Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Молодежная субкультура готов. Генезис, стиль, влияние на массовую культуру. Монография.pdf
ра для лица (предполагается, что оно должно быть бледным и худым),
темная подводка вокруг глаз и черная или красная губная помада.
Внешний вид может очень значительно варьироваться в зависимости от направления и подстиля, которого придерживается гот.
Одним из подстилей являются «викторианские готы» (Victorian
Goths), носящие одежду, стилизованную под моду XIX в. Женщины,
придерживающиеся такого стиля, обычно носят длинные платья, корсеты, кружевные вуали, длинные перчатки, декоративные зонты, мужчины – фраки и цилиндры или «романтические» блузы
1
. К «виктори-
анским» близки «романтические» готы.
Также широко распространен среди готов «вампирский» тип
внешности. Чтобы соответствовать эстетике вампиризма, подробно
разработанной литературой и кинематографом, некоторые готы протезируют себе настоящие вампирские клыки (но чаще обходятся вставными накладками). Девушки носят платья из бархата или панбархата
черного и ярко-красного цветов с кружевами, фижмами, оборками,
корсеты, длинные юбки. Юноши носят камзолы, белые рубашки с
широкими рукавами, сборками и жабо, широкие плащи, панталоны из
черного бархата или кожи (винила). Почти обязательный атрибут костюма – анкх
2
. Следует, однако, отличать готов, придерживающихся
«вампирического» подстиля, от представителей особого «вампирского» сообщества, существующего в ряде стран Западной Европы и
Америки. Оно стало складываться в 1970-е гг. как сообщество почитателей книги Энн Райс «Интервью с вампиром» (фэндомное сообще-
3
ство)
. Д. Скал отмечает, что численность «активного» вампирского
сообщества в Америке ежегодно увеличивается на несколько сотен
человек
4
. Часть его практикует вампиризм в той или иной форме, дру-
гие же просто поддерживают соответствующий имидж. «У готов и
вампиров, – отмечает Дж. Вентерс, – есть общие черты, но членам
обоих субкультурных сообществ очень не нравится, если их путают.
Многие готы считают, что вампирам стоит перестать играть и вернуться к реальности, в то время как представители вампирского сооб-
1
Brill D. Goth culture: gender, sexuality and style, P.4; Issitt M. L. Goths: a Guide…, P.39.
2
Кравчек Д.И. Кто такие эмо и готы. Как родителя понять, куда вляпался их ребенок.
– М.: АСТ; СПб.: Сова; Владимир: ВКТ, 2010. – С. 112-113.
3
Райс Э. Интервью с вампиром. – М.: Эксмо, СПб: Домино, 2010. – 464 с. На языке
оригинала книга впервые вышла в 1976 г. Фэндом – сообщество по интересам, состоящее из активных почитателей того или иного фильма или книги.
4
Скал Д. Дж. Книга ужаса: история хоррора в кино, С. 274.
71
щества думают, что готы слишком много о себе воображают»1. Эти
два направления могут взаимодействовать (хотя чаще дистанцируются
друг от друга), при этом «вампиры» воспринимают свой имидж более
серьезно, чем готы.
Данные подстили наиболее распространены в готическом сооб-
ществе, и их истокам были посвящены предыдущие параграфы. «Оригинальный готический облик», – констатирует Дж. Вентерс, – был заимствован из старых фильмов ужасов, викторианской траурной одежды, панк-культуры и новой волны неоромантики»
2
.
Существует также ряд подстилей, возникших в результате взаи-
модействия субкультуры готов с другими субкультурами.
Среди более экстравагантных направлений – вестерн-готы, готы-
фетишисты, кибер-готы. Вестерн-готы имитируют имидж ковбоя из
вестернов (широкополые шляпы, чопперы (ковбойские сапоги), кожаные куртки и жилеты). В готическом сообществе подобный стиль получил распространение благодаря музыкантам групп «Fields of the
Nephilim» и «The Cult», эксплуатировавшим образ романтических
одиночек, дерзких отверженных мятежников
Готы-фетишисты носят одежду из кожи или из латекса, исполь-
зуют садомазохистские атрибуты
4
(хотя ошейники использовались
3
.
еще панками). Более того, готическая и фетишистская (БСДМ) субкультуры сблизились настолько, что представители последней проводят свои мероприятия в готических клубах. «Если вы пришли на «вечеринку фетишистов» в вашем местном готическом клубе, – шутит
Дж. Вентерс, – не стоит жаловаться на присутствие полуобнаженных
или хлещущих себя людей»
5
.
Кибер-готы испытали влияние киберпанка – первоначально ско-
рее литературного направления, нежели субкультуры. Термин «киберпанк» был придуман американским писателем-фантастом Брюсом
Бетке в 1983 г., а в 1984 г. литературный критик Г. Дозуа использовал
его для обозначения субжанра научной фантастики, появившегося в
первой половине 1980-х гг. и описывающего мир близкого будущего,
1
Вентерс Дж. Школа гота, С. 40-41.
2
Там же, С.188. Неоромантика и «новая волна» - музыкальные стили, появившиеся
одновременно с готикой в результате кризиса панк-рока, но не породившие субкультур.
3
Mueller Ch. A. The Music of the Goth Subculture, Р.131.
4
Brill D. Goth culture: gender, sexuality and style, P.4.
5
Вентерс Дж. Школа гота, С.151.
72
в котором высокие технологии сосуществуют с организованной преступностью, наркоманией, социальным неравенством, неограниченной властью транснациональных корпораций. Главными представителями этого субжанра стали У. Гибсон, П. Кадиган, Р. Рюкер, Б. Стерлинг и др.
1
. Атрибутами созданных ими миров, кроме мафии, нарко-
тиков и постапокалиптических городских трущоб являются виртуальная реальность, искусственный интеллект и биоимпланты (нередко
описывается прямое подключение человеческого мозга к компьютеру), а главными героями являются хакеры, маргиналы и отщепенцы, в
одиночку противостоящие могущественным корпорациям и преступным синдикатам. Визуальная репрезентация мира киберпанка ярко
представлена в фильмах «Джонни-Мнемоник» и «Матрица».
Дэни Кавалларо пишет о глубоком внутреннем сходстве ки-
берпанка и готики. По ее мнению, киберпанк испытал немалое влияние со стороны готики (имелась в виду литературная готика, начиная
с Х. Уолпола), понимаемая не просто как стиль, а «культурный дискурс, который сосредотачивается на изображении психологического и
физического опустошения и распространяющегося чувства отчуждения, фрагментации и распада»
2
. Влияние готики на киберпанк про-
слеживается в четырех аспектах: во-первых, это антураж киберпанковских произведений, нередко представляющий причудливые развалины, руины; во-вторых, это психологический портрет персонажей,
для которых характерны девиантность и отчужденность; в-третьих,
это отношение к телу, которое, как пишет Д. Кавалларо, постоянно
находится на грани превращения во что-то иное, являясь потенциально и прекрасным, и чудовищным; в-четвертых, в технике повествования, для которой характерны склонность к преувеличениям, нанизыванию деталей, нгромождению риторических фигур
3
.
Это внутреннее сродство, вероятно, способствовало сближению
киберпанка и готики и формированию киберготики; кроме того, киберготы испытали влияние стиля рейверов (яркие кислотные цвета
одежды и волос, облегающая одежда из латекса, обувь на высокой
платформе) и риветхэдов (букв. «клёпаные головы»), последователей
1
Гибсон У. Джонни-Мнемоник. – М.: АСТ, 2003. – 432 с.; Гибсон У. Граф Ноль. Мо-
на Лиза Овердрайв. – М.: АСТ, 2005. – 541 с.
2
Cavallaro D. Cyberpunk and cyberculture: science fiction and the work of William Gibson.
– L. – New Brunswik (N.J.): The Athlone Press, 2000. – P.XIII.
3
Ibid., P. XIV.
73
стиля и субкультуры индастриэл. Появление подобных стилей свидетельствует об интенсивном взаимодействии готов с другими субкультурами – панками, фетишистами, риветхэдами, металлистами, рэйверами (хотя последние, как отмечалось выше, иногда рассматриваются
не как субкультура, а как «субпоток» или стиль). В то же время не существует стилей, соединяющих черты готики и хип-хопа или промежуточных между готами и скинхэдами.
В отдельное направление иногда выделяют «глиттер-готов» (ска-
зочных готов) или «фейри-готов», стремящихся походить на сказочных фей и одевающихся соответственно, вплоть до использования искусственных «крылышек»
1
. В Японии готика породила такой стиль,
как «готическая лолита»: платья до колен в викторианском стиле с
оборками и кринолинами, шляпки, декоративные зонты и туфли с закруглёнными носами на платформе
2
.
Также нередко говорят о стиле «корпоративного гота» с исполь-
зованием минимума украшений и макияжа для работающих в учреждениях со строгим дресс-кодом
3
.
Современная готическая музыка как культурное явление по-
явилась на уже готовой исторической почве: традициях церковной
музыки, григорианского хорала как единого, обязательного свода песнопений, принятых римской церковью. Антифон
4
, респонсорий5,
псалмодия, мелизматическое пение, гимны и псалмы – всё это составляло словно бы различные жанровые основания, на которых складывался хорал и которые определили его внутреннее многообразие. Отобранные и канонизированные церковные напевы были распределены в
пределах церковного года и составили при папе Григории официальный свод – антифонарий. Входящие в него хоровые мелодии получили название григорианского хорала и стали основой богослужебного
пения католической церкви. Роль органа, первоначально оказывающего поддержку хоральному пению, постепенно усиливается, и он становится традиционным инструментом для католического богослужения. Музыка средних веков как обширное творческое наследие присутствовала в симфониях многих талантливых композиторов, транс-
1
Кравчек Д.И. Кто такие эмо и готы, С.106-107.
2
Issitt M. L. Goths: a Guide to an American Subculture, P.10.
3
Хазов В. К. Символика молодёжной субкультуры готов, С.29.
4
Вокальный приём: противопоставление двух хоровых групп.
5
Чередование сольного пения и «ответов» хора.
74
формируясь и модернизируясь в симфонической музыке. В ХХ в. готические средневековые аскетические мотивы, орган, колокола и холодный звук труб, хораловые церковные приемы, псалмодирование,
речитатив неожиданно появились в рок-музыке конца 1960-х годов
1
.
Современные готик-рок группы далеко ушли от изначального
постпанкового звучания в более мелодичную область, часто используются синтезаторы/драм машины, нередко используются скрипки/виолончели, очень часто в группах есть вокалистки, но в целом это
по-прежнему рок с гитарным проигрышем и совершенно не обязательно медленный. Остановимся на основных особенностях музыкальных стилей готик-рок и дарквейв. Можно выделить три характерных для них основных стилеобразующих признака. Во-первых, это
мрачный, диссонирующий электронный звук, дополняющийся инструментальными партиями: фортепьянными пассажами, акустическими или тяжелыми гитарами, скрипичными соло. Отдельные композиции вообще могут быть чисто акустическими. Нередко встречаются
элементы неоклассики, в том числе прямые заимствования из великих
композиторов прошлого (ранняя «Lacrimosa»). Музыкальная составляющая базируется на европейской поп-рок-музыке (как и у всех последователей новой волны), а также на классике (Вагнер, Моцарт,
Шостакович, Чайковский и т. д.). Несмотря на экспериментальность,
характерна некоторая обособленность, приверженность европейской
музыкальной школе (например, крайне редко встречаются элементы
джаза, блюза, рэпа и хип-хопа, альтернативы, гранжа и другой американской музыки). Во-вторых, это сложный, ломаный синкопический
2
ритм
, нередко еще и меняющийся по ходу композиции (хотя встре-
чаются и классические четыре четверти). Темп – то медленный, давящий на слушателя, то взрывной. Третий признак – специфический вокал. Он характеризуется большой эмоциональной напряженностью,
нервностью, депрессивностью. Голос намеренно артикулируется таким образом, что кажется, будто его обладатель находится в состоянии истерического припадка. Характерной чертой является мелодекламация - еще один прием, заимствованный из театра. Часто она переходит в речитатив, истерический плач или смех, причитания
(«Goethes Erben», «Sopor Aeternus»). Лирика также играет важную
1
Готическая музыка и субкультура [Электронный ресурс] URL
http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=453441
2
Несовпадение звука нот с сильными долями.
75
роль, затрагивая религиозные, мистические, философские темы. В лирике прослеживается влияние экспрессионизма, а частично и экзистенциализма. В центре внимания – душевные переживания отдельной личности, страдания, одиночество, утрата жизненных ориентиров
(«Sopor Aeternus»), богоборчество, ницшеанский бунт против религии
в ее фактических социальных проявлениях («Das Ich»). Другое
направление лирики – социальная неприспособленность, отчужденность, психологическое несоответствие нормам общества; в то же
время манифестирование собственной ненормальности является способом поставить вопрос о нормальности самого общества, двойственности его норм («Goethes Erben», «Samsas Traum»). Визуальный ряд
представляет музыкантов как людей эксцентричных, часто с патологическими отклонениями, даже психологически ненормальных - для
стиля вообще характерна эстетика страдания и уродства. Важно отметить стремление музыкантов к передаче внутреннего мира посредством внешних признаков, к гармонии между внутренним содержанием и внешней формой (отталкивающий имидж Анны-Варни из «Sopor
Aeternus»). Для стиля «дарквейв» (особенно для немецких групп) характерны эклектичность, смешение стилей и культурных традиций,
например, в рамках дарквейва творческое наследие композиторовклассиков, таких как Моцарт, органически сочетается с современной
электронной музыкой. Также для него характерна театральность, так
что концерт может превращаться в аудиовизуальный спектакль, эмоционально напряженный и содержательно наполненный.
Кроме посещения клубов и концертов рок-групп, важное место в
жизни готического сообщества занимают готические фестивали. Одним из самых популярных западноевропейских фестивалей является
Wave-Gotik-Treffen, проводящийся в Лейпциге с 1992 г. Его посещает
до 25 тысяч посетителей ежегодно
1
. Интернациональный его характер
обозначен уже названием: Wave – волна (англ.), Treffen – встречи
(нем.). Обычно он проводится на Пятидесятницу (спустя семь недель
после пасхи). В других городах Германии проводятся готические фестивали Amphi Festival и M'era Luna Festival. Эти фестивали ориентируются в основном на такие стили в музыке, как готик-рок, симфонический метал, индастриал и дарквэйв, хотя на них исполняют музыку
и других стилей: синти-поп, акустический фолк, неофолк, средневековый рок, дэт-рок, электро. Фестиваль напоминает карнавал – посети-
1
Issitt M. L. Op.cit., P.XXVI.
76
тели тщательно готовятся к событию, шьют костюмы, продумывают
макияж и прическу, в результате город проведения становится одним
большим костюмированным шоу. Пирсинг, тату, сложные макияж и
костюмы, привлечение внимания к экологической и гендерной проблемам, сексуальность образов – всё это вместе с музыкой, кино, живым общением, очарованием ландшафта и архитектуры городовфестивалей – позволяет развиваться и субкультуре готов, и городской
экономике.
С 1995 г. проводится Whitby Gothic Weekend (Уитби, Великобритания), привлекающий около двух тысяч зрителей
ностью пользуется ежегодный съезд Convergence, организующийся в
разных городах с 1995 г.
2
Среди других фестивалей, полностью или
1
. В США популяр-
частично посвящённых готической музыке, можно назвать Castle Party
(Польша) и Lumous (Финляндия).
Непростым является вопрос о ценностях готического сообщества.
Агнес Джаспер полагает, что готы настолько разные, что общих ценностей у них не существует, а сообщество объединено исключительно
культурными практиками: «вечеринки, музыка, компания и одежда»
3
.
Тем не менее думается, что при всех индивидуальных различиях
общие ценности у готов все же существуют. Дж. Вентерс на протяжении всей своей книги настойчиво внушает неофитам субкультуры готов, что следует быть неизменно вежливым, корректным и не вторгаться в личное пространство другого человека
4
. Возможно, это общечеловеческое правило этикета; но тем не менее среди панков или
рэперов такая чопорность выглядела бы странно и вряд ли уместно.
Подобным же образом Э. Уилкинс, исследовавшая сообщество американских готов, констатирует, что первым и основным правилом поведения среди них было уважение к личному пространству друг друга
5
Сугубый индивидуализм и взаимная дистанцированность проявляются в танцевальном стиле готов: они танцуют в одиночку или просто
.
1
Ibid., P.11; Hodkinson, P. Transloca l Con ne c ti o ns in the G oth S c e ne , P. 139.
2
Issitt M. L. Op.cit., P.XXVI.
3
Jasper A. Mysts of the Gothic Underground: an Endo-Ethnographic Perspective on Gothic
Subculture: Identity, Consumerism and the Gothic Aesthetic from the Inside Out (MA Thesis). – Univ. of Amsterdam, 2006 [Электронный ресурс] URL: http://
dare.uva.nl/en/scriptie/208753 (дата обращения 20.03.2015).
4
Вентерс Дж. Школа гота, С.52-57, 20 0-206.
5
Wilkins A. C. «So Full of Myself as a Chick»: Goth Women, Sexual Independence, and
Gender Egalitarianism // Gender & Society. – 2004. – Vol. 18. – № 3. – P.336.
77
расхаживают по танцполу под музыку. Д. Брилл назвала эти танцы
«траурными» или даже «анти-танцами»
1
Готы склонны к установлению дистанции не только друг по от-
ношению к другу, но и по отношению ко внешнему миру. «Готы, –
пишет Дж. Вентерс, – странные и необычные в общении, не слишком
отличаются от обычных людей. Основное отличие состоит в том, что
готы могут оказаться стеснительными и неразговорчивыми»
2
. Ч.
Мюллер отмечает, что для музыкальных произведений, ассоциирующихся с готикой характерен мотив фатального противоречия между
индивидом и обществом
3
. Стремление готов сделать свой мир недо-
ступным или малодоступным для посторонних проявляется и в открытой неприязни к «туристам» – людям, проявляющим праздный
интерес к субкультуре, но не принадлежащим к ней
сти» зарубежных готических сайтов, где постороннему или новичку
довольно сложно адаптироваться
5
.
4
, и в «элитарно-
Можно возразить, что сообщество готов неоднородно; в нем вы-
деляются так называемые «мопи» (Mopey) – депрессивные, угрюмые
готы, имеющие мрачный взгляд на мир и так называемые «перки»
(Perky) – веселые молодые люди, напоминающие обычную клубную
молодежь, но при этом предпочитающие готический стиль
6
. Однако
вряд ли какое-либо иное субкультурное сообщество придает значение
делению своих членов по психотипам («мопи» – явные интроверты, а
«перки» – «экстраверты»). Если же такое деление существует, следовательно, оно связано с чертами, действительно считающимися важными для данной субкультуры.
«Закрытость» субкультуры дает возможность свободнее отвергать бытующие в обществе стереотипы, касающиеся, в частности, мужественности и женственности. Ч. Мюллер обращает внимание, что
готы, унаследовав от панков идею протеста против общепринятых
культурных норм, сделали основным объектом критики не политические и социальные отношения между людьми, а личные, в том числе
1
Brill D. Goth culture: gender, sexuality and style, P.12.
2
Вентерс Дж. Школа гота, С.48.
3
Mueller Ch. A. The Music of the Goth Subculture, P.58.
4
Wilkins A. C. «So Full of Myself as a Chick», P.334.
5
Hodkinson P. «Net. Goth». On-line Communications and (Sub)Cultural Boundar ies / P.
Hodkinson // The Post-Subcultures Reader. Ed. b y D. Mug gleton, R. Weinzierl. – Oxford:
Berg Publ., 2003. – P.292.
6
Кравчек Д.И. Кто такие эмо и готы, С.103; Козлов В. Реальная культура, С. 75.
78
сексуальные, так что высмеивание патриархальных стереотипов и
дискредитация традиционной точки зрения на мужественность стало
довольно распространенным среди готов
1
. Такие качества, как чувствительность, эмоциональность и даже сентиментальность, считаются у готов вполне допустимыми для мужчин. В то же время девушки и
женщины в субкультуре готов могут позволить себе доминировать и
самоутверждаться
го или амбивалентного в гендерном отношении существа
2
. Среди имиджей готов – образ андрогина, бесполо-
3
(что встре-
чалось также у романтиков и декадентов). Впрочем, среди мужчинготов распространен и другой образ «байронического», «рокового»
аристократа, для которого характерны загадочность, сексуальность,
внешнее изящество, высокомерие и цинизм; этот образ также восходит к романтизму, дендизму и декадентству
4
. Тем не менее в готиче-
ской субкультуре создание семьи является нормой, и даже на фестивалях можно заметить семьи с детьми, одетые в готическом стиле.
Еще одной ценностью является изящество и элегантность. В цитированном выше отрывке из книги Дж. Вентерс, где она перечисляет
вещи, которые необходимо иметь в гардеробе гота, непременной характеристикой приобретаемых вещей является то, что они «хорошо
сидят», «отличного качества», «элегантны», а первым аксессуаром
назван ролик для чистки одежды
5
.
Образованность, знания, интеллектуализм также являются ценностью в субкультуре готов. В отличие от многих других субкультур,
готическая способствует тому, чтобы её представители получали образование, а также поощряет интеллектуальное саморазвитие и самостоятельное творчество. Д. Брилл замечает, что представители субкультуры часто преуспевают в сферах науки, искусства, социальной
работы и IT-технологий, а среди их интересов преобладают литерату-
ра, история и другие гуманитарные дисциплины
6
.
Также отмечается толерантность и неагрессивность готов, терпимость к чужим мнениям, вкусам и предпочтениям, их уважение к дру-
1
Mueller Ch. A. Op. cit., P.167.
2
Wilkins A. C. Op. cit., P.329.
3
Mueller Ch. A. Op. cit., P.221.
4
Стил В. Готика. Мрачный гламур / В. Стил, Дж. Парк. – М.: Новое литературное
обозрение, 2011. – С.36-38.
5
Вентерс Дж. Школа гота, С.183-184.
6
Brill D. Goth culture: gender, sexuality and style, P.9.
79
гим людям, их правам, какой бы расы, национальности и сексуальной
туре, то лишь к криминальной: связь их готами и эмо оказалась в
ориентации они ни были
1
.
Из этих черт складывается нормативный образ человека вежливого, аккуратного, склонного к рефлексии, индивидуалистичного, малообщительного и не склонного к чрезмерному выражению эмоций.
Многие ценности из вышеперечисленных относятся к ценностям
самовыражения, распространению которых, как доказывают Р. Инглхарт и К. Венцель, способствует постиндустриальное общество. В
постиндустриальных обществах, доказывают они, изменения в сфере
культуры направлены «к усилению личной независимости и ценностей самовыражения», что «ведёт к формированию гуманистического
общества нового типа, в котором эмансипация личности происходит
по ряду направлений – от предоставления равных прав гомосексуалистам, инвалидам и женщинам до укрепления равных прав человека в
целом»
2
. Таким образом, ценности готов – это во многом ценности
постиндустриального общества.
Существует ряд стереотипов в отношении готов: их неоднократно
обвиняли в сатанизме и склонности к суициду, что вызывало даже
«моральные паники» в СМИ
3
. При этом СМИ нередко сами вызывают
«моральные паники», как это произошло в случае с убийством старшеклассницы в Санкт-Петербурге в начале февраля 2009 г. Преступники сразу были объявлены членами «неформального движения готов». Поскольку один из них работал цветочником, в той же самой
статье он был объявлен уже принадлежащим к субкультуре эмо
4
. Дру-
гого же, работавшего рубщиком мяса, по-прежнему называли готом.
Позже выяснилось, что если они и принадлежали к какой-то субкуль-
ы-
1
Ibid., P.10.
2
Инглхарт Р. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последователь-
ность человеческого развития / Р. Инглхарт, К. Вельцель. – М.: Новое издательство,
2011. – С. 77.
3
Моральные паники – резкое повышение уровня беспокойства и страха в обществен-
ном сознании по тривиальным причинам, сопровождающиеся поисками ответственных за моральный и социальный ущерб и призывами к их наказанию (Аберкромби Н.
Социологический словарь /Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер. – М.: Экономика,
2004. – С. 274.). См. тж.: Cohen S. Folk Devils and Moral Panics: The Creation of the
Mods and Rockers. – Oxford: Basil Blackwell, 1987. – 235 p.
4
В Петербурге арестованы готы, которые убили и съели школьницу из чувства голода
[Электронный ресурс] URL: http: // www.newsru.com/crime/03feb
2009/gothcannibalsspb.html
80