Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мировоззрение синтез научного и художественного мышления в процессе обучения. Монография.pdf
Чувство истины, любознательности, догадки отражают
стремление к углублению познания, желание открыть (приоткрыть) мир, самоутвердиться в нем. Однако это стремление осложняется противоречием между чувством уверенности и сомнения,
критического отношения к действительности, хотя в последнее
время произошло снижение уровня критичности мышления. С одной стороны, полагаясь на чувство уверенности, чувство социальной интуиции, студент может предвидеть результаты своей познавательной деятельности, успешно двигаться к намеченной цели, с
другой, – парадоксы познания, освоения мира могут стать препятствием на пути успешного разрешения смысложизненных проблем, порождая скепсис, пессимистические настроения.
Конкретное сочетание этих интеллектуальных чувств зависит
от содержания философских установок, их целенаправленности,
содержания и характера реализации жизненных интересов человека. В зависимости от стадий мировоззренческого процесса характер смысложизненного обоснования теоретического знания приобретает различные модификации от уравновешенно-гармоничного
сочетания эмоционального и рационального до выдвижения одного
из них на первый план. Если преобладает момент эмоциональный,
то познание, освоение смысложизненных проблем осуществляется
на уровне чувства уверенности, социальной интуиции.
Таким образом, взаимодействие рационального и эмоционального содействует целостности восприятия мира, вырабатывает способность человека мыслить не только понятиями, но и образами, при этом необходимо учитывать индивидуальные особенности студентов.
Студенчество – социальная общность, характеризуемая
наивысшей социальной активностью и достаточно гармоничным
сочетанием интеллектуальной и социальной зрелости. Этот возраст
отличается от предыдущих возрастов интенсивным развитием мыслительной деятельности. Содержательная сторона мышления студентов становится разностороннее, богаче, глубже. Овладение системой знаний и законов окружающей действительности обуслав-
31
ливает развитие у них высокого уровня теоретического мышления,
оперирующего общими абстрактными понятиями.
К особенностям мыслительной деятельности студента можно
отнести его умение связывать отдельные разделы в стройную систему знаний, понимание соотношения более общих и частных вопросов, умение выявлять всеобщее в предмете исследования, а
также в правильной классификации фактов и понятий.
Развитие теоретического мышления связано с высоким уровнем абстракции и обобщения [92, с. 327–337]. Возрастает тенденция
к доказательности и логической аргументации тех или иных положений, обоснованности выводов, критического отношения к ним,
что требует системности в образовании временных связей. Развитие и становление научных взглядов и убеждений о закономерностях общественного развития – процесс длительный и сложный:
он начинается с выявления материальных причин и взаимосвязи
общественной жизни в младших классах, продолжается широкими
обобщениями мировоззренческого характера в студенчестве.
Вопросы психологии юности и специфики ее мыслительной
деятельности довольно глубоко исследованы психологами:
П.П. Блонским, Л.И. Божович, Л.С. Выготским, И.А. Зимней,
И.С. Коном, В.А. Крутецким , А.И. Леонтьевым, С.Л. Рубинштейном и др. Их исследованиями установлено, что юношеский возраст – это период активного формирования научного мировоззрения, становления личности в целом. Это объясняется особенностями физического, психологического и социального развития
студентов. Характерной чертой молодых людей этого возраста является критическое отношение к окружающей действительности,
стремление изменить ее.
Таким образом, необходимо учитывать индивидуальные особенности студентов, мыслительная деятельность которых приобретает четко выраженную мировоззренческую направленность.
Поэтому очень важно найти такие формы работы, при которых
произошло бы объединение интеллектуальных и эмоциональных
процессов. Несомненно, что такая работа заинтересовала бы их,
32
позволила им стать активней и вскрыть внутренние движущие
силы каждого студента, реализовать себя как целостную личность,
которая, по мысли Л.И. Божович [27], требует целостного подхода
к своему рассмотрению, т. е. сбалансированного воздействия на
сознание, чувства, волю, вызывая положительные переживания и
стимулируя мотивационно-ценностное отношение к явлениям
окружающей действительности. Обречены на неудачу те исследования, которые рассматривают личность как совокупность отдельных свойств и качеств. По словам И.А. Колесниковой, современные процессы воспитания и образования, превращаясь в придаток
рыночных отношений, «утрачивают свое человекообразующее
значение» и начинают угрожать целостности личности в ее полноте (духовно-душевно-телесной) [81].
По мнению С.Л. Рубинштейна [125, с. 684–702], личность как
целостная единица раскрывается через триединство:
− установки и потребности (то, чего хочет человек);
− дарования и способности (то, что может человек);
− закрепленные мотивы и потребности характера (то, что
есть человек).
Перечисленное выше связываем с приобщением к научной и
художественной деятельности.
1.2 Место и роль науки и искусства в формировании мировоззрения студентов
В формировании целостного научного мировоззрения и гар-
моничной личности, которые являются одними из главных задач
современной педагогики, большую роль играют наука и искусство.
Известно, что наука – это мышление в понятиях, а искусство –
мышление в образах. Мысль эта не нова. И принадлежит она
Г.В.Ф. Гегелю [51, с. 194]. В России определение искусства как
мышления ввел В.Г. Белинский [178]. Разница между наукой и искусством, по его мнению, заключается не в содержании, а в способах его выражения: ученый доказывает, художник показывает, оба –
убеждают.
33
Биосоциология и психофизиология также свидетельствуют о
том, что существуют две категории людей, отличающихся по «механизмам» высшей нервной деятельности: художники и мыслители. Между ними есть резкая разница: художники захватывают
действительность целиком, другие – дробят ее [113, с. 213]. Существование этих двух форм человеческого сознания является объективной реальностью, с которой невозможно не считаться.
В то же время история знает немало примеров, как одни и те
же люди были учеными, художниками, инженерами, композиторами и т. д. (Леонардо да Винчи, М. Ломоносов, А. Бородин,
А. Эйнштейн и др.). По мнению академика Н.М. Амосова, «человек мыслит преимуществено образами, а внутренняя речь, которую мы зачастую отождествляем с мыслями, только комментирует
образное мышление» [7, с. 124].
Как видим, существуют разные точки зрения о месте и роли
искусства и науки. Между тем, в науке и искусстве есть общие и
особенные черты, которые раскрыты во многих работах [30; 33; 35]:
– во-первых, и наука, и искусство являются источниками познания окружающего мира и человека (еще древние греки заметили удивительное свойство искусства: поучать развлекая);
– во-вторых, наука и искусство сформировались как объективно необходимые разновидности активной творческой деятельности человека, направленной на преобразование окружающей
среды;
– в-третьих, обе эти формы познания являются результатом
мыслительной деятельности человека (мыслительно перерабатывают субъективные образы объективного мира), их единство является важнейшим залогом последующего развития культуры;
– в-четвертых, эстетика присуща как искусству, так и науке.
А.М. Горький однажды заметил, что искусство творит вымыслы, а наука реализует их [179]. Поэтому нас интересует проблема внутреннего проникновения, совпадения науки, искусства и
нравственности по характеру их социально-функционального зна-
чения в обществе.
34
Наука воплощает возможности анализирующего абстрактно-
логического мышления, т. е. освоение мира идет более дробным,
дифференцированным путем, а искусство как форма общественного сознания – способности конкретно-образного, синтезирую-
щего отражения действительности [38, с. 48], т. е. «искусство осваивает мир как целостность» [68, с. 28]. На этих основных путях
мышления осуществляется преимущественно взаимодействие
форм общественного и индивидуального сознания. Здесь, на стыке
между абстрактным и художественно-образным мышлением, возникают научно-художественные жанры и открываются большие
перспективы интересных замыслов, возникают нестандартные
творческие решения, которые станут твердой основой для формирования убеждений, мировоззрения, а также будут способствовать
формированию «человека культуры» [23, с. 291].
Взаимодействие науки и искусства реально проявляется, в
первую очередь, на уровне мировоззрения [35]. Наука и искусство
входят в структуру мировоззрения, поскольку они способны давать необходимый материал для формирования целостного мировоззрения личности, способной решать задачи совершенствования
общества. В этом заключается гармоничность личности, что означает, прежде всего, гармоничность ее индивидуального сознания с
общественным сознанием. Этим и определяется сущность мировоззренческого аспекта взаимосвязи науки и искусства. Наука влияет на мировосприятие, миропознание и миропонимание личности, приближая их к научному мировоззрению. В свою очередь,
искусство через систему художественного восприятия способно
сделать общественное мнение личным, индивидуальным.
В своей работе Э. Бурмакин выделяет основные формы мировоззренческого взаимодействия науки и искусства: взаимовлияние,
взаимодополнение, взаимовыражение конкретных идей, взаимоосуществление различными способами одной и той же мировоззренческой функции, которые реализуются в особенностях «стиля
мышления» [35, с. 166]. Именно особенности, а не различия, потому
что различия между типами мышления в науке, искусстве не абсо-
35
лютны, эти особенности обладают лишь модусом гетерогенности
(разнородности). Это как два вида или два аспекта единого мышления [171, с. 409]. Лишь объединение механизмов образного и абстрактного мышления обеспечивает всесторонний, конкретный и
теоретический охват явлений внешнего мира [38, с. 52], которое
трансформируется в направлении целостного миропонимания.
В качестве наиболее важных моментов, имеющих значение
науки для мировоззрения человека, следует назвать следующие:
1. Наука способствует выработке правильного (лишенного
вымысла, мистики) взгляда на окружающий мир. «Отыскание истины должно быть целью нашей деятельности», – писал А. Пуан-
каре [119, с. 155]. Отсюда следует, что научное мировоззрение
ищет доказательств в самих реальных науках, оно опирается на
научные знания, интегрирует их в свою структуру, утверждает
свои принципы на основе научных доказательств.
2. Наука дает знание об объективных закономерностях при-
роды и общества [105, с. 472], что является основой образования
любого современного человека, необходимой для понимания
внешних явлений, систематизирует новые знания, методы и
оценки. Даже в простейшей форме изучения предмета, явления
или процесса, независимо от способов его практического использования, обнаруживается необходимость его мысленного преобразования. Это преобразование осуществляется на основе системного подхода и общенаучных методологических принципов [138].
Следовательно, в научном мировоззрении присутствует оценка
объективного мира, вытекающая из способности мировоззренческих принципов дать его объяснение и определить сущность человеческого отношения с реальным миром. Это важнейшая цель мировоззрения. Акт научного познания также невозможен без оценки
и объяснения, он непременно социально детерминирован, его результаты необходимы для общественной практики.
3. Наука формирует идеи всеобщей связи и взаимозависимо-
сти явлений, ей присуща иерархия понятий, категорий, законов [163].
Научное познание движется в рамках трех категорий: единичное,
36
особенное, всеобщее. «…В мыслях мы поднимаем единичное из
единичности в особенность, а из этой последней во всеобщность…», – писал Ф. Энгельс [169, с. 370-371].
4. Наука формирует идею развития, картину мира: в при-
роде и обществе, которая с течением времени меняется, так как
она построена в соответствии с определенным уровнем знаний, в
то время как мир сам по себе сохраняет относительную стабильность.
Таким образом, происходит развитие научного мышления –
особого вида познавательной деятельности, направленного на выработку объективных, системно организованных и обоснованных
новых знаний о природе, человеке, обществе.
Особенностями научного мышления являются объективность, развитость понятийного аппарата (категориальность), раци-
ональность (непротиворечивость, доказательность, системность),
проверяемость, универсальность (исследует любой феномен со
стороны закономерностей и причин), использование специальных
способов и методов познавательной деятельности.
Важно не впадать в крайности. В рассказе «Скучная история»
А.П. Чехов вскрыл негативные стороны особого типа мышления –
аналитического. Он показал опасность духовного кризиса, который может постигнуть человека науки. Современные исследователи также осознают, что особенности научного познания, которые выражаются в понятиях, схемах и категориях, накладывают
отпечаток на характер мышления и при одностороннем развитии могут привести к вялости эмоциональной сферы, тусклости образного
восприятия [33, с. 55]. Более того, по замечанию С. Кара-Мурзы,
логическое мышление в наибольшей степени подвержено влиянию различных манипуляций [75]. И здесь на помощь приходит
искусство. Именно искусство компенсирует односторонность интеллекта. Искусство несет мировоззрению ученого, науке в целом
чрезвычайно важные компоненты, которые не ограничиваются
лишь сведениями, знаниями о мире и человеке. Не случайно искусство является союзником науки, шло с ней параллельно, а в
37
иные периоды, по мысли Гете, даже опережало, предвосхищало
научные знания [52].
Известно, что наука делает из человека специалиста, а искусство превращает специалиста в человека. Об этом же говорил президент нашей страны В.В. Путин на Х съезде Российского союза
ректоров: «Если мы с вами не сможем сформировать, воспитать
хорошего специалиста, у нас, конечно, не будет будущего, но если
мы не воспитаем человека, у нас с вами не будет страны. Это очевидный факт» [186].
Искусство как сфера познания связано с научной мыслью о
человеке и обществе, как сфера мышления о человеческой жизни –
с философией и социологией, благодаря своим коммуникативнопросветительным и воспитательным функциям со сферами морали, политики, права.
Существенными моментами влияния искусства на мировоззрение исследователя являются:
1. Искусство воздействует на все уровни сознания, способ-
ствует развитию воображения, фантазии, интуиции [32]. Принято
выделять четыре этапа научного открытия: подготовка, инкубация, озарение, завершение. Художественно-образное мышление
может вторгаться и оказывать свое влияние практически на всех
этапах [8, с. 236-242]. При этом фиксируется не только актуальная форма объекта, но и его возможные проекции в других ситуациях [90]. Так, современный ученый в своей деятельности широко использует эстетическое чувство гармонии, красоты, он
строит предварительные гипотезы по аналогии [131, с. 491], используя метафоры, прибегает к приемам композиционного построения и т. п., характерным для художественного произведения.
Кроме этого, развивается семантическая гибкость, т. е. способность видеть объект под разными углами зрения, и образная
гибкость – способность изменять восприятие объекта, чтобы увидеть скрытые стороны, а также способность использовать разные
идеи в неопределенной ситуации. Вообще сущность понимания,
по мнению С.Л. Рубинштейна [125, с. 33], заключается в познании
38
многогранности, взаимосвязанности объектов познания, в «вычерпывании» все новой и новой информации, благодаря рассмотрению этих объектов с различных точек зрения. А возможность для
такого рассмотрения дает взаимосвязь научного и художественного отражения действительности [33, с. 33].
2. Как отмечалось выше, эмоциональная наполненность ис-
кусства, его образная система служат делу перевода знаний на уровень убеждений. С их помощью реализуется связь усваиваемых
значений с личной заинтересованностью в их приобретении и применении, тем самым общественный интерес осознается как личный. Через искусство ученый находит гносеологический идеал,
идеал целостности явлений и мира [32].
3. Искусство – незаменимое средство гуманистического вос-
питания. Оно является вместилищем и хранителем нравственных
принципов, ценностей, в силу этого искусство формирует и обогащает нравственность человека, является средством «воспитания
чувств». Искусство способствует гуманизации человека, появлению сопереживания, приведению его духовно-нравственного
склада к идеалу. Человек, в свою очередь, испытывает постоянную
потребность в духовном и интеллектуальном общении с высоким
и прекрасным, стремится к усвоению передовых идей времени.
Таким образом развивается художественное мышление – вид
интеллектуальной деятельности, направленный на духовно-практическое освоение и художественное отражение мира.
Рассмотрим особенности художественного мышления:
1. Личностное (субъективное) отношение к миру, которое
обусловлено не только определенным местом в социальной структуре общества, но и его индивидуальными особенностями [69].
Эта деятельность мышления оказывается не менее значимой, чем
обычное накопление знаний, которое она существенно дополняет.
Внутренний духовный мир субъекта – это целый мир представлений и образов, по выражению Гегеля, «погребенных в ночи Я».
Они не могут быть исключены из деятельности субъекта, наоборот, существенно обогащают всеобщее, «привязывают» его к
39
реальной жизни, наполняют познавательный процесс «живыми
смыслами» [105, с. 599].
2. Эмоциональная реакция на действительность и эмоцио-
нальное отражение мира. Об этом писал еще К. Станиславский:
«Она захватывает, кроме того, и мысли, и ум… и память, и воображение» [137, с. 309]. Однако это вовсе не исключает участия
всех остальных сфер духовного мира в этом процессе.
3. Образная обобщенность мышления, которая является «от-
ражением всех существующих взаимосвязей, всего богатства окружающего мира, которое плохо поддается жесткому структурированию» [31, с. 69], как синтез многих определений [113, с. 213].
4. Своеобразным сплетением эмоционального и рациональ-
ного является фантазия, в процессе которой восстанавливаются в
памяти и творчески перерабатываются прошлые ощущения, представления, впечатления, в конечном итоге приводящие к созданию
художественного образа [73, с. 8].
Однако важное место принадлежит здесь и механизмам аб-
страктно-логического, дискурсивного, понятийного мышления,
которое играет ведущую роль в научном познании. Ученый способен делать умозаключение о будущем, а художник его образно
представить [58, с. 129]. Эту же мысль подтверждает С.Л. Рубинштейн: «Наглядно-образное мышление и абстрактно-теоретическое не только как два уровня, но и как два вида или два аспекта
единого мышления» [125, с. 389].
У теоретиков искусства нет единого мнения и о предмете искусства. Известно, что объект может быть один, а предмет исследования у каждой науки свой. Предмет искусства не совпадает с
предметом науки. Если предметом научного познания является
объективная реальность, а его продуктом – отражающая ее объективная истина, то предмет художественного освоения – объективный мир в его неразрывной связи с духовностью субъекта, т. е. мир
ценностей. Ценности – это то, что дорого, значимо для человека.
Поэтому искусство так воздействует на человека, что не оставляет
его равнодушным. Предметом искусства является человек, его
40