предложить ребенку после сказкотерапии, прейти сразу к
следующему этапу - работе с символами и образами. Ребенку можно предложить
пофантазировать о том, как выглядит сказочный персонаж, или нарисовать его.
В фольклорной театральной студии детям с ограниченными возможностями часто
предлагают смастерить образ героев сказки самостоятельно, используя активную технику
арт-терапии. Можно теже предложить детям смешанную технику: из предложенных
народных костюмов одеть того или иного персонажа. При этом ребенок осознает, что его
мнение значимо, к нему прислушиваются, у него развиваются творческие способности и
мышление.
Подводя итог, хотелось бы заметить, что применение предложенных методов в работе
с лицами с ограниченными возможностями здоровья оказывают благоприятный эффект,
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]