Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Теоретическая социология. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 2510 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

власти и сопротивления, ведущая к конфликтам, есть движущая сила развития истории. Она же позволяет определять темпы и направления изменений, происходящих в современном обществе.

Р. Дарендорф политизирует природу социальных конфликтов, выводя их из отношения тех или иных групп к власти и авторитету. Он создает типологию конфликтов по

отношению к власти внутри социальных групп, между ними, на уровне общества и, наконец, на межгосударственном уровне. Главный теоретический и практический вывод, который делает немецкий социолог, состоит в том, что возможность и необходимость институциализации, регулирования конфликтов в современном индустриальном обществе; направления их энергии в позитивное для развития

русло и т. д., все это зависит от распределения власти и авторитета внутри общества.

Неопозитивизм как направление развития социологической мысли представлен такими видными социологами как Пауль Лазарсфельд (1901–1976) и Джекоб Морено (1892–1974), которые обосновали основные принципы неопозитивизма:

 социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности — природной и социально-

исто-

рической;

 методы социального исследования должны быть такими же точными, строгими и объективными, как и методы естествознания;

 «субъективные аспекты» человеческого поведения можно исследовать только посредством открытой деятельности людей;

 истинность научных понятий и утверждений должна устанавливаться на основе эмпирических процедур;

 социология как наука должна быть свободна от

цен-

ностных суждений и связи с идеологией.

4.3. Микросоциологические парадигмы

Основное назначение микросоциологических парадигм состоит в исследовании о том, как люди в процессе деятельности и общения изменяют социальные условия своего существования. Одной из наиболее значительных теорий, раскрывающих данное направление социологической мысли, является символический интеракционизм, основателем которого считается выдающийся американский социолог Джордж Герберт Мид (1863–1931). Его основные теоретические идеи были сле смерти учениками в книге «Разум, человеческое «Я» и общество» (1934).

Г. Мид утверждает, что поведение человека — это реакции не столько на стимулы (внешние воздействия и внутренние побуждения), сколько на символы (значения вещей и действий). Социальным поведение индивида является потому, что он своим и другие участники взаимодействия. Индивид умеет ориентировать свои действия на определенное их истолкование партнерами по взаимодействию, так как по мере накопления опыта взаимодействия с разными людьми в разных ситуациях в сознании индивида формируется особая установка мышления, названная американским социологом «обобщенный другой». Кто часть собственного «Я» индивида, а может и абстрактный образ партнера по взаимодействию, роль которого индивид внутренне принимает, когда интерпретирует чужие поступки и совершает собственные? Ответы на эти вопросы пытается дать ученик Г. Мида Герберт Блумер (1900–1986), который в своей книге «Символический интеракционизм» (1969) формулирует которых строится описание и объяснение социальных явлений как процессов интеракции:

 люди действуют в отношении объектов на основе значений, придаваемых этим объектам;

собраны и систематизированы уже по-

действиям придает те же значения, что

он этот «обобщенный другой»? Может это

основные постулаты этой теории, на основе

 значение объектов для индивида возникает в соци-

альном взаимодействии, в котором он участвует;

 значения используются и видоизменяются индивидом в процессе интерпретации объектов, с которыми он имеет дело.

Структурность, то есть упорядоченность и повторяемость, социальных взаимодействий возникает на основе общности значений, вырабатываемых и разделяемых участвующими в этих взаимодействиях

людьми. Если, например, участники взаимодействия одинаково истолковывают поднятую вверх руку как знак приветствия, то использование одним из них такого жеста приводит к взаимному определению ситуации как начала общения. При всяком повторении такой ситуации взаимодействие будет развиваться в том же направлении. Но если общность значений отсутствует, и партнер по

взаимодействию истолковывает поднятую вверх руку иначе, как знак агрессии, то он определяет ситуацию, как начало конфликта и ответным действием демонстрирует свое отношение к ситуации именно как к конфликту. Бесконфликтное развитие начавшегося таким образом взаимодействия возможно, только если первый участник взаимодействия, используя иные действия, вызовет у второго участника

впечатление, что первоначальный жест имел значение

именно приветствия.

Символический интеракционизм позволяет хорошо описывать и объяснять межиндивидуальные взаимодействия и массовое поведение в ситуациях, предполагающих возможность различных интерпретаций. Однако сторонники этой парадигмы переоценивают рефлективность, сознательного отношения индивидов к своим и чужим действиям и недооценивают устойчивость и стереотипность значений, которые структурируют восприятие и поступки индивидов. В повседневной жизни люди часто воспринимают ситуации взаимодействия не как открытые для различных интерпретаций, а как однозначные — «само собой разумеющиеся».

Близким к символическому интеракционизму направлением является феноменологическая социология, основы

которой разрабатывались выдающимся австрийским социологом Альфредом Шюцом (1899–1959) и его учениками: немецким социологом Томасом Лукманом (1927–2016) и американским социологом Питером Бергером (1929–2017). Они, используя основные идеи феноменологической философии Э. Гуссерля, формулируют концепцию социальной феноменологии как изучения тех представлений, которые являются доступными индивидам в их повседневной жизни. Это обусловлено тем, что жизненный

мир человека не является предметом размышлений, а переживается им в повседневной реальности путем выделения разнообразных типизаций. В их качестве используются привычные для всех понятия: «магазин», «покупатель», «продавец», «машина», «семья» и т. д.

Таким образом, типизации придают смысл любым, даже новым явлениям, и тем самым встраиваются в жизненный мир

человека в качестве знакомых и всем понятных слов.

При этом следует учитывать, что сам жизненный мир не является ни социальной реальностью, поскольку образован переживаниями, опытом, типизациями, ни субъективным проявлением сознания индивида. Он выступает в качестве интерсубъективной реальности, основу которой составляют социальные феномены. Исходя из этих теоретических положений, человеческое общество, с

одной стороны, представляет собой сконструированный социальный порядок, а, с другой стороны, этот порядок воспринимается людьми как объективная реальность — система норм и правил, которым необходимо следовать. Эту двойственность общества, представляющего собой одновременно и «субъективные смыслы» и «объективную фактичность», показали П. Бер- гер и Т. Лукман в своей совместной работе «

Социальное конструирование реальности» (1966). Они обозначили три важных особенности в развитии социальной реальности:

общество — человеческий продукт, общество — объективная реальность, человек — социальный продукт.

Первая особенность — это типизации повседневной жизни, которые образуют конструкты первого порядка. На их основе создаются социальные конструкты второго порядка, формирующие «конечные миры смыслов» — такие сферы специфических феноменов и взаимодействий как наука, религия, искусство, экономика и т. д. Третья особен- ность — конечные миры смыслов — это замкнутые области реальности, встраиваемые

в реальность повседневной жизни. Ключевым элементом, связывающим воедино мир повседневности и конечные миры смыслов, является язык, который играет определяющую роль в социальном конструировании реальности.

Феноменологическая социология хорошо описывает и объясняет то, как люди взаимодействуют в повседневной жизни, и, в отличие от символического интеракционизма, уделяет большое внимание социальным структурам. Од-

данная парадигма недооценивает роль неравенства и

нако конфликтов в формировании процессов межиндивидуального взаимодействия.

Следующим направлением развития микросоциологических парадигм является этнометодология. Родоначальником выступает американский социолог Гарольд Гарфинкель (1917–2011), который в 1967 году ввел в научный оборот термин «этнометодология», означающий методы, которыми руководствуются люди для создания смысла социальной жизни. Его интересуют

проблемы создания локального социального порядка через процедуры согласования смысла ситуаций межличностного взаимодействия. Люди в каждой ситуации ищут согласия относительно ее общего смысла. Для этого они используют так называемый «документальный метод», означающий то, что участники интеракции имеют запас образцов ситуаций, накопленный в предшествующее время, и теперь в

ходе социальной практики активно «подтверждают» уже известный им смысл. Разумеется, интерпретация любого социального явления зависит от кон-

текста, который всегда «индексирует» образец ситуации прошлого, т. е. «документ».

Следует отметить, что содержание и методы создания рабочих представлений в потоке жизненных ситуаций непосредственно не наблюдаются и могут только подразумеваться. Поэтому этнометодолог должен проникнуть в естественную социальную обстановку или искусственно создать социальную ситуацию, в которой исследователь может

наблюдать попытки людей утверждать, создавать, поддерживать или изменять правила «реального мира». Этой цели, например, служит исследовательская процедура нарушения привычных норм поведения, в результате чего обнаруживается проблематичность «очевидных» смыслов той или иной ситуации.

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ

Балог А.

Социология — мультипарадигмальная наука

Как же объяснить множественность теорий в свете сказанного выше? Мой тезис постулирует, что взаимоотношения действий анализируются путем индивидуальных подходов с ограничениями, соответствующими теоретическим посылкам. Формы этих ограничений разные, однако, взаимосвязанные несколькими способами. В отношении индивидуальных подходов только анализ конкретных проблем — легитимная задача социологии (социальная интеграция или конфликты). Концепция действия, которая создает базу феномена, ограничена (охватывая лишь конкретные действий или мотивы, то есть только труд, или мотивацию чьим-либо эгоистическим интересом). В дополнение к социальным фактам истинность конкретных причинных отношений считается данной, являясь тем, на что можно опереться в объяснении всех феноменов (зависимость всех феноменов от средств производства; социальная координация, основанная на нормативном консен-

сусе). Ограничения здесь связаны с проекцией конкретных причинных отношений на социальные факты.

Ниже приведены доказательства этого тезиса применительно к трем представительным и хорошо известным теориям: символический интеракционизм, теория рационального выбора (РВ) и структурный функционализм по «среднему Парсонсу». Эти теории претендуют на способность объяснять все важные проблемы социологии. Они охватывают разные мнения в сфере социологии поле и анализа социальных феноменов. Общее у них — тесная связь между типом характеристики социальных феноменов и пониманием действий. Эти теории выбраны потому, что их главные посылки можно рационально обсудить.

А) Структурный функционализм построен на убеждении, что действия обычно мотивированы намерением соответствовать общепринятым социальным ценностям. Ценности, на которых основаны действия, — те же, что и ценности, обеспечивающие их интеграцию в структурированное целое. Парсонс, кроме того, верил, что нормативно интегрированные единства выполняют конкретные функциональные потребности, образуя «системы». Согласно этой посылке, социологическое объяснение включает анализ важности конкретных феноменов или событий в контексте этих единств более высокого уровня в процессе воспроизводства системы.

Б) Согласно теории рационального выбора (РВ), акторы мотивированы расчетом своей выгоды, точнее — анализом соответствующих расходов и прибыли, сделанным актором. Другие мотивы, — альтруизм, конформизм по отношению к нормам или обычаям, — не учитываются или считаются «в конечном счете» тоже ориентированными на выгоду.

То есть мотивы действий по определению фиксированы. Это значит, что существующие социальные феномены — результат ориентированных на выгоду действий и их следует понимать, как баланс, позволяющий акторам преследовать любые выгодные для себя цели. В этом подходе также тесно увязаны определенное понимание образа действий и их истоков, или

наличие феномена. Объяснение феноменов состоит в идентификации отвечающих выгоде действий и реконструкции анализа актором расходов и прибыли.

В) Символический интеракционизм подчеркивает ориентацию на общие интерпретации, о которых акторы договариваются в зависимости от ситуации. С этой точки зрения успешное исполнение действий предполагает интерпретации ситуации, а действия предстают реализацией этих интерпретаций. Социальные факты конституируются общими интерпретациями и обязаны своим существованием применению таких интерпретаций. Некоторые интерпретации создают конкретные акторы, но более важные — продукт группы, к которой принадлежит актор. Известный пример социального феномена в символическом интеракционизме (СИ) — феномен преступности, понимаемый в соответствии с подходом, основанном на наклеивании ярлыков. Конструирование и применение определений, относящихся к девиантному поведению, определяют, что считается преступлением и кто — преступником.

Без сомнения, есть «базовые сферы», к которым эти односторонние оценки феноменов и связанные с ними объяснения применимы. Есть действия, мотивированные нормами или выгодой, но нельзя утверждать, что таковы все действия. Однако эти теории понимаются

не как конкретные случаи в рамках конкретных подходов. Напротив, они считаются парадигмальными для всего диапазона социальных фактов. В символическом интеракционизме это феномены, конституированные классификациями, подобные ярлыкам, приклеиваемым к личностям. В РВ действия связываются с акцентированной концепцией расходов и прибыли, особенно в экономическом контексте. В случае структурного функционализма — действия

в нормативно интегрированных коллективах. С точки зрения, автора данной статьи, здесь имеют место специфические взаимоотношения действий, обобщенные до уровня прототипов действий и социальных феноменов на основе односторонних и ограничивающих теорий. Со-

циальные феномены не обязательно создают нормативно интегрированные единицы или ориентированное на выгоду равновесие. Они не конституируются и интерпретациями в результате широких договоренностей. Поэтому названные три подхода недопустимо ограничивают понимание действий и социальных феноменов.

(Источник: Балог А. Социология — мультипарадигмальная наука? // Социологические исследования. 2002. № 7. С. 22–31).

Прочитайте текст и ответьте на вопросы:

1. Что представляет собой структурный функционализм?

2. Назовите основные мотивы, на которых базируется

теория рационального выбора?

3. Что представляет собой символический интеракцио-

низм?

Данилов А. Н., Елсуков А. Н.

Методологические проблемы периодизации

истории социологии

В учебном пособии Свинджвуда предложена схема этапов развития социологии, которая разбита на периоды и подпериоды. Выделено три основных периода: истоки (или основания) социологии; классическая социология; современная (или новая) социология. Каждый период содержит по два подпериода. Первый включает социологические идеи XVIII в. (творчество Дж. Вико, Ш. Л. Монтескье, А. Смита, А. Фергюсона и Ж. Ж. Руссо) и социологические идеи XIX в. (позитивизм О. Конта, эволюционизм Г. Спенсера и теория общественного развития К. Маркса).

Классический период подается как два направления критики предшествующих теорий и предложения альтернатив им. Позитивизм критикуется со стороны М. Вебера, Г. Зиммеля, В. Парето и Э. Дюркгейма параллельно с представлением их собственных теоретических принципов и исследователь-

ских методов. А марксизм подается через критику со стороны А. Лабриолы, А. Грамши, Ж. Сореля и Дж. Лукача.

Основными теориями новой (современной) социологии (отметим, что книга Свинджвуда впервые была издана в 1980-е годы), по мнению автора, являются социологические идеи А. Шюца, З. Фрейда, Дж. Мида, К. Мангейма, Т. Парсонса, Э. Гидденса, Ю. Хабермаса и других. Хотя Свинджвуд самим названием работы дает понять, что его изложение истории социологии носит краткий характер, некоторые общие выводы можно сделать на основе этого краткого изложения. Во-первых, видно, что истоки социологической мысли связываются не только с творчеством Монтескье, но предполагают более

ранний период, связанный с творчеством итальянского мыслителя XVIII в. Дж. Вико и некоторых его современников. Творчество Конта, Спенсера и Маркса также отнесено лишь к предпосылкам социологии. Интересна трактовка Свинджвудом классического периода развития социологии, который интерпретируется как утверждение в ней критических начал, стремление преодолеть позитивизм и марксизм и на этой основе

выработать новое видение социальных явлений, утвердить новые методологические принципы познания процессов развития и функционирования общества. Получается, что здесь понятие классики распространяется только на современную социологию, которая представлена идеями в русле феноменологии, функционализма и структурализма. Она включает в себя большой спектр различных социологических концепций, начиная от теорий Т. Парсонса, З. Фрейда, Р. Мертона до идей Ю. Хабермаса, Э. Гидденса, М. Бахтина и Р. Барта.

Интересной особенностью книги Свинджвуда является и то, что идеи марксизма рассматриваются на всех этапах развития социологии, выступая основным лейтмотивом развития теоретической социологии, и не привязывается к какой-либо отдельной национальной школе. Кратко характеризуя свою авторскую позицию, Свинджвуд в заключительной части введения пишет: «Историю социологической мысли — от Вико до Бахтина — можно легко превратить в «коллекционирование знаменитостей». Я постарался избежать этого

100

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 2510 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]