Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теоретическая социология. Учебное пособие
.pdf
ГЛАВА 2. КЛАССИЧЕСКАЯ ЗАПАДНАЯ
СОЦИОЛОГИЯ
В результате изучения материалов этой главы студент
должен:
знать:
основные периоды — классический и современ-
ный — истории мировой социологии;
способы и критерии выделения научной школы, со-
циологические перспективы и парадигмы;
отличительные признаки основных направлений за-
падной и отечественной социологии;
уметь:
давать характеристику каждому историческому пери-
оду развития социологии;
владеть:
навыками анализа влияния социально-экономиче-
ских условий на развитие социологических теорий;
навыками развития критического мышления и при-
емов социологического анализа в историческом контексте.
2.1. Позитивистская социология О. Конта
К началу XIX в. общественное сознание человечества во
многом оказалось готовым осмыслить необходимость точного анализа взаимодействия человека и общества, их жизненных сил, обусловленность последних средой обитания
населения. Этой проблематике посвятили свои труды многие европейские мыслители первой половины прошлого сто-
31
летия, неудовлетворенные решением вопросов справедливости, смысла жизни, обеспечения социального прогресса.
Первое место в их ряду занимает Огюст (Август) Конт
(1798–1857), придумавший название новой социальной науке, обрисовавший ее основные контуры, вписавший ее в систему научного знания и определивший возникновение позитивной социологии в противовес умозрительным рассуждениям об обществе,
которые невозможно ни подтвердить,
ни опровергнуть, опираясь на факты доступные эмпирическому наблюдению. Конт считает, что восторжествовавший
в математике, астрономии, физике, химии и биологии образ
научного мышления должен, в конечном счете, победить и в
области социологии. Что же такое «позитивное» в истолковании французского ученого? Он указывает пять значений
этого слова
:
реальное в противовес химерическому;
полезное в противовес негодному;
достоверное в противовес сомнительному;
точное в противовес смутному;
организующее в противовес разрушительному.
К этим значениям Конт добавляет такие черты позитивного мышления, как социальный характер и всеобщий здравый смысл.
«Позитивное» можно понять только в связи с рассмотрением
закона «трех стадий или трех состояний», который
он считает своим главным открытием.
Согласно этому закону, индивидуальный человек, общество и человечество в целом в своем развитии неизбежно и
последовательно проходят три стадии.
32
Закон О. Конта о трех состояниях
Таблица № 1
1
СТАДИИ РАЗВИТИЯ
ЗНАНИЙ
Теологическая
(греч. Teoc — бог)
Знание имеет мифологический,
религиозный характер и основано на вере. «Человеческий дух…
воображает, что явления производны от сверхъестественных
воздействий».
Метафизическая 2. Эпоха революций
Знание оторвано от реальной
жизни, имеет абстрактный характер. «В метафизическом состоянии сверхъестественные факторы заменены абстрактными силами, которые могут сами собой
производить все наблюдаемые
явления, объяснение которых
состоит только в подыскании соответствующей сущности».
СТАДИИ РАЗВИТИЯ
ОБЩЕСТВА
1. Эпоха, охватывающая
Древний мир
и Средневековье
Она делится на три периода:
— фетишизм. Здесь люди ви-
дели богов во внешних предметах, им
же приписывалась
жизнь.
— политеизм. Жизнью наделялись «фиктивные существа»,
боги. Их вмешательством и
объяснялись все явления.
— монотеизм. Христианство
изменяет мораль, мировоззрение людей. Жизнь определяет
единый бог.
Абстрактное знание приобретает критический характер,
наблюдается кризис, распад
социальных связей. Эта стадия длится примерно с ХIV до
ХIХ в. и охватывает собой эпоху Реформации, Возрождения,
эпоху Великих географических
открытий
, становление и развитие капитализма. 1-й и 2-й
стадиям соответствует общество, нацеленное на войну,
имеющее военно-авторитарный режим правления.
1
Исаев Б. А. Социология в схемах и комментариях: Учебное
пособие. СПб.: Питер, 2008. С. 12.
33
СТАДИИ РАЗВИТИЯ
ЗНАНИЙ
Позитивная 3. Промышленное
Знание основано на опыте, эксперименте и имеет научный характер. В положительном состоянии «человеческий дух познает
невозможность достижения абсолютных знаний, стремится, правильно комбинируя рассуждения
и наблюдения, к познанию действительных законов явлений,
т. е. их неизменных отношений,
последовательности и подобия»
СТАДИИ РАЗВИТИЯ
ОБЩЕСТВА
и мировое общество
Начало этой стадии, т. е. индустриализацию общества,
стабилизирующую все социальные процессы и делающую бессмысленной войну и
наблюдал О. Конт в первой половине ХIХ в.
Следует отметить, что Конт является убежденным эволюционистом и считает, что изменения в обществе должны
носить постепенный, плавный характер. Интеллектуальный
заряд своей теории ученый направляет на переустройство
общества. Идеалом общественного развития он провоз-
глашает социальный порядок, основанный на солидарности всех слоев и групп общества.
В достижении социальной гармонии большую роль
, по
мнению Конта, может сыграть социологическая наука, которая призвана найти необходимый механизм взаимодействия между членами общества.
2.2. Органическая теория общества Г. Спенсера
Герберт Спенсер (1820–1903) расширил начатое Контом обоснование полезности социологии, подчеркивая не
только теоретическую, но и практическую ее значимость
для общества, законодателей, правителей, руководителей
локальных социумов.
34
Центральной идеей его социологии была всеобщая эволюция, навеянная достижениями естественных наук. Ее он
рассматривает как высший закон всего существующего, как
источник любого природного и общественного явления. Английский социолог выделяет две основных стороны развития: интеграцию и дифференциацию. Главное направление
социальной эволюции английский ученый видит в нарастании внутренней дифференциации
общества (усложнении
политической организации, социальном расслоении, появлении новых институтов). В современном обществе, по мнению Г. Спенсер, можно выделить три системы органов:
производительные (производительный класс), распорядительные (коммерческий класс) и регулятивные (политический класс). Он рассматривает их на богатом этнографическом материале посредством выявления эволюции базовых
социальных учреждений: домашних,
обрядовых, церковных,
профессиональных, индустриальных и др.
Опираясь на основные принципы теории эволюции, английский социолог выделяет два базовых типа общества: военное и индустриальное, которые как раз и отличаются друг
от друга характером дифференцирующих и интегрирующих
качеств. Первый тип основан на принуждении, второй — на
добровольной кооперации.
Г. Спенсер является основателем органической
школы
в социологии. Ее основные положения находят свое воплощение в уподоблении общественного организма биологическому, их взаимосвязь проявляется в следующих чертах:
все организмы растут, увеличиваются в объеме;
они имеют свою внутреннюю структуру;
структура усложняется по мере роста;
усложнение структуры сопровождается усилением
дифференциации, составляющих ее частей;
развитие взаимодействия
между отдельными ча-
стями.
В подтверждение своей теории социолог приводит целый ряд конкретных аналогий: роль мозга в обществе выполняет правительство, кровообращения — торговля, сосу-
35
дистой системы — транспорт, питания — промышленность
и сельское хозяйство.
Г. Спенсер подобно О. Конту был очень трудным человеком для окружающих. Ч. Дарвин упрекал его в нежелании читать труды других исследователей. Сам же ученый по
этому поводу говорил: «Всю мою жизнь я был мыслителем,
а не читателем». Это, несомненно, сказалось на
ре ряда высказанных идей ученого. Некоторые из них столь
радикальны, что не могут быть приемлемы современными
социологами.
характе-
2.3. Социальный реализм в социологической
теории Э. Дюркгейма
Эмиль Дюркгейм (1858–1917) — основатель французской социологической школы, родоначальник структурного функционализма и концепций «социального факта»,
«общественной солидарности» и «социологизма». Он полагает, что социология должна изучать социальные факты,
которые отличны от физических, экономических, психологических и т. п. фактов действительности, обладают особыми
характеристиками. Они объективны, существуют независимо
от индивида (имеют принудительный характер). Знание
их конкретного содержания дает возможность регулировать
общественное поведение людей.
Социальные факты делятся на две группы: морфологические и духовные. К первым он относил то, что составляет
«материальный субстрат» общества — характер поселений,
наличие дорог между ними, интенсивность общения людей,
плотность населения, его демографический состав, экологические условия жизни и т. п. Вторая группа состоит из тради-
ций, обычаев, обрядов, правил поведения людей, их морали,
религиозных и иных «коллективных представлений».
В соответствии с пониманием предмета социологии
французский социолог определяет и структуру социологического знания, которая включает в себя три основные части:
36
социальная морфология аналогична анатомии: она
исследует социальную структуру и материальную форму
общества;
социальная физиология исследует жизненные проявления общества и включает в себя ряд частных социологических теорий;
общая социология осуществляет теоретический синтез и устанавливает наиболее общие социальные законы.
В след за Контом Дюркгейм рассматривал общество
как отношения
согласия и солидарности. В основе теории
солидарности, по его мнению, лежит глубокая и взаимная
потребность людей друг в друге. Она возникает вследствие
увеличивающейся специализации труда, в результате которой индивиды вынуждены обмениваться продуктами своей
деятельности, выполнять взаимодополняющие функции,
невольно составляя единое целое.
Являясь особой реальностью, социальная солидар-
ность безраздельно господствует в
обществе и диктует свои
правила отдельному человеку в виде ожиданий, требований, принципов морали и т. д. Социолог выделяет два основных типа солидарности: «механическую» и «органическую».
Первая является наиболее типичной для традиционного, первобытнообщинного общества, в котором отдельный
индивид целиком растворяется в роде или племени. Социальное принуждение здесь
выражается в строгих репрессивных традициях, карающих за малейшее отклонение от
норм коллективного поведения.
Вторая проявляется в современном обществе, которое
основывается на разделение труда, профессиональной специализации и на обособленности индивидов друг от друга.
Оба выделенных типа существуют в конкретных обществах
в смешанном виде; однако в современных обществах превалируют элементы
органической солидарности и, наоборот, в примитивных, архаичных сообществах — элементы
механической солидарности, (см.: таблица № 2).
37
Таблица № 2
Общая схема дюркгеймовского описания механической
и органической солидарности в соответствии
с определенными типами общества
1
1.Морфо-
логическая
(структурная
основа)
2. Типы норм
(воплощен-
ные в праве)
МЕХАНИЧЕСКАЯ
СОЛИДАРНОСТЬ
Основана на сходствах
(преобладает в менее
развитых обществах).
Сегментарный тип
(делится на клановый,
а затем на территориальный).
Слабая взаимосвязь
(относительно слабые
социальные связи).
Относительно малый
объем населения.
Относительно низкая
материальная и моральная плотность
Правила с репрессивными санкциями.
Преобладание уголовного права.
ОРГАНИЧЕСКАЯ
СОЛИДАРНОСТЬ
Основана на разделении (преобладает в
развитых обще-
более
ствах).
Организационный тип
(слияние рынков и рост
городов).
Большая взаимозависимость (относительно
сильные социальные
связи).
Относительно большой
объем населения.
Относительно высокая
материальная и моральная плотность.
Правила с реститутивными санкциями.
Преобладание
кооперативного права (гражданского, коммерческого, процессуального,
административного и
конституционного).
3а. Формаль-
ные признаки
коллективно-
го сознания
1
Цит. по: Lu Kes S. Emile Durkheim: His Life and Work. London:
Большой объем.
Высокая интенсивность.
Высока определенность.
Власть группы абсолютна.
Малый объем.
Низкая интенсивность.
Низкая определенность.
Большой для индивидуальной инициативы и
рефлексии.
Allen Lane. 1973. Схема переведена и адаптирована А. Гофманом.
38
МЕХАНИЧЕСКАЯ
СОЛИДАРНОСТЬ
ОРГАНИЧЕСКАЯ
СОЛИДАРНОСТЬ
3б. Содержа-
ние коллективного со-
знания.
Высокая степень религиозности.
Трансцендентность
(превосходство над
интересами человека
и беспрекословность).
Приписывание высшей
ценности обществу и
интересам общества
как целого.
Конкретность и детальный характер.
Возрастающая светскость.
Ориентированность
на человека (связь с
интересами личности и
открытость для обсуж-
).
дения
Приписывание высшей
ценности достоинству
индивида, равенству
возможностей, трудовой этике и социальной
справедливости. Абстрактность и общий
характер.
Дюркгейм обосновывает принципиально иной взгляд на
общество, чем его предшественники, — социальный реа-
лизм. Его суть заключается в том, что общество, хотя и воз-
никает как результат взаимодействия индивидов, но затем
обретает самостоятельную реальность, которая:
во-первых, автономна по отношению к другим видам
реальности;
во-вторых, развивается по своим собственным зако
нам;
в-третьих, имеет место примат структур и функций
общества по отношению к индивиду и функциям его сознания и поведения.
Ученый предлагает не только принципиально иное понимание общества, но и основной метод социологического
анализа, который он называет социологизмом. Суть данного метода состоит в изучении «социального через социаль
ное», т. е. в признании социальной реальности в качестве
особой и автономной сферы общества. Реализация этого
метода, по Дюркгейму, предполагает соблюдение принци-
-
-
39
пов объективизма и эмпиризма. Их сочетание возможно на
основе сформулированного им правила: «Социальные факты нужно рассматривать как вещи». Французский социолог
раскрывает многочисленные примеры использования этого
правила в исследованиях религии и суицида (самоубийств).
2.4. Понимающая социология М. Вебера
Макс Вебер (1864–1920) — особо значимый для совре-
менной социологии классик, автор теорий «социального
действия», «идеальных типов», «понимающей социологии»,
ряда частных концепций, наиболее яркий выразитель социологического антипозитивизма.
Он критиковал своих предшественников за излишнюю
объективизацию социальных явлений, подчеркивая тот
факт, что все они образованы действиями людей, имеющими свои интересы и цели. Он
учета, специального анализа и понимания социологами
субъективно-личностной стороны общественной жизни.
Социология, по Веберу, должна изучать социальные
действия индивида или группы людей. Отдельный индивид
и его социальное действие является исходной «клеточкой»,
простейшим средством социальной науки, которое не подлежит дальнейшему расщеплению. Свою социологию немецкий ученый назвал «
сделан акцент на понимании целей и смысла социального
действия. Ее стержень образует концепция рациональности, являющаяся по сути веберовской теорией капитализма.
Для рационализации общемировой цивилизации, по
его мнению, необходимо рационализировать способ ведения хозяйства, управление во всех сферах социальной жизни, образ мышления и образ жизни
«Протестантская этика и дух капитализма» (1904) Макс Вебер доказывает, что возникновение капитализма в Европе
имело не только экономические предпосылки, но и духов-
настаивал на необходимости
понимающей», потому что в ней
людей. В своей работе
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]