Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Римское частное право. Учебник
.pdf
Глава 10. Юридические лица
за муниципиями право искать и отвечать в суде через особых пред
ставителей, actores, назначавшихся для каждого дела декретом му
ниципального совета. Тем самым муниципия была признана в прин
ципе таким же субъектом имущественных прав, как и privatae
personae.
Вслед за муниципиями и по их образцу, ad exemplum rei
publicae (D. 4. 4. 1. 1), были признаны процессуально правоспособ
ными также и частные корпорации!
Не следует, однако, думать, что это признание идеи юриди
ческого лица в гражданском процессе сразу обеспечило и ее мате
риальноправовое развитие. Несмотря на то что в дальнейшем му
ниципии стали действовать через actores не только в гражданском
процессе, но и при заключении сделок, вопрос о юридических по
следствиях таких сделок для муниципий оставался долго неясным.
Не способствовал укреплению идеи юридического лица и ход
политической истории Рима. Правда, когда с установлением импе
рии личная казна императора, fiscus, постепенно поглотила, по мере
усиления власти императора, прежнюю государственную казну —
aerarium, сведя ее к роли городской кассы Рима, то fiscus оказался
подчиненным в принципе нормам частного права. Но носителем
прав на все государственные имущества стал признаваться импера
тор. Начавшая пробивать себе путь идея государства как носителя
частных имущественных прав была оттеснена воплощением го
сударства в личности princeps’a. Эту идею не укрепляли и доволь
но многочисленные privilegia fisei, в силу которых имущество фис
ка не подлежало приобретательной давности; обязательственные
требования фиска обеспечивались законным залоговым правом на
все имущество должника, удовлетворялись предпочтительно перед
требованиями других кредиторов и др., ибо многие из этих приви
легий были распространены и на личное имущество императора и
императрицы и, следовательно, особенности правового положения
имуществ государства не составляли.
131
§ 41. Юридические лица в развитом римском праве
130. Положение юридического лица в частном праве. Поло
жительным итогом всего хода развития римских корпораций яви
лось следующее.
132
Раздел III. Физические и юридические лица
Римские юристы признали, что:
(1) Корпорация может рассматриваться в сфере частного пра
ва так же, как рассматривается физическое лицо. Гай говорит:
civitates enim privatorum loco habentur — общины рассматриваются
как частные лица (D. 50. 16. 16).
(2) Юридическое существование корпорации не прекращает
ся и не нарушается выходом отдельных членов из состава объеди
нения: in decurionibus vel aliis universitatibus nihil refert, utrum omnes
iidem maneant, an pars maneat, vel omnes immutati sint — для мест
ных сенатов и других объединений безразлично, остаются ли преж
ними все члены, либо часть членов, либо всех заменили другие (D.
3. 4. 7. 2).
(3) Имущество корпорации обособлено от имущества ее чле
нов, притом это не совместно всем членам корпорации принадлежа
щее имущество, а имущество корпорации как целого, как особого
субъекта прав: si quid universitati debetur, singulis non debetur, neс
quod debet universitas singuli debent, т.е. если мы чтонибудь долж
ны корпорации, то мы не должны ее отдельным членам; того, что
должна корпорация, не должны ее отдельные члены (D. 3. 4. 7. 1).
(4) Корпорация как юридическое лицо вступает в правовые
отношения с другими лицами при посредстве физических лиц,
уполномоченных на то в установленном порядке.
Однако целого ряда, казалось бы, неизбежных выводов из при
знания гражданской правоспособности юридического лица рим
ские юристы не сделали. Эти выводы затруднялись и отсутствием
в римском праве института прямого представительства, который
облегчил бы понимание участия юридических лиц в гражданском
обороте при посредстве физических лиц, и взглядами юристов на
роль воли в обосновании частноправовых отношений. Поэтому еще
классическим юристам представлялся спорным вопрос о том, мо
жет ли юридическое лицо быть субъектом владения, possessio (D.
41. 2. 1. 22; D. 41. 2. 2. 2). Поэтому они отвергали ответственность
юридических лиц за вред, причиненный деликтами их представи
телей. Ульпиан говорил: quid enim municipes dolo facere possunt (D.
43. 15. 1) — что могут сделать в силу злого умысла члены муници
пии (здесь, как и в других аналогичных местах, «члены муници
пии» означает совокупность этих членов, т.е. саму муниципию).
В то же время объем правоспособности муниципий, в одной
стороны, и частных корпораций — с другой, не был одинаков. Так,
Глава 10. Юридические лица
133
муниципии издавна были вправе получать имущество в силу заве
щательных отказов или легатов, в то время как коллегиям это пра
во было предоставлено лишь во II в. н.э. (D. 34. 5. 20). Право быть
назначенными наследниками по завещанию признавалось за му
ниципиями уже в классическом праве, частные же корпорации даже
и в праве Юстиниана не имели такого права без особой привиле
гии (С. 8. 6).
С другой стороны, римские юристы признают юридическое
лицо носителем не только имущественных, но и некоторых личных
прав, например, как о том свидетельствуют многочисленные памят
ники, муниципиям присваивался патронат над вольноотпущенника
ми, представлявший, правда, по существу значительный имущест
венный интерес для патрона.
Не создав законченного учения о правоспособности корпора
ций, римское право оставило нам, однако, возможность ясно су
дить о порядке, в котором корпорации возникали в Риме. В первую
половину республики различные частные корпорации возникали,
повидимому, свободно, без ограничений со стороны государства.
Но в I в. до н.э., в связи с общим политическим и социальным кри
зисом, государство стремится наложить руку на свободу образова
ния союзов. После ряда сменивших одна другую государственных
мер при Августе был издан закон (lex Julia de collegiis), в силу кото
рого корпорации по общему правилу возникали не иначе как с раз
решения сената.
Корпорация признавалась законной, collegium licitum, если ее
существование разрешено сенатом, ex senatus consulto coire licet.
Только для некоторых видов корпораций, например для похорон
ных объединений, был, повидимому, допущен порядок свободно
го образования, при условии соответствия корпорации определен
ным правилам. Но возникала ли корпорация с разрешения сената,
принадлежала ли она к числу тех привилегированных объедине
ний, которые в разрешении не нуждались, раз возникнув в закон
ном порядке, корпорация признавалась в качестве юридического
лица: разрешив возникновение корпорации, сенат тем самым при
знавал ее и юридическим лицом.
Все collegia licita вместе с тем и юридические лица. Столь
сложного в современных системах гражданского права вопроса о
союзах без прав юридического лица римское право не знало.
134
Раздел III. Физические и юридические лица
Значительно позднее корпораций появилась в римском праве
та категория юридических лиц, которую теперь называют учрежде
ниями. Их не знал не только период республики, но весь отрезок
периода империи до христианских императоров. Признание христи
анства государственной религией создало почву для признания
юридическими лицами церковных учреждений, а затем и обычно
связанных с церковью частных благотворительных учреждений.
Церковные учреждения, ecclesiae, не только были наделены иму
щественной правоспособностью, но на них был распространен и
ряд privilegia fisci. Затем были признаны юридическими лицами
так называемые piae causae — больницы, приюты и т.п. Но сколько
нибудь развернутого учения о правоспособности учреждений рим
ское право не оставило.
РАЗДЕЛ IV
СЕМЕЙНОЕ ПРАВО
ГЛАВА 11
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РИМСКОГО
СЕМЕЙНОГО ПРАВА
§ 42. Общий строй римской семьи
131. Основные черты семейного строя. Юристы относили
правовой строй римской семьи к числу специфически римских пра
вовых институтов. И действительно, только римский гражданин,
вступив в римский брак (iustum matrimonium) мог основать рим
скую семью.
Основные черты семейного строя были выражены в римском
праве с исключительной законченностью и последовательностью,
а изменения их знаменовали глубокие изменения и в условиях хо
зяйственной жизни Рима и в идеологии его господствующих клас
сов.
Рим начал свою историю в области семейного права с моно
гамической семьи, основой которой была patria potestas, власть гла
вы семьи, домовладыки, paterfamilias. В этой семье решающим
моментом было подчинение членов семьи власти одного и того же
paterfamilias.
Это — агнатическая семья, в состав которой кроме paterfamilias
входили: его жена, in manu mariti, т.е. подчиненная мужней власти,
его дети in patria potestate, жены сыновей, состоявшие в браке cum
manu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были
подвластны paterfamilias, а власти этого последнего, и, наконец, все
потомство подвластных сыновей: внуки, правнуки и т.д. Все непо
средственно подвластные paterfamilias члены семьи именуются sui.
136
Раздел IV. Семейное право
В этой семье только paterfamilias является вполне правоспособ
ным лицом, persona sui iuris. Никто из остальных членов семьи реr
sonae alien iuris полной правоспособности не имеет (см. п. 105). По
этому и говорят, что жена по отношению к мужу находится loco
filiae, мать по отношению к детям — loco sororis, и т.д. Сыновей и
внуков, за немногими исключениями, не освобождает от подчине
ния отцовской власти даже занятие должности магистрата. Не ос
вобождает от patria potestas и никакой возраст подвластных. Она
прекращается только со смертью или по воле paterfamilias.
132. Familia. Вместе с рабами, а первоначально, может быть, и
вместе с принадлежавшими paterfamilias неодушевленными веща
1
ми, подвластные образуют familia
. Это слово, которое так или ина
че сближается во всех современных языках с понятием кровной
связи, в своем первоначальном значении охватывало вовсе не от
ношение кровной близости, а все то, что было подчинено власти
одного и того же paterfamilias — не только его жену, детей, потом
ство сыновей, но и рабов, и скот, и неодушевленные вещи. При этом
в древнейшее время власть paterfamilias над женой и детьми и по
существу мало отличалась от его прав на раба. Недаром думают,
что в глубочайшей древности вся совокупность прав paterfamilias
означалась одним словом: manus, кулак, которое в дошедших до
нас памятниках означает уже только власть мужа над женой.
Существеннейшее отличие patria potestas от права собствен
ности на раба проявлялось лишь в момент смерти paterfamilias: пра
во собственности на раба переходило к наследнику paterfamilias,
оставаясь неизменным в своем содержании, в то время как лица,
бывшие in patria potestate, переживали capitis deminutio, которая в
данном случае означала не умаление прав, а изменение семейного
состояния, заключавшееся для некоторых из членов семьи (для сы
новей умершего) даже в приобретении полной правоспособности.
В самом деле, после смерти paterfamilias внуки переходили каж
дый под patria potestas своего отца, жены сыновей paterfamilias ока
зывались in manu своих мужей, над вдовой paterfamilias, ставшей
persona sui iuris, устанавливалась опека сыновей; сыновья же сами
становились paterfamilias — носителями полной правоспособнос
1
В памятниках позднейшего периода слово familia часто обозначает также
совокупность рабов, принадлежащих определенному лицу.
Глава 11. Общая характеристика римского семейного права
137
ти. И вокруг каждого из них складывался такой же круг отноше
ний, основанных на власти и подчинении, как тот, из которого но
вый paterfamilias вышел. Надо, однако, заметить, что свободный от
patria potestas гражданин считался paterfamilias и в тех случаях, ког
да у него не было ни жены, ни детей, ибо paterfamilias — это рим
ский гражданин, не подчиненный patria potestas, это носитель се
мейной власти, не только осуществляемой, но и потенциальной:
Pater аutem familiаs appellatur qui in domo dominium habet rec"
teque hoc nomine appellatur, quamvis filium non habet (D. 50.
16. 195). — Домовладыкой [«отцом семейства»] называется
тот, кому принадлежит власть в семье, и правильно он так
называется, хотя бы у него и не было сына.
§ 43. Агнатическое и когнатическое родство
133. Понятие агнатического и когнатического родства. Слу
жа основой семьи в тесном смысле слова, patria potestas являлась и
основой всей системы агнатического родства, служившего в свою
очередь основанием права наследования и призвания к опеке над
недееспособными: агнатами признавались лица, которые были под
чинены власти одного и того же paterfamilias в прошлом или были
бы подчинены этой власти, если бы этому не воспрепятствовала
смерть pater familias. Одновременно агнаты могли быть и когната
ми, например paterfamilias и его дети. Но агнатами могли быть и
лица, не связанные кровным родством, например paterfamilias и
жена его подвластного сына, paterfamilias и усыновленный. И, во
всяком случае, юридическим родством была не кровная, когнати
ческая связь, а основанная на власти и подчинении связь агнати
ческая.
В то же время это была родственная связь только по мужской
линии. Дочь paterfamilias, вступив в брак cum manu, тем самым
вступала в агнатическую семью своего мужа или его paterfamilias,
если муж был in patria potestate, и переставала быть агнаткой сво
их отца, братьев, сестер. Ее дети становились агнатами братьев ее
мужа, но так же, как и она сама, считались юридически чужими ее
родителям, братьям, сестрам.
Степени агнатического родства по прямой линии определя
лись числом рождений, отделявших данное лицо от его paterfamilias.
138
Раздел IV. Семейное право
Так, сын — агнат отца первой степени, внук — агнат деда второй
степени.
Родство по боковой линии определялось общим числом рож
дений, отделявших двух данных лиц от общего для них носителя
patria potestas, так что при исчислении степени бокового родства
между двумя лицами восходили от первого из них к общему pater
familias, а затем от этого последнего нисходили ко второму лицу,
после чего складывали число рождений, отделявших каждое из этих
лиц от общего paterfamilias. Таким образом братья были агнатами
второй степени (1+1), дядя и племянник — агнатами третьей сте
пени (1+2), и т.д.
134. Род (gens). Но если agnati — это лица, связанные общей
властью, которую осуществляет или осуществлял бы, не помешай
этому смерть, определенный paterfamilias, то в дошедших до нас
памятниках есть и следы когдато, несомненно, значительно более
сильного влияния другого, более обширного союза, также основан
ного на единстве власти рода — gens. Gens — по взгляду римлян —
это союз людей, которые уже не в состоянии назвать paterfamilias,
некогда осуществлявшего власть над их общими предками, но ко
торые продолжают носить общее имя, nomen gentilicium, осуществ
ляют общий родовой культ, sacra gentilicia, и при отсутствии агна
тов призываются к наследованию и опеке. Quintus Mucius Scaevola,
по свидетельству Цицерона, говорил:
Gentiles sunt inter se qui eodem nomine sunt... qui ab ingenuis
oriundi sunt... quorum maiorum nemo servitutem servivit, qui
capite non sunt deminuti (Topica. 6. 29). — Гентилами являют
ся между собою люди, носящие общее имя, происходящие от сво
боднорожденных, никто из предков которых не был в рабстве и
которые не претерпели capitis deminutio.
Таким образом, patria potestas лежала в основе семьи, определя
ла агнатическое родство и, давно прекратившись, но не забытая,
служила (по концепции римлян) фундаментом gens.
135. Вытеснение агнатического родства когнатическим. По
следовательное ограничение patria potestas во всех ее проявлениях:
в отношении жены, детей и их потомства, и параллельно осуществ
лявшееся постепенное вытеснение агнатического родства родством
когнатическим составляют основное содержание процесса разви
тия римского семейного права. Это развитие осуществлялось на
Глава 12. Правовые отношения между супругами
основе глубоких изменений экономической жизни Рима под влия
нием хода его политической истории, одновременно с последова
тельным изменением форм собственности и освобождением дого
ворнообязательственного права от его изначального формализма,
в неразрывной связи с победным шествием uis gentium, хотя внеш
не, в стороне от его влияния. Большинство институтов, сложив
шихся в ходе этого развития, давно отмерло, гражданское право
новой Европы не реципировало их. Однако другие остаются и до
ныне основой соответствующих институтов семейного права капи
талистических стран. А совокупность институтов римского семей
ного права в их историческом развитии является наиболее ярким
образцом семейного права рабовладельческого общества от началь
ных ступеней его развития до последней его стадии, уже овеянной
атмосферой близкого разложения.
139
ГЛАВА 12
ПРАВОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ
МЕЖДУ СУПРУГАМИ
§ 44. Брак
136. Общая характеристика римского брака. История рим
ского семейного права знает два вида брака, совершавшегося в раз
личных формах, порождавшего разные по содержанию имуществен
ные и личные отношения супругов и даже неодинаковое правовое
положение матери в отношении детей и прекращавшегося в раз
ном порядке. Первым видом был брак cum manu, брак, устанавли
вавший власть мужа над женой. Вступление в такой брак неизбеж
но означало capitis deminutio жены: если до брака жена была persona
sui iuris, то, вступив в брак cum manu, она становилась persona alieni
iuris. Если до брака она была in potestate своего отца и агнаткой его
и всех членов его семьи, то, вступив в брак, она подпадала под manus
мужа или его paterfamilias, если муж был in patria potestate, и, став
юридически чужой своей старой семье, становилась членом агна
тической семьи мужа.
140
Раздел IV. Семейное право
Второй вид брака — это брак sine manu, не порождавший влас
ти мужа над женой и первоначально не устанавливавший вообще
юридической связи между мужем и женой: юридически чужая мужу
и своим детям жена пребывает в том же семейном положении, в
каком она была до вступления в брак; только со старой семьей свя
зывает ее агнатическая связь.
Когда и как стал прокладывать себе путь этот свободный брак,
в котором жена была не только свободна от власти мужа, но и вооб
ще стояла в юридическом смысле вне семьи мужа? Когда и как
была пробита эта первая и чрезвычайно важная по последствиям
брешь в грозном здании власти paterfamilias?
Точный ответ на этот вопрос дать невозможно. Несомненно
одно: было время, когда manus и брак совпадали, всякий брак был
браком cum manu. Еще в III в. н.э. Модестин определял брак как
coniunctio maris et feminae, consortium omnis vitae, divini et
humani iuris communicatio (D. 23. 2. 1). — союз мужа и жены,
объединение всей жизни, общение в праве божеском и человече
ском.
Между тем справедливо замечено, что это определение соответ
ствует только браку cum manu, ибо в браке sine manu не было divini
et humani iuris communicatio: чужая агнатической семье мужа жена
не участвовала в религиозном культе этой семьи, не связывали ее с
мужем и никакие связи светского права. Однако память о браке
cum manu была, повидимому, настолько яркой, что Модестин вклю
чил divini et humani iuris communicatio в число признаков всякого
брака.
Живучесть брака cum manu подтверждается и тем, что наиме
нование materfamilias, которое в более позднее время давалось всем
состоявшим в браке женщинам (D. 50. 16. 46. 1), еще во времена
Цицерона, по собственному его свидетельству, давалось только жен
щинам, состоявшим в браке cum manu. С другой стороны, поэт Эн
ний (II в. до н.э.) упоминает о расторжении отцом брака sine manu
своей подвластной дочери. Таким образом, можно думать, что во
второй половине II в. до н.э. брак sine manu был уже привычным
явлением.
Однако существование брака sine manu можно усмотреть и во
времена гораздо более древние. Еще законы XII таблиц допускали
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]