Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория государства и права. Учебное пособие-2
.pdf
11
и право изучаются не сами по себе, изолированно от других социальных
явлений, а во взаимосвязи с ними, в фокусе различных факторов.
Логические методы основаны на понятиях, категориях, правилах и
законах формальной логики – науки о закономерностях правильного
мышления. Они направлены на исследование права как формальноопределенной, логически взаимосвязанной системы правил. В юриспруденции, как и в других науках, применение логики гарантирует получение непротиворечивых знаний.
Специальные методы нацелены на изучение государства и права в
контексте его социальных связей посредством получения, анализа и
обобщения эмпирических данных, например путем опроса, анкетирования, эксперимента, наблюдения, интервьюирования и т.д.
Сравнительно-правовой метод предполагает изучение государственно-правовых явлений в их сравнении с аналогичными институтами в рамках как национальных, так и зарубежных правовых систем.
Глава 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
2.1. Социальная организация первобытного общества
Вопрос происхождения государства, причин и условий его возникновения до сих пор не имеет единого общепринятого ответа. Различные
философы, правоведы, экономисты, социологи искали ответ исходя из
знаний своих наук. Но почти все они ставят перед собой три ключевых
вопроса о причинах происхождения государства:
Какой характер власти был в догосударственном обществе?
Почему произошла смена власти в первобытном обществе на
власть государственную?
В чем отличия старой власти от новой государственной власти?
Публичная власть в догосударственном обществе имела следующие характеристики.
1. Верховная власть принадлежала общему собранию всех взрослых
членов рода. Мужчины и женщины обладали равным правом голоса.
На собраниях принимались жизненно важные для рода (племени) решения: когда и на кого охотиться, разделение труда, объявление войны
другим родам, наделение членов рода полномочиями, в том числе и избрание вождя.
12
2. Род не обладал постоянным аппаратом власти, полномочия пе-
редавались ситуативно. Вожди и военачальники избирались общим собранием, оно же могло их и сместить. Наделенные полномочиями,
в том числе и вожди, в большинстве своем не получали за свою деятельность материального вознаграждения.
3. Род защищал каждого своего члена от посягательств со стороны
других родов. Причинение вреда отдельному члену рода считалось
причинением вреда всему роду. В межродовых войнах принимали участие все взрослые мужчины рода. Действовал институт кровной мести.
Род, виновный в смерти представителя другого рода, мог загладить
свою вину различными материальными ценностями, но только если род
пострадавшего был согласен. Если предложения и подарки отвергались,
то потерпевший род назначал мстителей, которые должны были выследить и лишить жизни убийцу. Если это поручение было выполнено, то
конфликт считался исчерпанным, и род убитого не мог объявлять кровную месть лицам, осуществившим возмездие.
Демократизм родового строя был возможен только при экономическом равенстве всех членов рода. Присваивающее производство (собирательство, охота, рыбалка), примитивность орудий труда не позволяли
отдельному члену рода производить и, как следствие, иметь больше,
чем ему было необходимо.
Разделение труда осуществлялось по половым различиям. Мужчины занимались охотой и рыболовством, женщины – приготовлением
пищи и изготовлением примитивной одежды. Неразвитые производительные силы родового строя были способны обеспечить его членов
только самыми необходимыми материальными благами, да и то лишь
коллективными усилиями всех членов рода. Поэтому и результаты такой деятельности составляли общинную собственность на жилище и
собранные продукты. Все члены рода были экономически равны,
и каждый из них имел материальных благ ровно столько, сколько их
имел каждый другой член рода.
В родовом строе отсутствовало социальное деление по экономическому критерию. Производительность труда была очень низкая, поэтому в родоплеменном обществе рабство встречалось редко. Зачастую военнопленных либо убивали, либо принимали в члены рода.
Родовой строй был лишен экономических противоречий и принимал
решения с целью выжить, а не приумножить и сохранить власть. Такая система экономических отношений является «первобытным коммунизмом».
13
Процесс смены власти родового строя произошел не по воле членов строя, а в результате коренных изменений в экономических отношениях. На смену присваивающей экономике пришла экономика производящая (данный процесс в науке именуется «неолитическая революция»), что позволило создавать больше материальных благ, чем требовалось обществу.
Коренным образом изменился и образ жизни людей, кочевничество
сменилось постоянным проживанием на определённой территории.
Занятие скотоводством и земледелием, освоение ткачества и выплавка металлов повлекли для общества далеко идущие последствия.
В обществе появились предпосылки для экономического неравенства
его членов, которые стали важными условиями создания государства.
Появление рабства является первой предпосылкой экономического
неравенства. Поскольку переход от присваивающей экономики к производящей сделал труд человека более результативным и появилась
возможность создавать излишек, то привлечение к труду порабощенных стало экономически выгодно. Пленников стали обращать в рабов,
т.е. людей, вынужденных трудиться на своего владельца.
Рабство внесло социальное расслоение в общество, появился класс
эксплуататоров (господ) и эксплуатируемых (рабов). И как следствие,
появление частной собственности как на излишек материальных благ,
так и на рабов.
Параллельно с этими процессами меняется и институт семьи.
В условиях матриархата мужчина-охотник не являлся главой семьи –
человеком, принимающим решения и владеющим собственностью семьи.
С появлением частной собственности в виде рабов и скота положение
мужчины существенно изменилось, так как женщина перестала быть равноправным партнером, а стала зависимой от благ, произведенных мужчиной. Появляется моногамный брак, а парный брак уходит в прошлое.
Необходимость в такой форме брака была вызвана желанием мужчины передавать по наследству свое частное имущество своим детям. При
парном браке он этого делать не мог. Дети умершего мужчины принадлежали не его роду, а роду матери. Имущество же отца переходило по
наследству к его братьям и сестрам, к детям сестер и даже потомкам сестер его матери. Собственные дети могли наследовать лишь имущество
братьев своей матери, что было не всегда равноценной заменой.
14
Поэтому моногамный брак стал решением вопроса сохранения
имущества в пределах семьи. Моногамия была первой формой семьи,
в основе которой лежали не естественные, а экономические условия.
Появляется экономическое противостояние семьи и рода.
У семьи появляется частная собственность, в том числе и земельные участки для выпаса скота. Земля рода перестала существовать, ей
на смену пришли земли семей, тем самым разделив людей на бедных и
богатых. У богатых было больше земли, и она была более плодородна,
бедные семьи имели небольшие участи и не в самых лучших местах.
Так как собственность теперь оставалась внутри конкретной семьи, то
богатые семьи в большинстве своем приумножали свое богатство.
Помимо разделения по экономическому критерию – богатые и бедные – появляется критерий «специализация труда» (ремесло и земледелие). Специализация позволяет совершенствовать свой труд и получать
новый продукт. В этих условиях усиливается потребность в рабах, которые становятся основной производительной силой общества.
В результате разделения по специализации возникает товарное
производство, т. е. изготовление материальных благ не для личного потребления, а для обмена, продажи и приобретения предметов, которые
производились другими. С появлением обмена и торговли образуется
новый социальный класс – купцы (торговцы). Данный класс ничего не
производил, а занимался только обменом товаров. С развитием торговли появляются и деньги, так как возникает необходимость в едином эквиваленте товаров.
Экономическое неравенство порождает войны, где главной целью
становится завладение чужой частной собственностью. Военачальники и
воины сосредоточивают в своих руках значительную часть богатств. Устанавливается обычай избрания военачальников из одних и тех же семей, что
со временем перерастает в наследственную власть родовой знати.
Появившаяся новая экономическая и социальная реальность изменяет существенным образом организацию общества. Классы становятся
враждебными друг другу, их борьба между собой чревата уничтожением самих классов и общества в целом. В итоге общество создает систему гарантий мирного сосуществования различных классов, что в последствии перерастает в государство и право.
Процесс возникновения государства у разных племен и народностей осуществлялся в самых различных формах. В частности, совре-
15
менная теория государства выделяет государства, возникшие на основе
«азиатского способа производства» в виде восточных деспотий, рабовладельческие государства античного мира, феодальные государства,
возникшие непосредственно из родового строя (государство древних
германцев, Киевская Русь и др.).
Государство является необходимым и неизбежным итогом развития родового строя, изменения сущности труда, приведших к накоплению богатства, переходу от общественной собственности к частной и
расслоению общества на бедных и богатых.
2.2. Основные теории происхождения государств
Многие ученые из различных отраслей науки (философы, юристы,
экономисты, политологи и др.) предпринимали попытки описать процесс возникновения государства, что представляло большую сложность, так как отсутствуют задокументированные доказательства, позволяющие понять процессы, приведшие к созданию государства.
На данный момент существует множество концепций происхождения государства.
Теологическая теория (Фома Аквинский «О правлении властителей», Аврелий Августин «О граде Божьем») рассматривает государство
как творение и проявление Божьей воли. Церковь, как представитель
бога на земле, наделяет государя правом повелевать людьми и осуществлять Божью волю на земле, а потому люди должны подчиняться
воле государя. Любое противодействие государю – это противление Богу. Любая власть имеет божественное предназначение и воплощает божественную волю. Данная теория получила наибольшее развитие
в ХII–ХIII вв. Церковь от Бога получила два меча, один из которых
оставила себе, а другой вручила государям как символ проявления божественной власти на земле. Поэтому каждый государь является слугой
церкви, только при этом условии он получает власть от «бога» и может
управлять государством.
Патриархальная теория (Платон «Государство», Аристотель
«Политика», Роберт Фильмер «Патриарх, или Естественная власть королей») рассматривает появление государства по аналогии с кровнородственной семьей, где царь выступал как патриарх (отец) всего народа. Государство – это разросшаяся семья. Аристотель рассматривает
16
государство как наилучшую форму правления, которая способна обеспечить общее благо всем членам общества. При этом власть монарха
предстает как продолжение власти отца (патриарха) большой семьи,
распавшейся на мелкие семьи. Соответственно, и основная задача монарха видится в том, чтобы заботиться о своих подданных, создавать
условия для достижения общего блага и обеспечивать послушание
населения действующим в обществе законам.
Договорная теория (Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо,
А.Н. Радищев) исходит из того, что возникновению государства предшествует естественное состояние человека, когда все индивиды равны
и свободны, имеют частную собственность. Однако в этих условиях
люди не всегда оказывались в состоянии защитить себя и свои интересы, поэтому в итоге они были вынуждены ограничить свою свободу и
заключить для всеобщей пользы договор, покориться воле, представляющей волю всего общества в целом.
Общественный договор – соглашение между людьми об объединении в государство с целью обеспечения и защиты прав (равной свободы) – выступает в интерпретации классиков источником государственности и основанием ее легитимности. Под легитимностью государства
(государственной власти) следует понимать степень ее поддержки и
признания гражданами, определяемую, в свою очередь, целевым назначением государства – обеспечением и защитой прав.
Органическая теория (Г. Спенсер) исходит из того, что государство,
подобно человеческому организму, развивается по биологическим законам эволюции. В государстве как «живом» теле все органы выполняют
определенные функции, например правительство выполняет функции
мозга, роль кровеносной системы играют торговля, транспорт и т.д.
Теория насилия (Е. Дюринг, Л. Гумплович и др.) несколько иначе
объясняет процесс становления государства. По глубокому убеждению
ее сторонников, государство возникло в процессе завоевания одних
племен (народов) другими племенами (народами). Борьба племен за
свою независимость и приводит к возникновению специального органа
как у слабых племен, так и сильных. Слабые племена видят в государстве одно из основных средств объединения сил, способных противостоять посягательствам других, более сильных племен. Государство
17
необходимо и сильным племенам как орган управления, насилия над
побежденными племенами и обеспечения их подчинения законам и
установлениям победителей.
Классовая теория (К. Маркс и Ф. Энгельс) базируется на постулате
о том, что решающей причиной возникновения государства является
появление частной собственности и разделение общества на классы.
Предпосылкой этого процесса стало развитие земледелия. Повышение
производительности труда и его разделение на земледелие и скотоводство, ремесло и торговлю (три общественных разделения труда) привело к замене коллективного производства индивидуалистическим, возникновению и развитию частной собственности и прибавочного продукта. Экономические процессы обусловили трансформацию социальной структуры: расслоение общества на группы с различными интересами, формирование имущественного неравенства и классов.
Психологическая теория (Г. Тард, Л. Петражицкий) указывает на
врожденную человеческую потребность жить в рамках организованного сообщества. Общество и государство выступают результатом осуществления данной потребности. В силу того, что психологические качества индивидов различны – одним свойственна потребность управлять, а другим – потребность подчиняться, первые становятся представителями государственной власти, а вторые обычными подданными
государства.
Ирригационная теория (К. Виттфогель) связывает возникновение
государства со строительством ирригационных сооружений. Она применима к восточным государствам, где проведение ирригационных работ требовало организации. Организационная сеть управления ирригационными работами охватывает практически все население страны, что
дало возможность лицам, контролирующим эту сеть, сконцентрировать
в своих руках высшую политическую власть. Данный путь возникновения и развития деспотий был характерен для Древнего Востока, аграрных цивилизаций Америки и некоторых других регионов.
18
Глава 3. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАВА
3.1. Понятие и виды социальных норм
Общество нуждается в регулировании отношений, под которыми
понимается упорядочение поведения людей, социальных связей в различных сферах жизнедеятельности.
Регулирование подразделяется на индивидуальное и нормативное.
Так, индивидуальное регулирование проявляется в том, что один
конкретный субъект воздействует на другого, предписывая ему строго
определенную модель поведения (например, приказ об увольнении,
приказ о приеме на работу). Нормативное регулирование реализуется с
помощью создаваемых в обществе норм, содержащих предписания общего характера и направляющих поведение неопределенного количества лиц. Однако индивидуальное регулирование производно от нормативного регулирования и осуществляется на его основе.
В разновидности норм можно выделить две большие группы: социальные и технические.
Технические нормы не являются социальными, так как регулируют
взаимодействие между человеком и предметами природы, между человеком и орудиями труда.
Социальные нормы – это правила поведения, определяющие взаимодействие социальных субъектов, направленные на урегулирование
общественных отношений. Можно назвать следующие признаки социальных норм:
во-первых, это правило поведения, образец (эталон), как следует
поступать в той или иной ситуации или как запрещено поступать;
во-вторых, данные образцы поведения типичны для определен-
ного периода времени, среды или сферы общественных отношений.
Социальные нормы обладают свойством изменяться с течением времени. Так, в социалистическую эпоху признаком «плохого тона» считался
отказ идти на демонстрацию. В настоящее время участие в демонстрации зависит исключительно от волеизъявления субъекта, а сам отказ не
влечет за собой мер правового или общественного воздействия;
в-третьих, предмет их регулирования сугубо социальный –
общественные отношения;
19
в-четвертых, субъектный состав связан только с людьми и их
общностями (объединениями);
в-пятых, социальные нормы объективны. Они обусловлены ис-
торическими закономерностями и появляются как результат обобщения
актов взаимодействия между людьми. В них системно отражаются различные сферы общественной жизни. Причем системность предполагает
определенную иерархичность, собственное место среди других социальных норм и самостоятельное значение в социальной регуляции;
в-шестых, социальные нормы нормативны. Они существуют в ви-
де системы определенных правил поведения, выраженных в той или
иной форме. Это узкое понимание нормативности. В широком смысле ее
необходимо рассматривать как закон общественного развития, как потребность в регулировании и упорядочении общественных отношений.
В обществе действует огромное количество социальных норм.
Собственно, их ровно столько, сколько основных видов общественных
отношений. Количество социальных норм увеличивается по мере
усложнения самого общества.
Среди наиболее значимых выделяют следующие социальные нормы: правовые; моральные; корпоративные; обычаи; религиозные; эстетические; политические.
Мораль – это система норм и принципов, регулирующих поведение
людей с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого и т.п.
Мораль и нравственность можно рассматривать в качестве синонимов.
Этика же есть наука о морали (нравственности). Моральные нормы представляют собой особый вид социальных норм, распространяющих свое
влияние на всех и каждого и воплощающих в себе высшие нравственные
ценности (добро, честь, достоинство, порядочность, долг и т.д.). Моральные нормы – это выработанные обществом требования к человеку как к
члену данного общества, действенность которых зависит от степени их
усвоения индивидами, от формирования их внутренних представлений,
убеждений относительно собственного и чужого поведения в процессе
общения с другими людьми.
Корпоративные нормы – это правила поведения, устанавливаемые
общественными объединениями в их актах и охраняемые мерами социального воздействия. Корпоративные нормы – это особая разновидность социальных норм, призванных регулировать отношения, склады-
20
вающиеся между членами – участниками общественных объединений
(общественных организаций, фондов, акционерных обществ, компаний
и др.). Корпоративные нормы регулируют только внутренние отношения, выражая волю членов общественных объединений.
Обычаи – это исторически сложившиеся правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного повторения и ставшие
в силу этого регулятором общественных отношений. Под обычаями
можно понимать сложившиеся традиции, ритуалы, обряды, имеющие
социальную значимость. Обычаи весьма многообразны, ибо складываются в рамках жизнедеятельности того или иного народа, нации, территориальной либо профессиональной группы. Обычаи – исторически
первая группа социальных норм, возникшая одновременно с возникновением самого общества. Они воплощают в себе определенные итоги
жизнедеятельности, общественный опыт, закрепляют то, что сложилось
в результате длительной социальной практики.
3.2. Теории происхождения права
В философской и юридической науке существует ряд теорий, имеющих обособленный взгляд на процесс возникновения права и его
сущность. Теории происхождения права очень схожи с теориями происхождения государства, так как являются часть процесса цивилизации
и неразрывно связаны друг с другом.
Теория естественного права (Аристотель, Цицерон, Т. Гоббс,
Х. Вольф, Ж.Ж. Руссо и др.). Всякий представитель естественно-
правового учения отталкивался от своих «аксиом» в вопросе происхождения права. Сторонники этой теории считают, что параллельно существуют позитивное право, созданное государством путем законодательной деятельности, и естественное право.
До начала буржуазной эпохи господствующим был взгляд о божественном происхождении естественного права как высшего и неизменного. С наступлением капиталистических отношений многие мыслители перестали связывать естественное право с именем Бога, так как полагали, что право вытекает из неизменной природы человека, из присущей людям вечной справедливости и нравственных начал.
Договорная теория права (Дж. Локк). Право, по мнению сторонни-
ков рассматриваемой теории, присуще человеку от рождения. Однако
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]