Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогика досуга. Развитие социально-культурного творчества молодежи. Учебное пособие для обучающихся по направлению подготовки 51.03.03 «Социально-к
.pdf
Одним из наиболее эффективных вариантов целеполагания
является система перспективных линий А. С. Макаренко, который выделил близкую, среднюю и дальнюю цели.
Близкая цель («завтрашняя радость») предполагает само-
формирование «ощутимой завтрашней радости» от близкого и
конкретного события, в котором воспитанник участвует как член
коллектива, понимающий и принимающий его ценности через
свое «малое я».
Средняя цель несколько отдалена по времени и не менее
конкретна. Она предполагает участие каждого воспитанника в
делах коллектива и способствует развитию коллективизма, ини-
циативы и творчества.
Дальняя цель рассматривалась А. С. Макаренко как наибо-
лее социально-значимая, обеспечивающая связь личной пер-
спективы с будущим государства в целом и реализовывалась в
выборе той профессии, которая в большей степени была необхо-
дима обществу.
Основной единицей педагогического процесса в сфере досу-
га является педагогическая задача. Движение педагогического
процесса должно прослеживаться при переходе одной задачи к
другой. Принято различать задачи разного типа и уровня сложности. Среди них выделяют стратегические и тактические задачи.
Объединяет их то, что все они решаются с соблюдением принци-
пиальной схемы, предполагающей прохождение четырех этапов:
1) анализ ситуации;
2) постановка педагогической задачи;
3) проектирование вариантов решения;
4) выбор оптимального варианта данных условий.
Принципы педагогики досуга – общее руководящее поло-
жение, требующее последовательности действий в значении
«постоянства при различных условиях и обстоятельствах».
11
Принципы воспитания в педагогике досуга – это положения, от-
ражающие закономерности процесса воспитания в сфере досуга
(требования в организации досуговой деятельности).
К основным принципам воспитания в педагогике досуга
относятся:
- целенаправленность воспитания;
- взаимосвязи воспитания и социально-культурных общест-
венных процессов;
- целостность воспитания;
- непрерывность воспитания;
- сотрудничество педагога-воспитателя и воспитанников;
- воспитание в коллективе и через коллектив;
- опора на положительное в личности;
- взаимосвязь уважения и требовательности;
- сочетание дифференцированного и индивидуального под-
ходов в воспитании и др.
Под содержанием воспитания в педагогике досуга мы по-
нимаем систему знаний, убеждений, навыков, качеств и черт
личности, устойчивых правил поведения, которыми должны ов-
ладеть воспитанники в соответствии с поставленными целями и
задачами. Содержание воспитательного процесса в педагогике
досуга – основные направления деятельности педагога-воспитателя с воспитанниками.
В содержании воспитания педагогики досуга основное ме-
сто занимает формирование у воспитанника базовой культуры
личности, включающей в себя следующие компоненты: физиче-
ская культура, материальная культура, социально-политическая
культура, духовная культура личности (рис. 1).
12
Физическая культура Материальная культура
Социально-политическая
культура
Базовая культура личности
Рисунок 1 – Компоненты базовой культуры личности
Духовная культура личности
Физическая культура – формирование у представителей
различных категорий населения потребности здорового образа
жизни; создание педагогом рефлексивной среды, которая поможет определить физические, физиологические, психологические
возможности, связанные с пониманием сущности здоровья и
здорового образа жизни; оказание помощи воспитаннику в раз-
работке индивидуального способа здорового образа жизни (пи-
щевого поведения, профилактике заболеваний и др.).
Материальная культура – воспитание потребности к труду
как к первой жизненной необходимости, как к высшей жизнен-
ной ценности и главному способу достижения жизненного успеха: обучение воспитанника умению пользоваться окружающими
его материальными ценностями, бережному отношению к ним.
Социально-политическая культура – воспитание гражда-
нина, патриота своей страны, формирование гражданского сознания, дающего возможность человеку оценивать социальные
явления, поступки и процессы с позиции интересов общества,
формирование культуры межнациональных отношений, воспитание юного человека в духе мира и ненасилия; изучение государственных символов Российской Федерации и других стран и
материалов о воинской доблести и славе народов нашей страны.
13
Формирование личности, обладающей высокой социальной ак-
тивностью, целеустремленностью и предприимчивостью, спо-
собной приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни и
ориентироваться в социально-политической и экономической
обстановке общества, готовой поддержать гражданский мир.
Духовная культура – воспитание свободной личности, спо-
собной к самореализации в мире культуры, развитие у нее ду-
ховных потребностей в познании, самопознании, обретение своей духовной сущности. Люди становятся частью человечества,
постигая культуру и творя ее [5, с. 45–46].
Рассматривая формы в педагогике досуга, отметим, что
формы воспитания – это варианты организации конкретного
воспитательного процесса, внешнее выражение процесса воспи-
тания. Изменение содержания влечет за собой изменение формы.
Содержание формируется, и форма наполняется содержанием,
причем ведущая роль принадлежит содержанию.
Первым критерием для анализа форм воспитания в педаго-
гике досуга является количественный критерий, который опре-
деляет деление на индивидуальные, групповые и массовые фор-
мы. Число воспитанников, участвующих в индивидуальных
формах, – от 1 до 3 человек, в группе (объединении) колеблется
от 3–5 до 25–30 человек, а при организации массовых форм
верхний предел не ограничен.
Вслед за Е. И. Григорьевой мы предлагаем классифициро-
вать формы организации воспитательной деятельности в педаго-
гике досуга на три группы: индивидуальные, групповые и мас-
совые [27].
К группе индивидуальных форм организации воспитатель-
ной деятельности в педагогике досуга относятся: консультация,
беседа, игра и др.
14
К групповым формам относятся: экскурсия, мастер-класс,
участие в деятельности клубных объединений, викторины, кон-
курсы и т. д.
К группе массовых форм организации воспитательной дея-
тельности в педагогике досуга относятся: олимпиады, фестива-
ли, ярмарки, парады концерты, театральные представления и др.
При выборе форм работы и их реализации педагогу важно
обращать внимание на подбор названия и на соответствие выбранной формы возрастным особенностям аудитории.
Рассматривая термин «метод», отметим, что происходит он
от греческого слова «metodos», что означает путь, способ продвижения к цели.
Метод – это прием, способ или образ действия (каким образом педагог действует). Метод воспитания в педагогике досуга –
способ взаимодействия педагога и воспитанника с целью дости-
жения определенных воспитательных целей.
Методика воспитания – систематизированные знания об
организации воспитательного процесса и целесообразных спо-
собов достижения воспитательных результатов.
В классификации Г. И. Щукиной методы воспитания объединены в группы по определенным признакам:
1) методы формирования сознания (беседа, лекция, рассказ,
дискуссия, наблюдение, пример);
2) методы организации деятельности (упражнение, инст-
руктаж, общественные поручения, самообслуживание, игра);
3) методы мотивации и стимулирования (соревнование,
общественное мнение, поощрение, наказание) (Ученые записки
ЛГПИ им. А. И. Герцена. Л., 1958).
Средствами воспитания в педагогике досуга являются основные составляющие процессуальной части методического
процесса в качестве инструментов для достижения воспитательных социально значимых целей.
15
Отметим некоторые группы используемых педагогом
средств:
- аудиальный (от лат. «ауди» – слух) – слово, музыка, пес-
ня, стихи, звуки природы и т. д.
- визуальный (от лат. «виз» – видеть, зрение) – предмет, ху-
дожественный образ, условно графическое изображение, видео,
кино, фото;
- кинестетический (от греч. «кине» – движение и «эсте» –
чутье, ощущение) – ритмичные движения, символические жесты
и др.
Основными функциями педагогического процесса являются:
1) просвещение (обучение и воспитание) – усвоение знаний
о природе и обществе, отношениях между людьми, об отношении людей к природным и социальным объектам, о способах
деятельности человека и др.;
2) совершенствование физических сил, интеллектуальных
возможностей, духовности;
3) формирование ценностно-ориентационного отношения
к явлениям окружающего мира;
4) социальная адаптация – освоение форм социального
проведения (в детские годы – опыт детских отношений, в
школьные – опыт ученичества, в молодости – профессиональные
знания и умения в сотрудничестве с другими людьми).
Исходя из основных функций педагогического процесса,
необходимо определить показатели эффективности педагогического процесса, которые определяются в сравнении конечных
результатов с запланированными.
В педагогике досуга эффективность процесса – результа-
тивность, полученная в ходе осуществления педагогического
процесса, степень достижения цели, действенность которой оце-
нивается по определенным критериям; к ним можно отнести:
уровни развития коммуникативной культуры личности, уровень
16
воспитанности, активности участников педагогического процесса в работе общественных объединений и организаций (выпол-
нение поручения, социально-культурное творчество и пр.) и др.
В педагогике досуга педагогический анализ деятельности
осуществляется на основе диагностики, то есть особого вида познания («диагноз» в переводе с греческого означает распознавание, определение). Цель диагностики – оценка результатов дея-
тельности изучаемого объекта, нахождение лучших вариантов
его дальнейшего развития, формулировка и разработка целей
для нового управленческого решения [71].
Формы диагностики могут быть следующими: тест, опрос,
анкетирование, шкалирование, рисуночный тест и др. На основании результатов диагностики анализируется уровень педагогического процесса.
Педагогика досуга предполагает дифференцированный
подход к развитию личности с учетом возрастных особенностей.
В контексте данного пособия особое внимание уделяется моло-
дежи.
1.2. Молодежь как социально-демографическая группа
в социальной структуре общества
Ключевые слова (основные понятия): молодежь, моло-
дость, социально-демографическая группа, социально-культурная роль, концептуальные подходы.
Молодежь – социально-демографическая группа общества,
выделяемая на основе совокупности возрастных и социально-
статусных характеристик, роли в общественном воспроизводст-
ве, особенностей жизнедеятельности, культуры и ментальности.
Молодость – это установленный возрастной период в жиз-
ни социально-возрастной группы общества – молодежи, которая
17
находится между подростковостью и социальной зрелостью,
включающей в себя биологическую зрелость. По мнению
В. Т. Лисовского, «молодежь – поколение людей, проходящих
стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте
уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкрет-
ных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет» (Социологические исследования.
1998. № 5).
Несколько иной подход к определению молодежи у
А. Г. Ковалева. По его мнению, молодежь – это «социальнодемографическая группа общества, которая характеризуется, во-
первых, осуществлением деятельности, связанной с подготовкой
и включением в самостоятельную жизнь при руководстве со
стороны старших поколений и, во-вторых, социальной дифференциацией, соответствующей социально-классовому делению
в обществе» (Психология воздействия: проблемы теории и практики: сб. науч. тр. М., 1989).
С. П. Иваненков дал такое определение: «Молодежь явля-
ется социально-демографической группой, внутренне диффе-
ренцированной в соответствии с классовыми и другими призна-
ками, включающей молодых людей от 16 до 30 лет...»
(Иваненков С. П. Проблемы социализации современной молодежи. СПб., 2003).
В. В. Павловский считает, что молодежь – это особая био-
социальная возрастная группа людей от 13–14 до 29–30 лет,
которая занимает переходное положение между общностями
людей подросткового и взрослого (зрелого) возрастов, осуществляет переход к продуктивной деятельности, эволюцию от об-
щественной и гражданской несамостоятельности – к статусу
взрослых самостоятельных членов общества, полноправных
граждан и сформировавшихся личностей. Это группа, которая
18
отражает в себе классовую, социально-групповую, этническую
и другие важные структуры того или иного общества. Это старшая по возрасту часть первого поколения общества, генетически
и исторически необходимое особое социальное звено в преемственности поколений как формы существования общества
[67, с. 49–50].
Исходя из вышесказанного, мы выделили подходы, рас-
сматривающие молодежь в социальной структуре общества.
1. Функционализм. Начальная идея этой концепции заклю-
чается в том, что общество, социальная структура рассматрива-
ются как аналогии тела, биологической системы. Функционалистический подход к молодежи впервые реализовал Т. Парсонс
в ходе дискуссии о роли возрастных групп в обществе. Полную
разработку ей дал М. Айзенштадт в 1956 г. в книге «От поколения к поколению». Молодежь понимается им как институт,
который регулирует процесс отделения ребенка от семьи, подго-
товку молодых людей к занятию своей статусной позиции
во взрослой социальной системе.
М. Айзенштадт подчеркивает три аспекта.
Во-первых, молодежь обретает в этом процессе маргиналь-
ный статус, поскольку она не может быть полностью интегриро-
вана в социальную систему. Социальный статус молодых людей
все еще покоится в равной степени на зависимости и на стрем-
лении к независимости, и даже их свободное время продолжает
регулироваться обществом взрослых.
Во-вторых, индустриальные общества развили систему
формальных обучающих институтов контроля за переходным
возрастом: среди них не только школы и колледжи, но и другие
социальные институты, клубы, медиа-продукты, через которые
взрослые стремятся обучать молодежь правилам «нормальной
частной», взрослой жизни, готовят детей к тому, чтобы они ста-
ли правильными родителями, законопослушными гражданами
и домовладельцами, собственниками и т. д.
19
В-третьих, в продвижении к взрослому статусу молодые
люди должны научиться разделять чувство субординации.
2. Классовый подход. Исследователями Чикагской социо-
логической школы при изучении молодежи была открыта зависимость социального выбора от недостаточного статуса у рабо-
чей молодежи, что было обусловлено их социальным происхождением.
Классовый подход («сопротивление через ритуалы») был
предложен английскими социологами. Е. Омельченко, рассмат-
ривая классовый подход, приводит исследования социологов
Дэвида Доунса и Пола Уиллиса, которые стали основными при
анализе данного подхода. Д. Доунс занимался анализом моло-
дежных субкультур, отличавшихся девиантным поведением, ло-
кализованных в Лондоне. Исследователь доказал, что девиантное поведение у молодого поколения не имеет зависимости
от уровня благополучия, свободного времени, наследственных
факторов либо от вовлеченности в криминальные структуры.
Д. Доунс считал, что отклоняющееся от норм, принятых в обще-
стве, поведение имеет истоки в образовательной системе, которая игнорирует увлечения и возможности средних и слабых
учащихся рабочих классов. Средние и слабые ученики рассмат-
ривались социологом в контексте наличия у молодых людей
культурных ресурсов. По этой причине данная категория моло-
дежи не была должным образом вовлечена в образовательный
процесс и вследствие этого в трудовую сферу. Таким образом,
Д. Доунс обращает внимание на влияние проблем, связанных
с организацией образовательного процесса и вовлечения рабочей
молодежи в трудовую сферу, на разрешение проблемы, касающейся досуговой деятельности (см. [62]).
3. Гендерный подход. Молодежные теории, описывающие
период юности как время «бури и натиска», основывались на
мужском подходе. Подросток рассматривается как человек в том
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]