Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теоретическая социология. Учебное пособие
.pdf
леи. Посетители парка будут гулять по ним и думать, что эти
аллеи были всегда. Феномен «протаптывания тропинок» в
социологии обозначается термином социальные изменения.
Социальные изменения довольно сложно объяснить с помощью понятия общественной структуры, так как последняя в
ближайшей временной перспективе может считаться такой
же стабильной, как и структура парка. Поэтому возникает
вопрос, почему отдельные индивиды упорно искали кратчайший путь или хотели «протоптать новые дорожки», т. е.
создать новые возможности, ранее не существовавшие в социальной структуре. В связи с этим следует рас сматривать
общественную структуру в диахронической перспективе, т. е.
считать ее исторически изменяемой. Обычно социальные
структуры рассматривают синхронически, как они возникают
и функционируют в ближайшей, непосредственной временной перспективе. В этом случае социальная структура представляется как некий самовоспроизводящийся стабильный
порядок, который поддерживается с помощью социального
контроля, осуществляемого людьми Друг над другом. Наличие этого контроля приводит к тому, что дозволенные и запрещенные пути, возможные и невозможные направления
движения отделяются друг от друга и большинство людей
продолжает идти по «асфальтированным аллеям».
Картина поведения посетителей парка является своего
рода моделью и характеризует то направление в социологии,
что изучает общество независимо от тех или иных основополагающих образцов поведения, которых отдельный человек
придерживается в течение своей жизни. При этом в первую
очередь абстрагируются от того, почему индивид выбирает
какой-нибудь образец поведения, установленный коллективом. Такой подход называется структуралистским направлением социологии
и является, вероятно, одним из наиболее
значительных.
Другой образ, «корабли в море», символизирует восприятие человека как творца своей собственной жизни. Здесь нет
видимых глазу путей, однако каждое судно знает, как определить свое направление движения. Это символ человека, обладающего свободой воли. Мы, по выражению Ж.-П. Сартра,
приговорены к свободе». Если мы считаем, что наша жизнь
«
21
должна идти по определенному пути, пути, заданному извне,
значит, мы выбрали несвободу, выбрали отсутствие выбора.
Это так называемое экзистенциалистское направление
социологии, где общество всегда рассматривается как результат поступков отдельных индивидов, обладающих свободой
выбора. В сущности, вне человека нет ничего такого, что принуждало бы его действовать тем или иным образом, также
общество в целом должно признавать выбор человека.
Экзистенциалистский анализ общества (и другие близкие
к нему направления) в течение долгого времени был гораздо
менее распространен в социологии, чем структуралистский
подход. Но в последние десятилетия постановка структуралистами проблемы понимания человека дала повод для
оживленных дебатов о соотношении «индивида» и «общества» или «действия» и «структуры». Раньше эти столь разные направления сосуществовали параллельно, а теперь все
чаще ставится вопрос об их взаимодействии. В этом смысле
можно сказать, пользуясь приведенными метафорами, что
современная социология все в меньшей степени изучает
общество как структурированный «парк» или как «зеркальную гладь моря с плывущими по ней кораблями». Картинки в
значительной мере наложились одна на другую, и изучение
общества все в большей мере становится изучением модели
«лодки на аллеях парка».
(Источник: П. Монсон. Лодка на аллеях парка.
Введение в социологию / пер. со швед. М.: Весь мир,
1994).
Прочитайте текст и ответьте на вопросы:
1. Что представляет собой метафора «лодка на аллеях
парка»?
2. Что понимает шведский социолог под образом «пар-
ка»?
3. Что представляет собой образ «лодки»?
4. Как эти понятия накладываются на предмет социоло-
гии?
5. Какие социологические парадигмы связаны с этими
образами?
22
Лапин Н. И.
Предмет и методология социологии
Насколько реален этот предмет социологии? Напомним,
что еще одним критерием научности является объективность,
т. е. обоснование реального существования предмета науки
в качестве объекта, обладающего собственными свойствами и отношениями. Общая социология давно столкнулась с
этой методологической проблемой и двумя противоположными способами ее решения: социальным реализмом и социальным номинализмом. Социальный
реализм утверждает, что общество есть реальность особого
рода (sui generis), отличная и даже независимая от реальности составляющих его индивидов. Такой позиции придерживались основатели социологии, наиболее отчетливо она
была выражена у «социологиста» Э. Дюркгейма. Признавая, что общество возникает в результате взаимодействия
индивидов, он доказывал, что после своего возникновения
общество живет уже по собственным законам. Напротив, социальный или социологический номинализм (от лат. nomen,
имя) считает, что реальны лишь составляющие общество
индивиды, а само общество не образует особой реальности.
Ярким представителем этого подхода был противник Дюркгейма, «психологист» Габриэль Тард (1843–1904). Для него
социология тождественна интерпсихологии, а подражание (в
форме обычая, моды) составляет основу социальности. Его
подход импонировал русской субъективной школе, свободной, однако, от крайностей психологизма в социологии. Но
есть и третья позиция. П. Сорокин пришел к такому решению:
«Общий вывод из всего сказанного о социологическом реализме и номинализме таков: ни то, ни другое из этих течений
неприемлемо.
кие положения, которые либо логически абсурдны, либо эмпирически неверны.
«Общество или коллективное единство как совокупность взаимодействующих людей, отличная от простой
суммы невзаимодействующих индивидов, существует.
В качестве такой реальности sui generis оно имеет ряд
свойств, явлений и процессов, которых нет и не может
быть в сумме изолированных индивидов. Но, вопреки реа-
Каждое из них, в пылу спора, выставляет та-
или социологический
23
лизму,- общество существует не «вне» и «независимо» от
индивидов, а только как система взаимодействующих единиц, без которых и вне которых оно немыслимо и невозможно, как невозможно всякое явление без всех составляющих
его элементов».
Таким образом, общая социология имеет дело с двумя
исходными утверждениями: 1) общество есть реальность
особого рода; 2) реальны индивиды и их межиндивидуальные отношения. Если одно из них принимается без доказательств, то оно становится методологическим постулатом,
который определяет характер общей теории: или социологический реализм, или социологический номинализм. Принять
без доказательств одновременно оба утверждения невозможно: их совместимость неочевидна, следовательно, нуждается в доказательствах.
Возникает вопрос о способах доказательства. Если мы
попытаемся доказать правильность одного или другого утверждения, выясняя, какое из них «первично», обусловливает другое, то получим такой же альтернативный результат, как
и при отсутствии доказательств. Если первично общество,
то оно существует как бы вне и независимо от индивидов,
а последние становятся совокупностью общественных отношений, на деле — функциями общества, лишенными самостоятельной активности. Если первичны индивиды, то они
существуют как бы до общества, а последнее оказывается
простой их суммой, как целое оно лишь обозначено каким-то
словом, именем, т. е. существует номинально.
Следовательно, требуется иной способ доказательства.
П. Сорокин увидел такое доказательство не в особом правиле логики, а в том содержании, которое вкладывается в
термин «сумма индивидов». Этот термин относится к обоим
утверждениям: и к первому — об обществе как сумме индивидов, и ко второму, поскольку речь идет о сумме индивидов.
Поэтому аргументация П. Сорокина открывает путь к решению, синтезирующему противоположные подходы: «
Равно ли
общество как совокупность взаимодействующих индивидов
простой сумме последних, — это зависит от смысла, придаваемого «сумме индивидов»: если под суммой индивидов
разумеются индивиды взаимодействующие, тогда сумма их
24
равна обществу или коллективному единству, ибо сумма взаимодействующих индивидов сама составляет «общество».
Если же под суммой индивидов разумеются индивиды не взаимодействующие, изолированные, отделенные друг от друга,
как лейбницевские монады или две сардины, закупоренные
в двух разных коробках, тогда сумма индивидов не равна
обществу. Не равна по очень простой причине: по той, что в
первом случае изолированные индивиды не взаимодействуют, во втором взаимодействуют. В последнем случае присоединяется новое условие — взаимодействие, которого нет в
первом. В силу этого добавочного условия создается ряд явлений, которого нет и не может быть при его отсутствии. Его
наличность превращает простую сумму индивидов в общество, в коллективное единство».
Итак, в качестве синтезирующего противоположные подходы П. Сорокин обосновывает положение об обществе как
совокупности взаимодействующих индивидов.
(Источник: Лапин Н. И. Предмет и методология
социологии // Социологические исследования. 2002.
№ 8. С. 106–119).
Прочитайте текст и ответьте на вопросы:
1. Как понимают предмет социологии представители со-
циального реализма и номинализма?
2. Какова точка зрения по данному вопросу П. Сорокина?
ГЛОССАРИЙ
Абстракция — это формирование образов реальности
посредством отвлечения от индивидуальных, неповторимых
качеств.
Парадигма — это общий способ видения мира, база, на
основании которой определяется, какого рода научные теории являются приемлемыми для исследований. В социологии та или иная парадигма характеризует определенную
социологическую школу.
25
Прикладная социология — это часть единого социологического знания, исследующая социальную реальность с
помощью инструментальных технологий, специфических
социологических методов изучения массового поведения
людей в различных сферах социальной жизни.
Теория — это система обобщенного достоверного знания о том или ином фрагменте действительности, которая
описывает, объясняет и предсказывает функционирование
определенной совокупности составляющих его объектов
.
Харизматическое господство — это приписывание необыкновенных, сверхъестественных способностей властвующим личностям, основанное на преданности харизме пророка или вождя.
Эмпирическая социология — это совокупность методических и технических приемов для сбора первичной социологической информации.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абенд Г. Значение слова «теория» в социологии // Со-
циологические исследования. 2015. № 11. С. 23–28.
2. Амбарова П. А., Зборовский Г. Е. На перекрестке есте-
ственно-научного и социологического знания: опыт исследования одной проблемы // Социологические исследования.
2015. № 9. С. 14–21.
3. Волков Ю. Г. Социология: Учебник. Ростов н/Д: Феникс, 2012. 667 с.
4. Дженкинс Р
. Что ждет социологию: вымирание, застой
или эволюция? // Социологические исследования. 2015. №
3. С. 11–21.
5. Кирдина С. Г. Методологический институционализм и
мезоуровень социального анализа // Социологические исследования. 2015. № 12. С. 51–59.
6. Киященко Л. П. Междисциплинарность — область
взаимодействия философии и социологии // Социологические исследования. 2016. № 2. С. 3–12.
26
7. Кравченко С. А. Социология: в 2 т. Т. 1. Классические
теории через призму социологического воображения: учебник для академического бакалавриата. М.: Юрайт, 2016.
584 с.
8. Кукушкина Е. И. Социология в ее взаимоотношениях
с политологией в России: исторический аспект // Социологические исследования. 2015. № 8. С. 134–142.
9. Силласте Г. Г. Экономическая социология: учебное
пособие. 2-е изд
., перераб. и доп. М.: Альфа-М: ИНФРА-М,
2013. 480 с.
10. Ядов В. А. Каким мне видится будущее социологии //
Социологические исследования. 2012. № 4. С. 3–8.
11. Яницкий О. Н. Нужна ли новая парадигма социоло-
гии? (размышление над концепцией У. Бека) // Социологические исследования. 2016. № 4. С. 13–22.
ЗАДАНИЯ И УПРАЖНЕНИЯ
1. Ситуация: Сидят два студента и разговаривают.
Оба — двоечники, а на носу экзамен. Один пытается чтото растолковать другому. Если спросят, что такое социология, отвечай: эта наука, изучающая нравы больших групп в
обществе.
Тут подходит социолог: «Думаю, джентльмены, Вы не
правы».
Как Вы думаете, почему они не правы? Дайте пра
-
вильную формулировку.
2. Упражнение. На уровне здравого смысла мы делим
факты:
а) на биологические (сон, еда, дыхание);
б) психологические (любовь, ненависть, наслаждение);
в) социальные.
Приведите 4–5 примеров социальных фактов.
27
3. Известно, что один и тот же факт, событие или
явление можно анализировать с разных точек зрения —
психологической, экономической, исторической, социологической. Дан факт: семья, состоящая из четырех человек
(муж, жена, 7-летний сын и 12-летняя дочь), собирается провести отпуск в загородном пансионате. Что могло бы за-
интересовать в этом
факте представителей разных
наук, и какие проблемы они стали бы изучать?
Психолог.....
Экономист ....
Социолог......
4. «Будучи социологом, — отмечает польский профессор П. Штомпка, — трудно, практически невозможно спря-
таться в башню из слоновой кости. Уже теории сами по себе
вызывают изменения: они непосредственно влияют на социальное сознание, оставляют свой отпечаток
на здравом
смысле и таким образом изменяют социальную практику
людей, которые действуют во имя убеждений, и теоретических в том числе. Помимо академических кругов, теоретик
сталкивается с потребностями другой аудитории: простых
людей, членов общества, действующих на социальных подмостках. Им нужны ориентиры, лучшее понимание окружающих условий, поиск выхода из лабиринта
изменяющейся
социальной жизни. И «большие теории», если они хороши,
должны отвечать на эти вопросы: показывать возможности,
вероятные последствия, варианты, перспективы деятельности людей». (См.: Штомпка П. Много социологий для одного мира // Социологические исследования. 1991. № 2. С.
21–22).
О какой функции социологии идет речь в данном
рассуждении?
5. В ХIХ веке
О. Конт во всеобщей классификации наук
поставил социологию на самую вершину знаний — выше
математики, физики и биологии.
28
А на, какое место Вы бы поставили современную
социологию?
6. Укажите причины, побудившие Р. Мертона выде-
лить уровень отраслевого социологического знания.
Назовите не менее пяти отраслевых социологий.
7. Заполните таблицу:
ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ СОДЕРЖАНИЕ ФУНКЦИЙ
Познавательная
Мировоззренческая
Критическая
Прогностическая
ПРОВЕРОЧНЫЕ ТЕСТЫ
1. Что является предметом социологии?
а) нравственный мир человека;
б) политический строй общества;
в) государство;
г) общество и закономерности, проявляющиеся в обще-
ственных явлениях;
д) психика людей (психология человека);
е) народонаселение мира.
2. Какие из перечисленных понятий являются родовы-
ми социологическими понятиями?
а) бытие;
б) социализация индивида;
в) сущность;
г) психика;
д
) совесть;
е) социальное действие;
ж) презумпция невиновности.
3. Какие из указанных понятий являются методологи-
ческими понятиями социологии?
29
а) социальная организация;
б) опрос;
в) поселенческая общность;
г) операционализация понятий;
д) контент-анализ;
е) социальный слой;
ж) социальная стратификация.
4. С чем, прежде всего, имеет дело теоретическая со-
циология?
а) фактами, опытными данными;
б) понятиями;
в) сбором первичной информации;
г) обработкой данных, полученных в процессе КСИ.
5. Что является промежуточным звеном
в отношени-
ях между теоретической и эмпирической социологиями?
а) ТСУ;
б) прикладная социология;
в) тейлоризм;
г) методология.
6. Какой из терминов является лишним в данном ряду?
а) теоретическая социология;
б) эмпирическая социология;
в) понимающая социология;
г) ТСУ.
7. Какая из указанных функций социологии не является
бесспорной?
а) теоретико-познавательная;
б) идеологическая;
в) прикладная (практическая);
г) методологическая.
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]