Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Творческое саморазвитие личности в детских объединениях. Учебно-методическое пособие.pdf
48
человек является не продуктом своей собственной жизни, а ее
автором, который творит жизнь и определяет перспективы ее
самоосуществления, который строит свой жизненный путь.
Жизненный путь - это индивидуальная история человека,
которая развертывается в реальном пространстве и реальном
времени и определяется жизненными обстоятельствами и самим
субъектом (К.А. Абульханова –Славская) [2, с.301].
Автор выделяет три признака наличия стратегии жизни:
- выбор основного для человека направления, способа
жизни, определение ее главных целей, этапов их достижения и
соподчинения; этот выбор может изменяться в течение жизни;
- решение противоречий, препятствующих достижению
целей и планов, в том числе и через создание тех условий,
которых нет в наличии;
- творчество, созидание ценностей своей жизни,
соединение потребностей со своей жизнью в виде особых
ценностей [2, с.91].
Саморазвитие осуществляется в рамках жизнедеятельности
человека, в процессе проявления его активности, определяемой
способностью осуществлять выбор на основе познания себя.
Согласно исследованиям В.И. Андреева, Т.А. Барышевой,
Д.Н. Васильевой, М.Р. Гинзбурга и других ученых, показателем
саморазвития личности как сложного динамичного процесса
перехода человека от менее сложных и упорядоченных форм
деятельности и поведения к более сложным являются
продуктивность (творчество), проявление процессов «самости»,
постоянное движение.
Е.П. Варламова и С.Ю. Степанов в качестве высшей
жизненной стратегии определяют стратегию творческой
уникальности, которая отражает творческое отношение человека
к собственной жизни, когда его преобразующая инициатива
приводит к неповторимости и экстраординарности событий его
жизни [10].
Важно заметить, что о творческом аспекте саморазвития в
начале ХХ века говорил Дж.Мид, который описал две формы
самости как индивидуального ядра саморазвития личности:
41
49
творческое Я (I) и объективное Я (me), выделяя тем самым
творческий аспект саморазвития [24].
«Творить себя» - смысл саморазвития. Его достижение
невозможно без творческого подхода к себе, жизни, а, значит,
обнаруживается необходимость в таком качестве личности, как
креативность. Не случайно К.Н. Абульханова-Славская,
прослеживая особенности саморазвития личности как субъекта
деятельности, акцентируют внимание на роли значимой
деятельности, которая может стать основой саморазвития [2,
с.288].
Человеческая жизнь в концепции А. Адлера – активное
стремление к совершенству, поскольку люди все время
находятся в движении к личностно-значимым целям, в процессе
которого повышается самооценка личности. Одно из основных
понятий концепции А. Адлера – творческая сила – есть
субъектная активность, отвечающая за стратегию и тактику
жизни человека; человек ответственен за свои ценности и
установки, поскольку он использует наследственность и
социальное окружение для формирования собственной
личности. Одним из основных положений концепции А. Адлера
является наличие креативного «Я» личности. Согласно ученому,
креативное «Я» как высоко персонализированная субъективная
система, осмысливающая опыт, поможет в осуществлении
уникального жизненного стиля личности. Каждый человек
уникальная система мотивов, черт, интересов, ценностей;
каждое действие человека несет печать свойственного именно
ему жизненного стиля [3].
Интересно рассуждение Мухиной В.С. на проблему
саморазвития личности. Валерия Сергеевна пишет: «Быть
личностью – способность к онтологическому переживанию
бытия. Эта способность природно и духовно дана человеку:
онтологическое переживание направлено на соединенность
личностного бытия с общекосмическим бытием, в том числе с
Великим идеополем общественного сознания. Полагаю, что
личность, где бы то ни было – в любой деятельности, проявляет
себя через творчество: через самосозидание и созидание
42
50
материализованных во всех известных реальностях творений.
Анализ особенностей реальности внутреннего пространства
личности показывает нам восхитительную бесконечность
внутреннего мира индивидуального человека» [26, с.67].
Экзистенциальное понимание Великого идеополя В.С.
Мухиной близко к взглядам отечественных мыслителейкосмистов. Н.Г. Холодный – ученый, последователь идей В.И.
Вернадского, пишет не только о неотделимости человека от
судеб космического развития, но и необходимости
формирования «космического сознания» как нового научного
миропонимания и роли человека, воспитания у него
«космического чувства», чувства нравственной ответственности
за свою преобразовательную деятельность путем формирования
нравственных идеалов и ценностных ориентиров, которые
имели бы общечеловеческое значение [40, с.332-334].
2. Субъектность саморазвития. Саморазвивающийся
человек проявляет себя как субъект собственной жизни,
культуры, нравственных отношений, профессионального
выбора. Субъектность определяет потенциальную возможность
перехода на стадию полноценного, всестороннего самопознания
и дальнейшего саморазвития, самопрогнозирования и
самосовершенствования.
Согласно В.Д. Балину, «Чувство Я», самость, ощущение
самобытия состоит в осознании факта своего существования,
оно членит мир на две категории «Я» и «не Я», позволяет видеть
окружающую среду независимой от факта своего
существования, дает критерий для иерархизации предметов и
явлений среды обитания, задает ее мерность и масштаб, дает
начало координат для ее отражения. «Чувство Я» позволяет
отделить себя от среды и противопоставить себя ей. Наличие
«чувства Я» означает, что субъект уже отделил свои реакции от
самого себя и смог посмотреть на себя как бы со стороны [6].
Человек с момента выделения своего Я из окружающего
мира, - образование системы «Я» (в пределах трехлетнего,
возраста), становится субъектом своей жизнедеятельности,
поскольку начинает ставить цели, подчиняться собственным
43
51
желаниям и устремлениям с учетом требований других. Однако,
как отмечают исследователи, в частности Г. А. Цукерман [42.
с.25-27], субъектом саморазвития ребенок становится только в
подростковом возрасте, когда происходят кардинальные
изменения в самосознании, возникает чувство взрослости, идет
процесс переориентации с детских норм на взрослые. Уместно
вспомнить известное положение Ж. Ж. Руссо о двоекратном
рождении личности: «Мы рождаемся, так сказать, два раза: раз чтобы существовать, другой - чтобы жить» [35, с.445].
В понимании личности как субъекта саморазвития значимо
то, что в качестве существенного и определяющего черты
субъекта выступает признак некоторого перехода от
внутреннего к внешнему, причинно-следственное отношение, в
котором индивид является инициативным, ведущим звеном
(В. А. Петровский) [29].
Субъектом саморазвития человек становится только тогда,
когда он ауторефлексивно подходит к самопознанию, имеет
возможность ориентироваться на свое Я, когда человек
осознанно начинает ставить цели по самоутверждению,
самосовершенствованию, самореализации, т. е. определять
перспективы того, к чему он движется, чего добивается, что он
желает или не желает менять в себе. Субъектность личности
опосредована ведущей работой механизма персонификации.
3. Способность к свободе выбора с ответственностью
перед собой. Признаком саморазвития, по С.Л. Рубинштейну,
является способность к трансцедентированию как преодолению
личностью своих ограниченных возможностей, выходу за
пределы наличной ситуации с мир свободного выбора [32, с.13].
Для того, чтобы саморазвиваться, личность должна развивать
способность к осуществлению свободного выбора, выступая как
творец, реализуя свою бесконечную сущность в бесконечном
пространстве развития.
Саморазвитие, согласно Е.В. Бондаревской, это процесс и
результат сознательного выбора личностью ценностей, целей,
обретения личностных смыслов жизнедеятельности, способ
свободного волеизъявления в проблемных ситуациях,
результатом которой становится самореализация [8].
44
52
В. В. Столин, выделяя в человеке три уровня его
организации: организм, социальный индивид и личность,
характеризует последний как способность совершать выбор,
строить свой жизненный путь, координировать свое поведение в
системе отношений с окружающими людьми [37]. При этом
признаком субъектности саморазвития человека как автора
своей жизнедеятельности является способность самому
совершать выборы, в том числе и выборы личностного роста.
В трудах Л.И Анцыферовой также имеется обращение к
саморазвитию через осуществление личностью выборов.
Ученый рассматривает жизнь человека как развернутую во
времени систему выборов. Каждому человеку на протяжении
жизни приходится делать много экзистенциальных, то есть
касающихся самой сущности своего существования выборов. Он
попадает в новые системы социально-психологических связей, в
непривычные обстоятельства, из материала которых он должен
создать свой новый уникальный жизненный мир и овладеть
новыми способами жизни [4].
Только активная личность способна осуществлять
действия свободно, вне стереотипов. Здесь правомерно
вспомнить мысль Л. С. Выготского о том, что свободная
личность овладевает не только обстоятельствами, но и
собственным существом: «Овладевать правдой о личности и
самой личностью нельзя, пока человечество не овладело
правдой об обществе и самим обществом. Напротив, в новом
обществе наша наука станет в центре жизни. Прыжок из царства
необходимости в царство свободы неизбежно поставит на
очередь вопрос об овладении нашим собственным существом, о
подчинении его себе» [12, с.436].
Обращаясь к определению свободы, К. Роджерс
подчеркивает, что она не сводится к выбору внешних
альтернатив, напротив, личностная свобода - это
экзистенциальное качество личности, способность к
внутреннему выбору. Другой важный аспект определения
свободы – ответственность за свой выбор. Когда человек сам
45
53
осуществляет выбор, он учится брать на себя ответственность и
держать ответ не только перед другими (такая ответственность
носит формальный характер), но и перед самим собой, перед
своей совестью [30].
Свобода личности выражается в принятии определенной
мировоззренческой позиции и следовании ей, а наличие воли
для следования долгу представляет личность в ее свободном
бытии.
Согласно В.С. Мухиной, свободная личность
самостоятельна, активна и независима, при этом понимание
свободы как независимости от общества, от других людей
неправомерно. Личность социальна, поэтому она исторически и
психологически зависит от социального как условия своего
развития, как своего естественного человеческого бытия.
Стремление к самоутверждению, боязнь общественного
осуждения составляют значительную часть тех мотивов,
которые побуждают человека действовать в соответствии с
существующими в обществе нормами. Притязание на признание
свойственно в разной степени всем людям, но, доведенное до
крайности, оно становится тормозом самопознания и
саморазвития, ограничивая свободу выбора [26, с.27].
4. Активность, инициативность, самостоятельность
личности. По мнению К.А. Абульхановой-Славской,
центральным моментом личностного саморазвития является
самодетерминация, собственная активность, осознанное
стремление занять определенную позицию, которая
формируется внутри координат системы отношений. Согласно
ученому, на высшем уровне функционирования личность не
только самоопределяется по отношению к ходу отдельных
событий, она самоопределяется по отношению к ходу жизни в
целом [2].
Саморазвивающаяся личность обладает специфической
активностью - она изменяет себя и окружающий мир.
Активность личности может быть обусловлена комплексом
социальных установок и внутренней позицией самой личности
(«объективацией», значимостью, ответственностью,
притязаниями и другими мотивирующими факторами).
46
54
Б. З. Вульфов и В. Д. Иванов видят в саморазвитии, прежде
всего, собственную активность человека в изменении себя, в
раскрытии и обогащении своих духовных потребностей,
творчества, всего личностного потенциала, в реализации веры в
возможность самовоспитания в процессе естественного
физиологического, физического, психического и социального
развития [16, с.22].
Важное значение для саморазвития имеет физическая,
психическая и социальная активность, которые в
благоприятных условиях развиваются у каждого здорового
индивида. личности. Физическая активность – это естественная
потребность здорового организма в движении, физических
нагрузках, преодолении препятствий. В онтогенезе этот вид
активности является предпосылкой формирования психической
активности, которая представляет собой потребность индивида
в познании себя, а также окружающей действительности, в том
числе общественных отношений. Подлинно психическая
активность состоит в направленности на самоизменение с
пользой для себя и для других [25, с.79].
Согласно А.Н. Леонтьеву, углубление процесса
саморазвития и продвижение индивида по ступеням своего
совершенствования невозможно без укрепления его
субъектности во взаимодействии с окружающим миром,
культурой и людьми. Говоря о вопросе самосознания и
саморазвития, ученый определяет личность как индивидуальное
бытие общественных отношений [20].
Социальная активность личности направлена на
изменение обстоятельств жизни людей и на самоизменение с
пользой для себя и других, не только детерминирована
психической активностью личности, но и определяет
дальнейшее развитие психической и физической активности
человека. Первооснову социального также можно увидеть в
формировании механизмов самопознания: переход от
персонализации к персонификации, переход от социальной
идентичности к личностной.
47
55
Неотъемлемыми атрибутами социальной активности
является сочетание инициативы, исполнительности,
сознательности и самостоятельности, которые укрепляют
позиции личности как субъекта саморазвития. Социальная
активность основана на трех ипостасях: мировоззрение,
долженствование, воля. Проявления социальной активности
постепенно определяют способность к совершению личностных
выборов, т.е. развивают тенденцию к субъективной
(личностной) свободе.
Анализируя формы социальной активности,
представленные В.С. Мухиной, а именно: форму позитивной и
негативной социальной активности, отражающие
направленность социальных действий личности, приходим к
выводу, что для саморазвивающейся личности характерна
социальная активность, проявляемая в позитивной форме,
предполагающую сознательную направленность на изменение
обстоятельств, других людей и самого индивида для пользы
общества, действие сформированных мировоззренческих
установок, самоконтроля, рефлексивных механизмов личности.
При этом, негативная форма социальной активности также
представляет собой активность, но асоциальную по своей
направленности, лишенную чувства ответственности за людей,
ее наличие обеспечивает негативные проявления идентичности,
препятствующие саморазвитию [25, с.78-80].
Позитивные и негативные проявления идентичности
достаточно подробно представлены японским исследователем
Сакамото (описаны А.Г. Асмоловым) [5]. С одной стороны,
самореализация, самовоспитание, самосовершенствование, с
другой – самообесценивание, обезличенность, аддикция
(наркомания), суицид.
Кроме негативной формы социальной активности,
препятствием саморазвития выступает социальная
реактивность личности. Она проявляется в виде социальной
импульсивности или пассивности, которые не характеризуют
человека как субъекта жизнедеятельности. Социальная
реактивность является основанием для развития
48
56
экстернальности (когда активность человека побуждается
внешними условиями: ситуацией, людьми, окружающей
действительностью), которая формирует человека со
склонностью к зависимому поведению, препятствует тенденции
саморазвития [7, с.60-61].
Как отмечает Л. И. Анциферова, факторами активности,
актуализирующими, поддерживающими, стимулирующими,
направляющими; тормозящими, блокирующими,
деформирующими усилия личности, выступают любые
социальные воздействия [4, с.54].
Согласно О.В. Хухлаевой, ведущим условием,
определяющим степень эффективности различных социальных
воздействий на человека, является уровень психической
активности. Социальные воздействия являются эффективными,
если они входят в структуру «личностно-значимой задачи
человека» [41, с.11].
Таким образом, внутренний источник активности - это
противоречие, порождаемое во внутреннем внешними
воздействиями; это противоречие между Я-реальным, Яидеальным и Я-зеркальным («Я» в глазах других); противоречие
между способностями и возможностями, которые предоставляет
среда; противоречие между «могу» и «хочу». Кроме этого,
человек, по определению В. А. Петровского, сам является
«причиной себя», т. е. человек самостоятельно определяет свои
предпочтения, мировоззренческие позиции и цели собственного
развития и саморазвития [28, с.72].
5. Сформированность мировоззрения. Регулятором
направленности активности личности как показателя ее
саморазвития можно считать сформированность ценностных
установок. По мысли Д. А. Леонтьева, в качестве основания
регуляции жизнедеятельности личности на уровне конкретных
поступков и на уровне жизни в целом выступают мировоззрение
личности и ее бытие-в-мире [20].
В контексте суждений А. Н. Леонтьева активность
личности определяется тем личностным смыслом, ценностными
установками, которые связывают человека с реальностью самой
49
57
его жизни в этом мире, с ее мотивами. «Личностный смысл и
создает пристрастность человеческого сознания» [19. с.153].
Л. С. Выготский считал, что мировоззрение - это то, что
характеризует в культурном плане поведение человека в целом
по отношению к внешнему миру. Для каждого человека его
система личностных смыслов определяет индивидуальные
варианты ценностных ориентаций. Личность создает
индивидуально окрашенные ценностные ориентации, которые
складываются на основе полученного жизненного опыта и
определяют выбор линии поведения, которые он проецирует на
свое будущее [12, с.432].
Сформированное мировоззрение, представляя собой
обобщенную систему взглядов человека на мир в целом, на
место человека в мире и на свое собственное место в нем,
понимание человеком смысла его поведения, деятельности,
позиции, а также истории и перспектив развития человеческого
рода, можно рассматривать как показатель саморазвивающейся
личности.
Согласно Братченко С.Л., Мироновой М.Р., внутренний
стержень личности, или высший уровень личности, составляют
ее ценностные ориентации. В широком смысле ценностные
ориентации - это основания для субъективной (внутренней,
своей собственной) оценки действительности, способ
разделения объектов по субъективной значимости. Ценностные
ориентации определяют общий подход человека к миру и
самому себе, придают смысл и направление позиции личности.
Устойчивая и непротиворечивая их структура обусловливает
такие качества личности, как цельность, надежность, верность
определенным принципам и идеалам, способность к волевым
усилиям во имя этих идеалов и ценностей, активность
жизненной позиции, упорство в достижении целей [9].
Противоречивость в системе ценностей порождает
непоследовательность в суждениях и поведении. Неразвитость,
неопределенность ценностных ориентации являются
признаками господства внешних стимулов над внутренними
побуждениями в структуре личности. Такие личности легко
50