Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мировоззрение синтез научного и художественного мышления в процессе обучения. Монография.pdf
переход образца-ориентира в образец самовоспитания, поэтому
важная роль принадлежит оценке и ценностям как общим социальным установкам, которую они выполняют в процессе формирования мировоззрения, и тогда, по мнению М.М. Бахтина, мы будем
иметь поступок, а не техническое действие [5].
Острая обеспокоенность падением нравственности и размыванием границ между добром и злом характерна для нашего общества. Как отмечают современные исследователи, в стране
наблюдаются симптомы снижения «этической планки», обесцениваются такие понятия, как труд, честность, патриотизм,
дружба, любовь, профессиональный долг, уважение к истории,
почитание старших, причиной которых являются негативные последствия социального и личностного характера, морального отчуждения [21], по выражению Ю.М. Смоленцева, «ценностного
отчуждения», когда происходит подмена моральных ценностей
их суррогатами, имитациями [134].
Исследование вопросов становления и развития ценностных
ориентаций студентов является одной из насущных задач формирования мировоззрения личности. От того, какие ценности будут
преобладать в процессе развития молодого человека, каковы его
цели (общественные или узкоэгоистичные) и какими средствами
он будет стремиться их достичь, зависит его позиция в обществе,
в коллективе, в семье. Поэтому необходимо сосредоточить внимание на различных аспектах соотношения ценностей и целей студента. Поиск путей разрешения противоречий между индивидуальными и общественными интересами представляет собой сложную социально-философскую проблему. И здесь же правомерно
ставить вопрос: на что должны быть направлены педагогические
усилия в формировании мировоззрения современных студентов?
Какими средствами? Индивидуализация образовательной деятельности студента позволяет снять эти трудности, способствует разрешению проблем, связанных с внутренними и внешними противоречиями между возможностями и способностями личности и
требованиями общества [34; 64]. Суть индивидуализации состоит
101
в создании ситуаций выбора, а также в ее направленности и обращенности к каждому студенту [154]. А для того чтобы началось
движение «от студента», осознание необходимости изменений у
него должно стать внутренним, личностно значимым процессом,
т. е. рефлексией.
Таким образом, личностно-профессиональное развитие сту-
дента предполагает освоение способов познания мира и себя для
собственных траекторий жизненного пути и индивидуальных
стратегий саморазвития.
Мировоззрение включает в себя представление о ценностях.
Как вернуть людям, и, в частности, молодежи, утраченную веру в
высшие нравственные ценности? Этот вопрос волнует многих. Отсутствие у людей правильной жизненной ориентации, критериев
определения подлинных ценностей ослабляет общество. Бескультурье дорого обходится государству. Демонтаж старой системы
ценностей создает в обществе духовный вакуум, который быстро
заполняется антисоциальными идеями и сомнительными идеалами. Очень часто кумирами наших подростков становятся люди,
свободные не только от общепринятых норм поведения, но зачастую – и от критериев морали и порядочности.
В процессе обучения важно помочь студенту выработать и
сохранить в нарастающем потоке современной информации, научных изобретений, новомодных увлечений отношение к истинным
духовным ценностям, не разбросать себя как личность.
Вспоминается случай на лекции, когда студент, отвечая на
вопрос: «Есть ли у него цель в его жизни?», ответил: «Заиметь
тачку (то бишь машину)».
− Каким путем?
− Любым, – последовал ответ.
− Хорошо, ты купил так называемую «тачку» на свои честно
заработанные деньги. А на следующий день у тебя ее украли, те,
кто любым путем хотел заиметь машину. Смиришься?
− Нет, – последовал ответ.
102
Вот такая однобокость восприятия свойственна значительной
части молодежи. Между тем устойчивая нравственная направленность личности достигается через актуализацию внутренней личностной позиции студента, а также интеграцию и стабилизацию мотивов, идеалов, интересов. Мир ценностей сложен и трудноописуем. Ценности разнообразны и неоднородны. В аксиологии предложены различные варианты их классификации. Вот один из них:
Педагогический аспект проблемы формирования ценностных ориентаций студентов заключается в том, чтобы создать в
процессе учебно-воспитательной деятельности необходимые
условия для осмысления сложившихся в обществе ценностей, понимания их социальной значимости, для того чтобы студент выработал и принял на рациональном и эмоциональном уровнях собственную систему ценностей, включающую социальные приоритеты. Принцип иерархии ценностей, многоуровневость, является
важнейшей характеристикой системы ценностных ориентации
личности [177, с. 16]. И оценка развития личности будет осуществляться с точки зрения ее нравственных, социально значимых качеств. Именно последнее в наибольшей степени, как нам кажется,
может характеризовать готовность личности к нахождению места
для себя, для своей системы ценностей в системе ценностных координат общества. В зависимости от того, какие конкретные ценности входят в структуру ценностных ориентаций личности, каковы сочетание этих ценностей и степень большего или меньшего
их предпочтения относительно других и т. п., можно определить,
на какие цели жизни направлена деятельность человека [148].
103
Американские психологи Т. Кассер, Р. Рьян [193], разрабаты-
вая теорию самоопределения, выделили две группы жизненных
стратегий: первая основана на преобладании внутренних стремлений, а вторая – внешних. Внешние стремления, оценка которых зависит от других людей, основаны на таких ценностях, как материальное благополучие, социальное признание и физическая привлекательность. Внутренние стремления основаны на ценностях личностного роста, здоровья, любви, привязанности, служения обществу. В ходе проведенного ими исследования была установлена зависимость уровня психического здоровья от выбора того или
иного типа ценностных и жизненных ориентаций. Испытуемые,
ориентированные в большей мере на внутренние ценности, имеют
более высокие показатели психического здоровья и жизненной
удовлетворенности.
Вопрос поиска нравственных ориентиров очень сложный.
Поэтому важно формировать у студентов научное мировоззрение,
которое способствует определению у членов общества такой позиции в отношении к действительности и к самим себе, которая соответствует объективной направленности и потребностям общественно-исторического прогресса.
Преподавателям необходимо всегда помнить о формировании нравственного сознания, воспитании и развитии нравственных чувств и о выработке привычек нравственного поведения,
чтобы привычка стала привычкой «высшей пробы». Нравственное
развитие в конечном результате – это формирование моральных
качеств и нравственных чувств [155].
Гуманизм научного мировоззрения, по мнению В.Л. Васи-
ленко [36], выражается в правильном ориентировании людей в вопросах целей и смысла их жизни, связи с общечеловеческими ценностями. Под общечеловеческими ценностями отечественные
классики теории культуры и образования понимают ценность человеческой жизни, благородную целеустремленность, свободу
личности. Человек, нашедший свое место в жизни, осознавший
необходимость того, что он делает для других, для семьи, для общества, ощущает твердую почву под ногами.
104
Разработке проблемы ценностей немалое внимание уделяли
такие исследователи, как М. Вебер, Г.П. Выжлецов, Э. Дюркгейм,
Н.А. Журавлева, Г. Риккерт, Г.Е.Залесский, М.С. Яницкий и др.,
которые рассматривали ценности как объекты, обладающие определенной значимостью для членов социальной группы и связанные с более непосредственным социальным поведением.
Сегодня под ценностями понимают не только «мир долж-
ного», нравственные и эстетические идеалы, но и любые феномены
сознания и даже объекты из «мира сущего», имеющие ту или иную
мировоззренчески-нормативную значимость для студента и общества в целом. По мнению Г. Риккерта, сущность ценностей «состоит
в их значимости, а не их фактичности» [121, с. 94], они выступают
как идеальная всеобщая норма, придающая реальности смысл. Человеку для гармоничного, бесконфликтного вхождения в мир и оптимального функционирования в нем необходимо обладать опорным стержнем базовых ценностей, в противном случае возникает
сложная критическая ситуация, например, проблема национального и общечеловеческого. Эта система базисных ценностей возникает при условии, если структурные «единицы» методологического аппарата философии как науки «начинают соответствовать
природным сущностям – «единицам» человеческого рода, особенностям человеческого восприятия», – писал И. Кант [74, с. 173].
Ценность – это фиксированная в сознании человека характе-
ристика его отношения к объекту. В современном глобализированном мире моральные ценности рассматриваются как второстепенные элементы прошлого. Даже американский финансист Дж. Сорос, описывая социально-экономическую и культурно-образова-
тельную ситуацию в России, считал, «что денежные ценности
узурпировали роль подлинных ценностей, а рынки стали господствовать в таких сферах общественной жизни, где им не должно
быть места» [135].
В этих условиях именно гуманистическая направленность
как сверхзадача в повседневной работе преподавателя всегда
должна определять его конкретные задачи. По мнению С.В. Пуп-
105
кова, в современных условиях требуется создание такого «культурно-образовательного пространства, в котором диалектическая
связь между субъект-объектным и субъект-субъектными отношениями достигается за счет объектно-субъектных отношений, в которых возникают ценности» [120, с. 10].
Во внеучебной работе, прежде всего, нужно рассматривать те
ценности, которые выступают в виде наиболее общих социальных
установок:
первый уровень – отношение человека к природе, обществу и
самому себе;
второй уровень – ценности, которые определяют программу
поведения индивида в окружающей жизни: стремление к образованию, выбор профессии, завоевание определенного места в коллективе, совершенствование себя как личности (формирование ответственности, чувства долга, трудолюбия, коллективизма);
третий уровень – ценности, которые функционируют в
ближней социальной среде: школа, класс, семья.
Наличие такой классификации дает возможность проследить
путь трансформации общественных ценностей в личностные, понять, какие ценности выступают на уровне представлений, а какие
– на уровне установок, и тогда результат творческой деятельности
будет соответствовать не сознательно провозглашаемой установке, а потребности, являющейся доминирующей в структуре потребностей личности. В этом и состоит сложность работы преподавателя – добиться того, чтобы доминанта личности студента
была адекватна сущности поставленной цели.
Согласно классической традиции, высшими человеческими
ценностями являются истина, добро, красота, исчерпывающие все
всевозможные виды отношения человека к действительности. Знания, нравственность и красота не могут быть разделены в сознании
людей. Они раскрываются через познавательную (целью, которой
является достижение истины), нравственную (получение добра) и
эстетическую (деятельность человека, эталоном воплощения
которой является красота) деятельность. Нравственный идеал –
106
это целостный образец нравственного поведения, к которому люди
стремятся, считая его наиболее разумным, полезным, красивым.
Высшие ценности культуры являются теми ориентирами, которые представляются нам в качестве абсолютов, направляющих
процесс развития социальной действительности, но промежуточным звеном между ценностными ориентирами и системой ценностных ориентаций исследователя является мировоззрение.
Следует отметить, что под ориентиром понимается ценность,
объективно направляющая творческий процесс по созиданию
культуры, а под ориентацией – сознательно выбранная субъектом
система ценностей, которую он пытается реализовать в своей деятельности.
В мировоззрении выражаются не только знания о мире, но и
потребности и интересы индивидов, социальных групп и классов;
мировоззрение вбирает в себя отношение субъекта к объекту, к
окружающей природе, обществу и другим людям. На этой основе
формируются ценности и оценки, входящие в саму ткань, в само
основание мировоззрения как духовного феномена. Если появляется какое-либо новое представление о ценностях, то оно включается в состав мировоззрения, преломляясь через собственный
жизненный опыт. Только то остается в мировоззрении, что, так
или иначе, соответствует опыту и характеру деятельности студента.
Таким образом, ценности не определяют содержания научных теорий, но они определяют направление интересов студента.
И усилия научной деятельности надо направлять на разработку тех
проблем, решение которых укрепляет позиции разума.
По-видимому, чем выше ранг общности научных проблем,
тем неразрывнее становятся переплетения собственно научных,
эстетических и моральных критериев, тем больше сливаются идеалы истины, добра и красоты.
В настоящее время приобретают актуальность методы и
формы работы со студентами, характеризующиеся динамичностью, дающие им возможность во многом самостоятельно подхо-
107
дить к пониманию и оценке изучаемых явлений. Образование
убеждений связано с формированием у студентов оценочного отношения к усваиваемым знаниям (понятиям, оценкам, нормам,
формам поведения), способным порождать намерения (цель), использовать их в качестве регуляторов своего сознания и поведения. Оценочные отношения переходят в отношения-поступки через акт целеполагания.
Оценивание – это процесс познания фрагментов реальности
через сравнение свойств находящихся в них объектов с ценностными ориентациями субъекта. Обучение оцениванию имеет две
стороны: формальную (логическую) и содержательную.
Формальная сторона оценивания содержит в себе логическую схему исследования источников политической информации
(газетных и журнальных статей, в том числе представляющих разнополярные точки зрения; плакатов; высказываний; карикатур;
политических событий и явлений). Эта схема направлена на развертывание аналитико-синтетической деятельности, основанной
на политическом или на каком-либо другом содержании.
Содержательная сторона оценивания включает в себя совокупность политических, экономических и философских знаний,
используемых студентами при оценивании, в том числе в качестве
оснований оценок. Если оцениванию подвергаются явления политической жизни, основания оценок (в данном случае стандарты и
идеалы) носят нравственный и идеологический характер. Сочетание формальной и содержательной сторон оценивания является
методологической основой оценочной деятельности в процессе
формирования научного мировоззрения студентов.
Данный аспект оценочной деятельности исследовался такими учеными, как Т.К. Ахаян, З.И. Васильева, М.Г. Казакина.
Фундаментальные работы по исследованию данной проблемы
принадлежат Л.И. Рувинскому. Он автор теории ценностного осознанно-эмоционального усвоения нравственности. По мнению
психолога, в основе процесса усвоения нравственности лежит словесное оценивание формирующегося в процессе деятельности
108
личностного смысла знаний и образование интеллектуально-эмоциональных связей между оценками и соответствующим поведением [126]. Так, работа над проектами, составной частью которой
является создание плакатов на основе исследовательской деятельности, не ограничивается только их выставкой, центральное место
принадлежит защите плакатов, в процессе которой корректируется
поведение самих студентов, а также дается соответствующая установка на должное отношение к окружающему миру.
Здесь необходимо сказать о важности словесного оценива-
ния. Суждение о степени ценности предмета называют оценочным
суждением. Это предложения, говорящие о том, что человек считает ценным, что он считает плохим и что безразличным, что есть
добро и что есть зло [70, с. 197]. В противоположность оценочным
суждениям А.А. Ивин приводит «теоретические предложения».
Такие предложения описывают действительность, указывают, какой она является и какой не является. В исследованиях З.И. Васильевой [37] показано, что оценочные суждения есть основной показатель развития убеждений, и отмечено, что характер и содержание оценочных суждений указывают на направленность личности
студента. Педагог М.Г. Казакина [72] исследовала проблему оценочной деятельности коллектива как способа его самостоятельной
жизни. Ею показано, что в ходе оценочной деятельности происходит нравственное воспитание каждого входящего в коллектив.
Студент должен максимально проявлять свой кругозор, способности и аргументировать свою точку зрения.
В.А. Кузьмин [88], подчеркивая значение оценочной деятель-
ности, приходит к выводу, что оценочная деятельность оказывает
непосредственное влияние на формирование убеждений и на становление мировоззрения студента, а специально организованная
оценочная деятельность является средством его нравственного
воспитания.
Таким образом, необходимо целенаправленно развивать оценочные способности обучающихся, использовать оценочную деятельность в целях формирования мировоззрения, а также повышать
109
уровень их политической культуры. Так, например, при подготовке
проектов работа должна включать в себя информацию о событиях,
явлениях, политических деятелях, которую необходимо оценивать
с политической и нравственной точек зрения. В содержании творческих работ должна быть использована информация, которая может стать образцом политических и нравственных взаимоотношений между людьми. Такой идеал должен быть удобен для его использования в качестве основания оценки. С целью придания оценочной деятельности объективного и логического характера содержание подготовительной работы должно включать в себя как политические, так и философские знания, на основе которых должны
строиться идеалы, а, следовательно, и основания оценок. Для развития оценочных способностей и становления оценочных умений
студентов целесообразно использовать приемы и формы обучения,
допускающие активное общение студентов на занятиях и во
внеучебное время, друг с другом и с преподавателем: проблемность обучения, использование беседы, диалога, диспута, дискуссии, ролевых игр, групповых форм работы, самостоятельная исследовательская деятельность студентов, творческие работы [56].
Требованиями к методике формирования оценочной деятельности являются: сочетание индуктивного и дедуктивного способов изложения материала; стимулирование самостоятельной работы на занятиях и дома, с использованием информации радио- и
телевидения, периодических печатных изданий. Задача преподавателя – в процессе изучения проблем общества важно не упустить
возможность нравственного воспитания студентов. Так, например,
исследование причин явлений, событий, фактов рассматривается в
разных аспектах – политическом, нравственном, правовом. Примеры должны включать как исторические факты, так и события
современности. Это дает студенту возможность определять свое
отношение к окружающему миру и стимулирует познавательный
интерес. На основе полученных знаний студенты должны сделать
выводы политического, социально-экономического и духовного
развития страны. Это делает материал личностно значимым для
110