Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мировоззрение синтез научного и художественного мышления в процессе обучения. Монография.pdf
Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Северо-Осетинский государственный педагогический институт»
Т.А. Цомартова
МИРОВОЗЗРЕНИЕ:
СИНТЕЗ НАУЧНОГО И ХУДОЖЕСТВЕННОГО
МЫШЛЕНИЯ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ
Монография
В
ладикавказ
2020
ББК 74.58
Ц78
Печатается по решению научно-методического
совета государственного бюджетного образовательного
учреждения высшего образования «Северо-Осетинский
государственный педагогический институт»
ецензенты:
Р
доктор педагогических наук, доцент, профессор кафедры
начального и дошкольного образования федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего
образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова» Л.Т. Зембатова;
доктор философских наук, профессор, профессор кафедры философии и социально-политических наук федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова» З.У. Цораев
омартова Т.А.
Ц
Ц78 Мировоззрение: синтез научного и художественного мышления
в процессе обучения: монография / Т.А. Цомартова; Сев.-Осет. гос.
пед. ин-т. – Владикавказ: Издательство СОГПИ, 2020. – 156 с.
ISBN 978-5-98935-222-7
В монографии представлен анализ основных научных подходов к проблеме формирования научного мировоззрения студентов, рассмотрены и
обоснованы методы и приемы научного и художественного мышления, а
также форма их взаимопроникновения через синтез понятийных и нагляднообразных структур. На основании источников и научной литературы автор
анализирует роль науки и искусства, их взаимодействие в структуре мировоззрения, описывает организацию и ход опытно-экспериментальной работы.
Книга предназначена для преподавателей гуманитарного цикла, учителей изобразительного искусства. Опубликованный материал может быть использован также в рекламном производстве для улучшения его качества.
Печатается в авторской редакции.
ББК 74.58
© Издательство СОГПИ, 2020
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .......................................................................................... 4
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ НАУЧНОГО
МИРОВОЗЗРЕНИЯ СТУДЕНТОВ ................................................... 9
1.1 Сущность и структура научного мировоззрения ............ 9
1.2 Место и роль науки и искусства
в формировании мировоззрения студентов .......................... 33
ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА
ПО ФОРМИРОВАНИЮ МИРОВОЗЗРЕНИЯ СТУДЕНТОВ
НА ОСНОВЕ СИНТЕЗА НАУЧНОГО И
ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ ......................................... 52
2.1 Модель формирования мировоззрения на основе
синтеза научного и художественного мышления................. 52
2.2 Реализация модели формирования мировоззрения
студентов на основе синтеза научного и
художественного мышления ................................................. 112
2.3 Результаты экспериментального исследования
по формированию мировоззрения студентов на основе
синтеза научного и художественного мышления............... 127
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ............................................................................... 136
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ........................................... 139
3
ВВЕДЕНИЕ
Современный мир, характеризующийся растущим накалом
противоречий, изменчивостью и сложным сплетением политических, экономических, социальных, культурных процессов, вновь
убеждает нас в том, что без стремления постичь мир в его целостности, без желания понять природу человека и общественные явления, человечество не в состоянии решить проблемы, которые
стоят перед ним.
Перемены, произошедшие на международной арене и в
нашей стране почти тридцать лет назад, следствием которых была
утрата современным обществом одних и дискредитация других
ценностных ориентиров, породили целую цепь соответствующих
негативных тенденций и состояний [4]. Аномия и хаос способствовали тому, что молодежь оказалась в ситуации мировоззренческой
дезориентации. Новое поколение молодых людей, уже не связанное с прежними ценностями, оказалось под влиянием ценностей
так называемого, свободного демократического общества. Это обстоятельство усугубляется информационной борьбой за влияние
на сознание людей, активно ведущейся в современном мире.
В этих условиях возрастает роль мировоззрения в развитии
личности. Именно мировоззрение дает основные ориентиры для
теоретической и практической деятельности человека. По мнению
А. Швейцера, немецко-французского мыслителя, «великая задача
духа – создание мировоззрения. Для общества, как и для индивида,
жизнь без мировоззрения представляет собой патологическое
нарушение высшего чувства ориентирования» [164, с. 71]. Необходимо, чтобы личность выработала способность к объективному
анализу ситуации в мире, понимала тенденции его развития, возможности человека, а умение оценивать изученные явления со стороны их сущности и объективности предполагает научное мировоззрение. Оно существенно облегчает понимание человеком непреходящих ценностей – общечеловеческих, национальных, социально-ориентированных. В этой связи особое значение приобретает процесс формирования системы ценностных ориентаций,
имеющей гуманистическую направленность, которая особенно
4
необходима для успешной реализации будущей профессиональной деятельности.
В последнее время меняются подходы к исследованию науч-
ного мировоззрения. В свое время еще В.И. Вернадский отмечал,
что только наука не может формировать мировоззрение [41].
В связи с этим актуализируется проблема внутреннего проникновения науки, искусства и нравственности по характеру их социально-функционального значения в обществе. Необходим
синтез научного и художественного мышления. Именно здесь,
на стыке наук, отраслей и форм познания происходят ключевые
прорывы, возникают интересные предложения, нестандартные
решения изучаемых вопросов, что, несомненно, способствует
формированию целостного мировоззрения и гармонично развитой личности.
В процессе исследования особое внимание было уделено философскому осмыслению понятия «мировоззрение», так как исторически первоначально оно разрабатывалось в рамках философской мысли и только затем перешло в педагогическую и психологическую науку.
Мировоззрение – это специфическая форма организации сознания человека, в основе которой лежит миропонимание, то есть
совокупность определенных знаний о мире, взглядов, убеждений,
идеалов, определяющих его нравственную позицию. Исследователи выделяют, по крайней мере, два уровня отражения действительности: обыденный и теоретический, обговаривая при этом их
диалектическую связь. Под формированием научного мировоззрения следует понимать процесс содержательного изменения под
воздействием социальной практики компонентов в структуре мировоззрения студента за счет роста в обыденном компоненте элементов, связанных с научно-прогрессивным способом освоения
действительности.
Проблемам формирования научного мировоззрения посвятили свои работы философы: Р.А. Арцишевский, А.Н. Борщев,
В.Л. Василенко, Н.И. Гаврилов, Б.М. Кедров, П.В. Копнин,
В.И. Маринюк, В.С. Овчинников, А.Г. Спиркин, В.Ф. Черново-
5
ленко, В.И. Шинкарук, В.А. Щербинин и др. В трудах этих ученых
рассматривается предмет мировоззрения, его состав и структура,
виды и формы мировоззренческих знаний, место мировоззрения в
структуре сознания личности.
Нарастающий интерес к формированию научного мировоззрения наблюдался во второй половине прошлого века. В работах
Л.Н. Боголюбова, Н.А. Менчинской, Э.И. Моносзона проанализированы условия совершенствования педагогической деятельности,
способствующей развитию диалектико-материалистического мировоззрения обучающихся. Проблема не потеряла своей значимости и в настоящее время, хотя по сравнению с указанным периодом заметно снизилась интенсивность исследований.
Мировоззренческий аспект взаимодействия науки и искусства, имеющий педагогическую направленность, остается недостаточно исследованным. Объясняется это, прежде всего, тем, что
внимание ученых привлекает множество других сторон взаимосвязи и взаимодействия науки и искусства. Среди работ, представляющих наибольший интерес, следует отметить труды Г.В.Ф. Гегеля, В.Г. Белинского, М.М. Бахтина, В.С. Библера, Э.В. Бурмакина, Э.Ф. Володина, Г.Л. Ермаш, Ю.М. Лотмана и др. Исследуя
связь между абстрактным и художественно-образным мышлением, они выявили тенденцию сближения искусства с наукой.
Вопросы интеграции рациональных и эмоциональных элементов в учебном процессе становились объектом внимания многих теоретиков и практиков педагогики. Вместе с тем еще остаются вопросы, требующие всестороннего анализа мировоззренческой проблематики и теоретического обоснования формирования
мировоззрения студентов на основе синтеза научного и художественного мышления. Необходимость подобного исследования
обусловлена недостаточной степенью разработанности этого вопроса в современной педагогической теории и практике. Это обстоятельство побудило к изучению общих точек соприкосновения
(соответствий) методов научного и художественного мышления,
выбор которых был объективно обусловлен, так как требовал объединения интеллектуальных и эмоциональных процессов.
6
В своей работе автор опирался на концепции, теоретические
положения, идеи отечественных и зарубежных философов, педагогов, психологов и ученых-методистов: теорию категориального
синтеза (Н.К. Вахтомин, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн,
А.В. Хоменко, В.Л. Храмова); учение о содержании и форме (Аристотель, В.Г. Белинский, В.В. Бычков, Л.С. Выготский, Г.В.Ф. Гегель, А.Ф. Лосев, А.А. Потебня, Я.Е. Эльсберг, Е.Г. Яковлев);
идею типологизации (Аристотель, Й. Гете, М. Горький, А.В. Гулыга), прием «остранения» (В.Б. Шкловский).
Синтез методов и приемов научного и художественного мыш-
ления лег в основу модели формирования целостного мировоззрения и гармоничной личности. Это стало возможным благодаря выявленному сходству структуры внутреннего функционирования
научных и художественных методов, посредством которых реализуется идея, воплощенная в художественном символе (образе).
Методологический синтез представляет собой важный путь
оптимизации учебно-воспитательного процесса, своеобразие которого состоит в том, что элементы формально-логического характера могут проникать в некоторые области творческих процессов,
и, наоборот, художественно-образное мышление может вторгаться и оказывать свое влияние практически на всех этапах исследовательской деятельности. Методологический синтез интенсифицирует умственную деятельность студентов и представляет собой своеобразную аккумуляцию опыта творческой деятельности и
познания. Это потребовало раскрытия и обоснования педагогических условий реализации модели.
Следует отметить, что недостаточная разработанность представленной проблемы вызвала необходимость переосмысления
старых и введения новых понятий и терминов.
Так, расширены понятия: «синтез научного и художественного мышления» как интегративное сочетание разных видов интеллектуальной деятельности студентов, с использованием
средств выражения в понятийных и образных элементах и преобразование их в научно-художественное целое, направленное на образование новых знаний и формирование научного мировоззре-
7
ния, в котором воплощается универсальная способность человека
осваивать мир; «мировоззрение, сформированное на основе синтеза научного и художественного мышления» есть теоретическое
и образное отражение человеком объективных процессов взаимодействия с природой и обществом, которое определяет его целостное поведение в рамках социально ориентированной системы ценностей, идеалов и принципов и способствует формированию целостной личности; введено в научный оборот понятие «плакат интеллектуального типа», обозначающее: анализ состояния мира,
особую активность по отношению к жизненному материалу, особую форму и стилистику (тяготение к условности, параболичность
мышления, «разыгрывающие» в лицах мысли автора, логизированные характеры), особый тип воздействия на зрителя (художественное доказательство идеи, обращение и к чувству, и к разуму).
В процессе проведения эксперимента в государственном
бюджетном образовательном учреждении высшего образования
«Северо-Осетинский государственный педагогический институт»
(далее – СОГПИ, Северо-Осетинский государственный педагогический институт) была разработана и апробирована форма
внеучебной деятельности по формированию научного мировоззрения студентов в условиях образовательного пространства вуза, основанная на проектной работе. Создание студентами плакатов интеллектуального типа, базирующихся на детальной разработке
определенной проблемы в процессе самостоятельных действий и
ее отражении в наглядно-чувственном образе (символе), способствовало осознанию личной значимости усваиваемых мировоззренческих идей (понятий, оценок, норм).
В «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» приоритетной названа задача «формирования у детей и молодежи целостного миропонимания и современного научного мировоззрения». Синтез научного и художественного мышления создает большой творческий потенциал для формирования мировоззренческой культуры, для осмысления и решения теоретических и
практических проблем современного мира.
8
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ НАУЧНОГО
МИРОВОЗЗРЕНИЯ СТУДЕНТОВ
1.1 Сущность и структура научного мировоззрения
За последние годы учеными обстоятельно проанализированы
вопросы сущности, структуры, функций, типологии мировоззрения. Характерной особенностью данных работ является то, что их
авторы по-разному понимают базовые термины («мировоззрение», «научное мировоззрение»), структуру, а также основные
компоненты мировоззрения личности.
В настоящее время большинство исследователей рассматривают мировоззрение не как отдельную составную часть, высший,
теоретический уровень сознания, а как его стержень, ядро, интегрирующее начало. В рамках такого подхода различными авторами мировоззрение трактуется как форма общественного само-
сознания [165], состояние [145], вид [16], форма организации со-
знания [127].
Мировоззрение – это система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в нем. Данное определение
принимается как исходное. В философском словаре мировоззрение определяется как «система взглядов на мир и место человека в
этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому
миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные
структуры» [108].
С.М. Ковалев рассматривает мировоззрение как систему
взглядов на все стороны бытия – на природу, общественную
жизнь, на самого человека и его назначение [79]. В.Ф. Черноволенко формулирует мировоззрение как систему таких убеждений и идеалов, которые раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру, его способность видения, понимания и оценки окружающей действительности, способ познания себя как конкретного исторического субъекта познания и
практики [163].
9
А.Г. Спиркин определяет мировоззрение как «предельно
обобщенный, упорядоченный взгляд на окружающий мир: на явления природы, общество и самого себя, а также вытекающие из
общей картины мира основные жизненные позиции людей, убеждения, социально-политические идеалы, принципы познания и
оценки материальных и духовных событий» [136]. В.Л. Василенко в своей докторской диссертации пишет, что мировоззрение –
это система взглядов на мир и человека в их связи и отношении,
обобщенные представления человека о природе, обществе, их закономерностях, о самом себе и своем месте в мире. Здесь же отмечается, что знания, убеждения в сочетании с личным жизненным опытом человека определяют его социальную позицию, образ мыслей, направленность поведения [36]. М.Г. Ашманис,
чтобы выделить мировоззрение в ряду других видов сознания,
подчеркивает его активный, деятельный характер, отличающий
мировоззрение от картины мира и миросозерцания, показывает то
центральное место, которое мировоззрение занимает в сознании
человека, являясь внутренним регулятором всего поведения человека [16].
Мировоззрение представляет собой однозначный характер
поступков. Эта направленность социального поведения детерминирована относительной устойчивостью мировоззренческих компонентов. Мировоззрение есть определяющий совокупное поведение человека вид сознания, в убеждениях отражающий сущность
общественных отношений, в которые включен субъект [172]. Общая формулировка понятия мировоззрения, предлагаемая А.С. Богомоловым и Т.И. Ойзерманом, такова: мировоззрение представляет собой систематическое единство многообразия непосредственно связанных с осознаваемыми интересами людей обобщенных убеждений относительно сущности природных или социальных явлений, или же совокупности тех или иных явлений [25, с. 30].
Проблема мировоззрения была исследована Л.Ф. Кухтиной,
которая считает, что «мировоззрение – это целостная система
представлений и знаний об объективной реальности, обусловлива-
10