Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Технологии самоорганизации, самообразования и саморазвития. Учебное пособие и практикум
.pdf
1.2. Саморазвитие и самообразование
в информационную эпоху
втом, что современный человек бессознательно принимает эти правила игры. Быть неповторимой личностью неудобно иопасно. Плыть по
течению, сливаться столпой, говорить то, что говорят другие, удобно
и комфортно. Однако, теряя индивидуальные черты, мы неизбежно
деградируем как личности, так как разрушаем свою естественную природу.
Человек по своей сути — существо творческое, уникальное, схристианской точки зрения созданное по Образу иПодобию Бога— Творца. Насилие над собственной природой не проходит для человека бесследно.
Вывод. Ключевая цель современного саморазвития исамообразования— не слиться смассами, стать творческой, неповторимой личностью, со своим взглядом на жизнь ина людей, со своими убеждениями
и идеалами. Подобное становление является необходимым условием
для решения самого главного вопроса вжизни— вопроса оее смысле
ицели.
1.2. Саморазвитие исамообразование
винформационную эпоху
Следующий глобальный вызов современности, определяющий ус-
ловия саморазвития и самообразования, — вхождение человечества
винформационную эпоху. Грандиозная революция— переход от эры
индустриальной кэре информации— произошел на стыке XX иXXIвв.
Во-первых, лавинообразно увеличилось количество информации, во
многом благодаря интернету. Сегодня в сети появляются ежедневно
миллионы новых источников информации, ккоторой любой человек
имеет прямой доступ. Во-вторых, кардинально изменилась роль информации. Сегодня она является иглавным средством производства
материальных благ, иключевой социальной ценностью. Именно вэтом
контексте следует понимать слова Ротшильда— кто владеет информацией, тот владеет миром.
Не случайно многие философы утверждают, что современным миром владеют не хозяева капиталов, ахозяева — владельцы информационных ресурсов
1
, они, кстати, одновременно являются иоблада-
1
См., например: Бард А.Нетократия. URL: www.thenetocrats.ru (дата обраще-
ния: 15.05.2023).
11
Глава 1. Самоорганизация и самообразование личности
в условиях современных глобальных вызовов
телями баснословных состояний: капитал М.Цукерберга составляет
87 млрд долларов. Информационная эпоха в корне перестраивает
методику саморазвития и самообучения. В доцифровую эпоху главной проблемой для обучающегося был поиск нужного источника
информации. Сегодня в его распоряжении оказываются практически неограниченные информационные ресурсы. По любой научной
проблеме всети Интернет впрямом доступе имеются тысячи статей
имонографий (например, электронная библиотека Elibrary), выложены лекции ведущих вузов иученых мира. Внастоящее время активно
создается виртуальный «Университет для миллиарда», предполагающий объединить всети всех людей планеты. Отпала проблема поиска нужной информации, но вполный рост перед человеком встала
проблема ее отбора. Первостепенная задача— не набрести на источник знания, ане утонуть винформационном потоке, найти нужное,
важное.
Винформационную эпоху вкорне меняется подход ксаморазвитию
исамообразованию. Во-первых, с доступностью любой информации
именно саморазвитие и самообразование приобретает приоритетное
значение. Вэтих условиях главное для человека— научиться самосто-
ятельно учиться. Во-вторых, в корне меняется методика обучения.
Внастоящее время отпала надобность загружать память большим объемом информации. Любые сведения всекунду можно добыть благодаря подключенному кинтернету смартфону.
Суть саморазвития и самообразования в информационную эпоху
сводится кследующему: 1)уметь «добывать», отбирать нужную инфор-
мацию, 2)уметь творчески ее применять на практике, 3)сформировать
целостное глубокое мировоззрение.
Современный человек, занимающийся саморазвитием исамообразованием винформационную эпоху, должен научиться быстро ориентироваться на рынке труда, использовать полученные знания смаксимальной эффективностью, быстро овладевать новыми знаниями, навыками иумениями.
Актуальность проблемы формирования устудентов вышеизложенных качеств обусловлена современными требованиями к подготовке
работника ХХIв., сориентированными на умения, которые будут востребованы внедалёком будущем.
Кособенностям перехода от постиндустриального общества кинформационному относятся:
12
1.2. Саморазвитие и самообразование
в информационную эпоху
– рост объема ивысокие темпы обновления содержания информа-
ционных потоков;
– непрерывность обогащения общества новой информацией;
– расширение состава доступных массовому потребителю источни-
ков информации;
– быстрые темпы технического совершенствования ее носителей
исредств обмена;
– изменение соотношения роли ифункций источников информа-
ции вобразовательном пространстве;
– совершенствование содержания и способов информационного
наполнения источников, рост уровня системной организации информации иразнообразия форм ее представления на носителях;
– развитие средств поиска иоперативной обработки информации;
– расширение спектра информационных услуг;
– процессы формирования единого информационного пространства (системы массовой коммуникации);
– расширение возможностей участия каждого члена общества внаполнении информационного пространства (в особенности через систему массовой коммуникации Internet);
– изменение соотношения вдоступном пользователю информационном пространстве различных типов информации (значений общественного ииндивидуального сознания большой совокупности людей)
1
.
В этих условиях обучение происходит в широкой социальной
информационно- образовательной среде, насыщенной множеством
источников информации, где главную просветительскую нагрузку берет на себя Интернет. Он исуперученый, исуперпедагог. Единственно,
чего ему не хватает, чтобы быть властителем помыслов идел, так это
души. Отсюда ивозникают многочисленные издержки ввиде отрыва
от жизни, стремления кодиночеству, склонности кизвращениям погруженных вИнтернет. Одна из задач современного успешного самораз-
вития— умение взаимодействовать исотрудничать.
Вывод. Современный мир с учетом его глобальных тенденций
предъявляет следующие требования ксаморазвитию исамообразова-
нию: инновационность, гибкость, непрерывность, вариативность, индивидуализация, информатизация, развитие дистанционного обуче-
1
Технологии самоорганизации исамообразования: курс лекций/ Г. В.Завада,
О. Р.Кудаков, Л. М.Романова, А. Г.Фролов. Казань, 2017. С.5.
13
Глава 1. Самоорганизация и самообразование личности
в условиях современных глобальных вызовов
ния, повышение мобильности студентов ипреподавателей, повышение
требований кнаучной деятельности иквалификации преподавателей
ивыпускников, уровню образования и способности профессионального роста студентов.
Современный человек должен заниматься саморазвитием исамообразованием втечение всей жизни. Цель— стать творческой, неповторимой личностью, со своим взглядом на жизнь ина людей, выработать
собственные убеждения иидеалы, чтобы решить вопрос определения
цели и смысла жизни. Должен овладеть навыками коммуникации,
совместной деятельности; находить, отбирать нужную информацию, творчески ее применять на практике, сформировать целостное
глубокое мировоззрение. При этом саморазвитие, самообразование
должны быть выстроены так, чтобы избежать негативных тенденций,
продиктованных современным миром: разрушение традиционных
национально- культурных начал; снижение глубины ифундаментальности, коммерциализация, рыночный прагматизм, разрушающий гуманитарную составляющую, воспитательную личностно- развивающую
компоненту; механическое копирование западного образовательного
опыта; рост неравенства доступа ккачественным ресурсам для самообразования; «утечка мозгов» под лозунгом «мобильности».
Глава 2
Самоорганизация исамообразование личности
вусловиях постмодернистских вызовов
2.1. Формы постмодернистского разрушения
реального мира
На рубеже XX–XXIвв. заговорили овхождении мира вэпоху постмодерна. Впервые термин «постмодерн» появляется еще в 70-е гг.
XXв. (обобществе постмодерна активно писал французский философ
Ф.Лиотар
вается от универсальных иабсолютных истин ивместо этого признает
множественность смыслов иотсутствие единого значения.
Постмодернизм возник вXXв. как реакция на традиционный рационализм идогматизм, который считался устаревшим инеспособным
объяснить сложность и многообразие современного мира
но, что постмодернистские тенденции все более укореняются вмире,
предъявляют особые требования ксовременному саморазвитию исамообразованию.
Вэпоху постмодерна происходит беспрецедентный процесс разрушения реальности. Вкаких формах это происходит?
Первое — разрушение постмодерном абсолютных критериев: нор-
мального и извращенного, прекрасного и безобразного, здорового
ибольного, нравственного ибезнравственного. Утрачивая цельность,
современная цивилизация неизбежно утрачивает общие смыслы, некогда скреплявшие бытие. Сама постановка вопроса осмыслах вобществе постмодерна «скандализируется». Потеря высших смыслов особенно ярко проявляется вобразе современного героя, «лучшего» человека.
Как следствие, реальная жизнь трансформируется всвою игровую
копию, симуляцию.
Второе. Утрата высших смыслов, игра, вытесняющая все иные жиз-
ненные проявления всовременном социуме— разрушение реальности,
превращение ее всимуляцию.
1
). Общество постмодерна— это общество, которое отказы-
2
. Очевид-
1
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна/ Пер. сфр. М., 1998.
2
Общество постмодерна. URL: https://dzen.ru/a/ZJA_Q424o2AU0BA_ (дата об-
ращения: 18.01.2024).
15
Глава 2. Самоорганизация и самообразование личности
в условиях постмодернистских вызовов
В авангарде постмодернистского движения идут современные Западная Европа и США. Игра постепенно вытесняет все иные проявления. «Лучшие люди», то есть вцентре всеобщего внимания, сбаснословными гонорарами,— люди игры (спортсмены, шоумены). Многие
сферы государственной, общественной жизни становятся игровыми:
постмодерн затягивает иполитическую, идаже церковную жизнь, правоохранительную сферу исиловые структуры.
Целенаправленно втягивается вигровую среду иобразовательная
сфера. Современные авторы— постмодернисты пытаются предсказать, как будет выглядеть образование вбудущем
1
. Субъект образовательного процесса все больше превращается в «участника огромного множества «языковых игр», ивсе свои состояния он переживает
по правилам «языковых игр»
2
. Игровое образование утверждается
постольку, поскольку современное студенчество представляет собой
поколение, «не только получающее иусваивающее информацию из
СМИ (добавим от себя— ииз интернета), но ииграющее, манипулирующее сней»
3
. Содной стороны, игра привносит вобразование
творческий, состязательный момент, делает образовательный процесс более увлекательным ипривлекательным. Но, сдругой стороны,
игра вытесняет научную глубину, строгое абстрактное мышление,
формируя постмодернистское поверхностное клиповое, «разорванное» сознание.
Многие современные образовательные технологии сприменением
современных электронных средств также разработаны вигровой форме. Порой они из средства образования превращаются вцель. СМИ,
интернет, как ключевой источник информации значительного числа
студентов, нацелены на подачу информации взрелищной «упаковке»,
которая, по верному утверждению Л. В. Дягилевой, «как троянский
конь, подрывает мировоззрение алчущей зрелищ публики»
4
. Насыщенные визуальными изображениями лекции- презентации развивают образное мышление. Встановлении же аналитического, абстрактного мышления (что, собственно, определяет качество образования)
зрелищность— лишь помеха.
1
Бард А.Нетократия. URL: www.thenetocrats.ru (дата обращения: 15.05.2023).
2
Конев В. А.Знак: Игра исущность: Самарские семинары. Самара, 2002. С.116.
3
Дягилева Л. В.Языковые игры вобразовании: содержание иособенности// Пе-
дагогическое образование инаука. 2012. №7. С.25.
4
Там же. С.24.
16
2.1. Формы постмодернистского разрушения
реального мира
Третье — добровольный отказ человека от реального мира впользу
виртуального. Реальность (дома, люди, машины) никуда не исчезает,
однако миллионы людей сегодня добровольно от нее отказываются
впользу виртуальности. Виртуальность, как наиболее яркое воплощение постмодернистских черт, все больше сегодня заменяет реальный
мир.
Эпоха постмодерна, наряду сразрушением реальности, провозгла-
сила концепт «смерти человека», подразумевающий трансформацию
личности виную, «более совершенную» форму. Этот концепт— своего
рода бренд постмодернизма. Таким образом, на рубеже XX–XXI столетий произошла беспрецедентная мировоззренческая итехнологическая революция: человек впервые согласился добровольно расстаться
со своим человеческим статусом иобликом, решил для себя, а зачем
упорно держаться за свой человеческий статус, если современные супертехнологии (электронные, генетические идругие) позволяют «дорабатывать человека», исключая его несовершенства; трансформировать его вболее совершенные формы. Тем более, что достижения современной науки (электроника, генетика) предоставляют исключительные возможности для «доработки» человека. Постлюди уже среди нас,
к примеру, киборги (массовый характер приобретает добровольная
чипизация).
Идея преодоления человеческого получила теоретическое обосно-
вание в трудах мыслителей еще второй половины ХХ в. Знаковой
является работа Ж. Делёза «Осмерти человека ио сверхчеловеке»
1
Наряду с критиками постмодернистского концепта «Смерти человека»: ироничными (Ж. Бодрийяр
2
) или яростными (В. А. Кутырев),
большинство современных авторов — постмодернистов трактуют
приход постчеловеческой цивилизации как данность, неотвратимую
логику истории. Некоторые— западные (М.Хардт, А.Негри
3
) ироссийские (И. В.Вишев)— свосторгом говорят огрядущей трансформации человека виные формы. Ширится международное движение
транс гуманизма.
.
1
Делёз Ж. Осмерти человека иосверхчеловеке.URL:/ www.gumer.info (дата об-
ращения: 15.05.2023).
2
Бодрийяр Ж.Общество потребления.URL: lib.rus.ec/b/153916/read (дата обра-
щения: 03.09.2022); Он же. Америка.URL: http://otechnik.narod.ru/bodriyaram_1.htm
(дата обращения: 15.05.2023).
3
См. подробнее: Хардт М., Негри А.Империя. М., 2004.
17
Глава 2. Самоорганизация и самообразование личности
в условиях постмодернистских вызовов
Окончательный уход человека в виртуальность — одна из форм
«смерти человека» вмире постмодерна, когда он из жителя реального мира превращается ввиртуального жителя, вкомпьютерную программу. Это необратимо трансформирует его психику. Виртуальный
житель— типичный шизофреник. Человек на начальных этапах погружения в виртуальность не отменяется окончательно, однако он,
как переходное звено, одновременно живет вдвух непересекающихся
вселенных— реальной ивиртуальной. Если исходить из буквального
понимания шизофрении как расколотого, расщепленного сознания, то
миллионные армии нетворкеров, геймеров, живущих всети, но пока
вынужденных периодически возвращаться в реальность, — это ярко
выраженный тип шизофреника. Шизофреническое, то есть расколотое
сознание, соответствует расколотому, клиповому миру постмодерна;
виртуальности.
Для субъекта, погруженного ввиртуальность, характерно «размыва-
ние границ между яине-я». Постоянно переходя из реальности ввиртуальность иобратно, сетевой житель неизбежно теряет свое «Я». Кто—
я? Ученик средней школы Иванов? Спаситель Вселенной Spider- Man?
Этот вопрос витоге становится неразрешимым. Даже если предположить, что интернет- шизофреник окончательно расстанется среальностью, его личность в виртуальности отнюдь не обретет целостность.
Сознание все так же будет расщепленным. Благодаря возможности тиражировать себя под разными никами, создавать бесчисленное множество своих виртуальных копий— аватаров, сами понятия «Я» и«не- Я»
всети оказываются размытыми.
Дереализация (человеку кажется, что все происходит не взаправду,
алюди, как втеатре, играют роли— этим, отчасти, объясняется «феномен школьных стрелков»). Граница между «взаправду» и«невзаправду» для интернет- шизофреника вообще размыта. События, происходящие с ним (его аватаром) в сети, для него более реальны, чем события реального мира. Изменения личности (становится нелюдимым,
замкнутым, теряет интерес к ранее волновавшим его предметам или
событиям); аутизм (выражается вотвлечении от реального окружающего мира ипогружении всвой внутренний мирок).
Личностные самоидентификации интернет-«шизофреника» в реальном и виртуальном мирах диаметрально противоположны. В реальности он, как правило, изгой, обремененный массой комплексов
и проблем. Он ввечном конфликте: с родителями («ничего не дела-
18
2.1. Формы постмодернистского разрушения
реального мира
ешь!»), спедагогами («неучишься!»); без свежего воздуха идвижения
тело его хиреет, поэтому он отвержен сверстниками ипротивоположным полом. Ввиртуальности его самосознание и самооценка кардинально меняются. Здесь он супергерой, наделенный неограниченными
возможностями, ведет жизнь, полную головокружительных приключений; здесь он желанен ивостребован. В сети решается его главная
проблема — преодоление одиночества. Естественно, реальность для
него не желанна. Интернет- жители— типичные аутисты, не находящие
себе места вреальном мире. Они сами признаются, что возвращение
вреальность для них— всегда шок; безвозвратно утрачивается навык
социального общения («мне неприятно находиться рядом слюдьми, не
знаю, что сказать, как ответить»). Реальность для них скучна, медленна, бессобытийна («ничего не происходит»). Игровая среда интернета
превращается вих родную стихию.
Котрицательным последствиям окончательного переселения ввиртуальную сеть добавим еще развитие слабоумия (сознание становится
разорванным, клиповым, мозг реагирует лишь на быстрое чередование ярких картинок, человек утрачивает навыки мышления, сосредоточения); тяжелейшие депрессии вплоть до мыслей осуициде: нервная
система, находящаяся ввиртуальности впостоянном состоянии перегрева, перевозбуждения, быстро истощается иломается.
В целом, высокий риск социальной дезадаптации человека сопровождается потенциальной угрозой для безопасности образовательной
среды любого университета, поскольку стаким типом личности связано размывание границ между традиционной иальтернативной культурой (между традиционной двуполой иоднополой семьей, между игрой,
учебой ижизнью, между материальной ивиртуальной реальностями
ит. п.) и,как результат, утрата собственно человеческого вчеловеке
1
.
Основная проблема в том, что человек, как существо природнодуховное, призван жить всреде естественной— вреальности. Виртуальность чужда его природе, противоестественна.
Вывод. Возможны два исхода из этого «шизофренического
2
» поло-
винчатого состояния, порожденного жизнью вдвух мирах одновре-
1
См.: Кочеров С. Н., Парилов О. В. Философия русской идеи: монография. М.,
2022. С.256–257.
2
«Шизофреническое» состояние как характеристика мышления и поведения
людей здесь употребляется не всвязи сих психиатрическим диагнозом. Шизофрения (буквально)— расщепленный ум.
19
Глава 2. Самоорганизация и самообразование личности
в условиях постмодернистских вызовов
менно. Первый— окончательный уход ввиртуальность сосвобождением от телесности (конечно, при наличии технологических возможностей) — реализация постмодернистского концепта «Смерти человека» путем трансформации его в компьютерную программу, вНео,
жителя «Матрицы». Второй— смерть буквальная, физическая. Погружаясь ввиртуальность, интернет- житель проходит точку невозврата,
когда атрофируются базовые физиологические инстинкты самосохранения. Увы, перестала быть экстраординарным событием смерть
подростка от морального и физического истощения перед экраном
монитора.
2.2. Влияние постмодернистских тенденций
на саморазвитие исамообразование человека
Сложившаяся ситуация ставит перед современным человеком, занимающимся саморазвитием и самообразованием, сложную задачу.
Он должен пройти по острой грани: стать активным пользователем
виртуальной сети, но при этом не превратиться вее жителя, остаться личностью, живущей в реальном мире. В современных условиях
сделать это непросто, особенно если учесть современные масштабные
проекты по затягиванию человека всеть, полной виртуализации образовательной деятельности
нестатистический учащийся тратит менее 5000 часов своей жизни на
чтение книг иболее 50 000— на видеоигры
с самого рождения находится под воздействием цифровых технологий, он обозначил термином «цифровые аборигены». Поэтому нужно
отдавать себе отчет втом, что цифровая революция образования неизбежна, и преподавателям придется идти вногу с представителями
цифрового поколения.
Вывод. Постмодернистские установки: разрушение постмодерном
абсолютных критериев, вытеснение высших смыслов игрой, тенденция трансформировать человека в иные формы, стремление превратить человека ввиртуального жителя— чрезвычайно разрушительны
1
. Согласно данным Марка Пренски, сред-
2
. Новое поколение, которое
1
Форсайт- проект «Детство— 2030». URL:// https://mironovatm.ru/data/uploads/
detstvo2030.pdf (дата обращения: 18.05.2023г.).
2
Пренски М. Аборигены и иммигранты цифрового мира. URL: https://drive.
google.com/file/d/0Byd7y7Jom2AlZWtESnZ1VE5DYm8/view?resourcekey=0O1lvvD5cpXNF0wIIKhniCA (дата обращения: 18.05.2023г.).
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]