Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мир, полный демонов наука – как свеча во тьме
.pdf
О различении истинных и ложных видений ˙ 181
Великая опасность происходит от самонадеянности человека, убежденного, будто он имел видения и откровения
и потому лгущего о делах Божьих, произносящего лжепророчества и иные слова якобы от Бога, а на самом деле
вымышленные. Этим соблазняется народ, возникают новые
секты и прочее неблагочестие, подрывающее церковь
и католическую веру.
И Жанну д’Арк, и Джироламо Савонаролу их видения при-
вели на костер.
В 1516 г. Пятый Латеранский собор предоставил право
судить о подлинности видений исключительно Апостольскому
престолу. Бедные крестьяне подвергались суровой казни даже
за видения, не имевшие никакой политической подоплеки.
Инквизитор Лисенсиадо отзывался о видении молодой женщины Франсиски Брава как о «ущербе для святой католической
веры и подрыве ее авторитета». Ее видение сводилось к «суете и легкомыслию». «Следовало бы обойтись с ней с большей
суровостью», — заключает господин инквизитор:
Но с учетом определенных разумных причин, побуждающих
нас смягчить суровость приговора, мы назначаем в наказа-
ние Франсиски ла Бравы и в пример другим, дабы не поку-
шались на подобное, посадить ее на осла и, дав ей публично
сто ударов кнутом, провезти по улицам Бельмонте обнажен-
ной выше пояса, и такое же число ударов сходным образом
в городе Эль Китанар. И отныне ей запрещено говорить
или доказывать публично или частным порядком, словом
или намеком то, о чем она говорила на исповеди, или же
она будет осуждена как нераскаянная грешница, не призна-
ющая то, чему учит святая католическая церковь.
Удивительно, как часто вопреки таким угрозам человек, имевший видение, упорно его отстаивал, и хотя его
всячески поощряли признаться, что то был сон, или ложь,
или какой-то обман чувств, свидетель все же твердил, что было
истинное и подлинное видение.
182 ˙ Мир, полный демонов
И каким образом богословские и иконографические подробности видений в разных местах могли так точно совпасть в эпоху, когда почти все население было безграмотно, когда информация не распространялась газетами, радио и телевидением?
Уильям Кристиан видел ответ на эту загадку в церковной драматургии, особенно в рождественских спектаклях, в проповедях с амвона и рассказах странствующих монахов и пилигримов. Слухи о новом святилище распространялись быстро. Люди
отправлялись за сто и двести километров в надежде исцелить
больного ребенка у камня, на который ступила Богоматерь.
Видения и формировавшиеся легенды влияли друг на друга.
В эпоху частых засух, эпидемий и войн, при отсутствии медицинской и социальной помощи, когда никто и не слыхивал
о систематическом образовании и научном методе, эти рассказы скептицизма не вызывали.
Почему видения дают такие простенькие указания? Неужели столь чтимая католиками Дева Мария должна самолично
явиться лишь затем, чтобы в деревне, населенной несколькими
тысячами душ, восстановили часовню и перестали браниться?
Почему в ее речах не содержится ничего более существенного — какого-нибудь пророчества, смысл которого открылся бы
спустя годы, и стало бы ясно, что подобное знание могло исходить лишь от Бога? Разве это не сыграло бы на руку католичеству в борьбе против Реформации и Просвещения? Но ни одно
видение не пытается исправить известное заблуждение Церкви, помещавшей Землю в центр Вселенной, или предостеречь
ее от соглашательства с нацистской Германией — двух серьезных как с моральной, так и с исторической точки зрения ошибок, которые, к его чести, признал папа Иоанн Павел II.
Ни один святой не воспротивился обычаю пытать и сжигать «ведьм» и еретиков. Почему так? Не видели, что творится?
Не понимали, как это дурно? И почему Мария всегда посылает бедного крестьянина с вестью к местным властям? Не могла
обратиться к местным властям напрямую? Или даже к королю
О различении истинных и ложных видений ˙ 183
и папе? В XIX и ХХ вв. явления приобрели политическую окраску.
В Фатиме (Португалия) в 1917 г. Дева явилась выразить свое
возмущение тем, что церковная власть сменилась мирской,
а в Гарабандале (Испания) видения 1961–1965 гг. угрожали
концом света, если не будут возвращены консервативные учения как в политике, так и в религии.
Лично я вижу немало общего между явлениями Марии
и похищениями инопланетянами, пусть даже те, кто имел видения, не возносились на небеса и никто не экспериментировал
с их репродуктивными органами. И в том и в другом случае
людям являются существа небольшого роста, от метра до метра
с небольшим. Являются они с неба. Сообщение их, хотя и небесного происхождения, звучит как-то уж очень простенько и приземленно. Явление трудно отличить от сна. Свидетели, а чаще
всего свидетельницы, опасаются разглашать видение, особенно встретив отпор и насмешки вышестоящих мужчин. И все же
они не могут молчать, а утверждают реальность своего видения. Имеются способы распространения сюжета, он обсуждается, детали сверяются даже на расстоянии, между свидетелями, лично не знакомыми друг с другом. Если рядом со свидетелем стояли другие люди, то они ничего не заметили. Знамения
и другие доказательства подлинности видения не представляют собой ничего особенного, чего люди не могли бы приобрести или изготовить без помощи свыше. Мария относится к требованию доказательств без малейшего сочувствия: известны
случаи, когда она согласилась исцелить лишь тех, кто поверил
рассказу о явлении, прежде чем она представила «доказательства». И хотя в тогдашнем мире не было современных психотерапевтов, общество пронизывала сеть влиятельных приходских священников и их начальства, которые были заинтересованы в реальности подобных видений.
В наше время все еще продолжаются видения Марии и ангелов, а также (об этом упоминает Скотт Спэрроу, психотерапевт,
лечащий гипнозом) Иисуса. В книге «Я с тобой вовеки: подлинные истории общения с Иисусом» (I Am With You Always: True
Stories of Encounters with Jesus, Bantam, 1995), собраны рассказы
184 ˙ Мир, полный демонов
очевидцев, порой банальные, порой трогательные. В большинстве случаев это сновидения, рассказчики сами называют их сновидениями, а немногие, которые именуются просто
видениями, отличаются от снов «лишь тем, что мы переживали
их наяву». С точки зрения Спэрроу назвать что-то сном не значит лишить чего-то реальности. По мнению этого врача, любое
привидевшееся вам во сне существо, любое событие реально
существуют в мире за пределами вашей головы. Он наотрез
отрицает «субъективность» снов. И не нужно доказательств.
Если вам что-то приснилось, если вам это понравилось, если
вы ощутили чудо, значит, все произошло на самом деле. Если
чему-то и отказано в праве на существование, то скептицизму.
Когда Иисус советует женщине, чей брак сделался «невыносимым», выгнать своего негодяя-супруга, Спэрроу, соглашаясь, что подобный совет удивит «сторонников евангельского
отношения к браку», допускает, что в этом конкретном случае
«вероятно, можно было бы предположить, что совет происходит изнутри, а не извне». А если бы кому-то во сне Иисус посоветовал сделать аборт или отомстить врагу? Раз уж мы вынуждены в какой-то момент обозначить границу и какие-то сны
признать всего лишь снами или вымыслом, то почему же
не все?
Почему люди вообще выдумывают истории о похищении
инопланетянами? Почему они соглашаются участвовать в телепрограммах, где расписывается, каким сексуальным надругательствам подвергают своих жертв пришельцы? Ныне это
едва ли не самое популярное шоу в дикой пустыне американского телевидения. Стать жертвой инопланетного похищения —
значит вырваться хотя бы на миг из повседневной рутины, привлечь внимание соседей, психиатров, а то и прессы. Эйфория
проникновения в неведомое, изумление, счастье. Что еще удастся вспомнить? Начинаешь верить, что ты — вестник или даже
орудие надвигающихся на человечество великих событий.
Да и психотерапевта подводить не хочется. Важно заслужить его
одобрение. Мне кажется, похищение инопланетянами весьма
щедро вознаграждается в психологическом плане.
О различении истинных и ложных видений ˙ 185
Возьмите для сравнения случаи с подделкой продуктов,
в которых, в отличие от историй про НЛО и похищения, отсутствует главное: чудо. Кто-то нашел в банке с популярным прохладительным напитком иглу от шприца. Понятно, удовольствия в такой находке мало, и о ней с возмущением сообщают
в газетах и в теленовостях. И вскоре поднимается волна, даже
эпидемия таких находок по всей стране. Не удается лишь выяснить, каким образом иголка попала в изготовленную на заводе банку, и ни разу в тот момент, когда банка была вскрыта
и в ней обнаружился инородный предмет, рядом с пострадавшим никого не было.
Постепенно накапливаются доказательства, что все это
лишь выдумки и притворство. Люди попросту сочиняли истории о том, как нашли в невинном с виду напитке иглу. Зачем
они это делали? Какими мотивами руководствовались? Некоторые психиатры основными мотивами считают алчность
(подать иск против изготовителя напитка и попытаться содрать
с него компенсацию), жажду внимания и потребность выставить себя жертвой. Заметим, что в этом случае психотерапевты не отстаивают реальность иголок в банках и не поощряют явно или скрыто своих пациентов выйти с такой новостью
на публику. Кроме того, за нарушение технологии приготовления продуктов и за ложные обвинения в такого рода нарушениях предусмотрены серьезные наказания. И напротив, иные
психотерапевты поощряют пациентов выходить с историей
об инопланетном похищении на публику (за ложные утверждения, будто ты был доставлен на НЛО, не предусмотрено никаких наказаний). И по какой бы причине человек ни выбрал
этот путь, заманчивее убедить всех в том, что ты избран высшими существами для их таинственных целей, нежели в том,
что у тебя в банке содовой откуда-то взялась игла.
Глава 9
ТЕРАПИЯ
Худшая ошибка — строить теорию, не собрав
данных. Незаметно для себя начинаешь
подгонять факты под теорию, а не теорию
под факты.
Шерлок Холмс
врассказе Артура Конан Дойля
«Скандал вБогемии» (1891)
Истинные воспоминания подобны
фантомам, а ложные — столь убедительны,
что подменяют собой реальность.
Габриэль Гарсия Маркес.
Странные пилигримы (1992)
жон Макк, психиатр из Гарварда, мой давний знакомый,
как-то раз спросил меня, есть ли хоть толика правды
Д
в этих историях про НЛО. Я ответил, что эти сюжеты представляют собой ценность только для психиатра. Макк решил разобраться сам, стал беседовать с похищенными и в итоге обратился в их веру. Ныне он принимает рассказы о похищениях
инопланетянами за чистую монету. Почему?
«Я этого не искал, — говорит он. — Мое образование никак
не подготовило меня (к сюжетам об инопланетных похищениях). Эти переживания настолько эмоционально насыщены, что в них трудно не поверить». В книге «Похищения»
(Abductions) Макк убедительно отстаивает весьма опасное учение: «сила или интенсивность переживания» служат мерилом
его подлинности.
С эмоциональной силой этих переживаний не поспоришь.
Но разве такие переживания не настигают нас и во сне? Разве не случается нам проснуться в диком ужасе? Неужели Макк,
написавший ранее книгу о кошмарах, забыл, насколько яркими бывают галлюцинации? Некоторые из его пациентов сами
признают, что галлюцинации их посещали с детства. Гипнотизеры и психотерапевты, работающие с «жертвами инопланетных похищений», постарались разобраться в механизме
галлюцинаций и сбоев в механизме восприятия? Почему они
верят этим свидетелям, а не тем, которые столь же убежденно
повествуют о встречах с богами, демонами, святыми, ангелами и феями? А как насчет внутреннего голоса, которому непременно нужно повиноваться? Эти эмоционально окрашенные
истории правдивы или вымышлены?
Другая моя знакомая, занимающаяся наукой, сокрушается: «Лучше бы пришельцы оставили всех похищенных у себя,
на Земле было бы меньше сумасшедших». Но она судит слиш-
190 ˙ Мир, полный демонов
ком жестко. Тут не в сумасшествии дело, а в чем-то другом.
Канадский психолог Николас Спанос вместе с коллегами изучил эти случаи и пришел к выводу, что похищенные не страдают выраженными патологиями. Тем не менее:
обычно дело с НЛО имеют люди, вообще склонные к эзотерическим верованиям и странным суевериям, истолковывающие любые необычные впечатления и воображаемые
событии в духе гипотезы о пришельцах. Среди поклонников НЛО такие переживания чаще всего возникали у людей,
склонных к фантазии. Более того, эти переживания понимались как реальные события, а не как плод воображения
именно потому, что происходили в условиях сенсорной
ограниченности… (т. е. во сне или на границе сна и бодрствования).
Там, где критический ум видит галлюцинацию или сон, лег-
коверный видит проблеск ускользающей от нас реальности.
За некоторыми историями о похищениях могут скрываться
воспоминания о насилии, в том числе претерпленном в детстве
от отца, отчима, дяди или любовника матери, — они и выступают в роли пришельцев. Психологически комфортнее уверить
себя, будто надругательство совершенно инопланетянином,
а не близким и любимым человеком. Психотерапевты, верящие в истории об инопланетянах, отвергают такое объяснение:
дескать, если бы их пациенты подвергались насилию в детстве,
им не составило бы труда это установить. По некоторым оценкам каждая четвертая американская женщина и каждый шестой
американский мужчина в детстве подвергались насилию (цифры могут быть завышены). Было бы удивительно, если бы среди
пациентов, обращающихся к психиатрам после эпизода с инопланетянами, пропорция подвергавшихся такому насилию оказалась бы меньше, чем в популяции в целом.
И те психотерапевты, что занимаются случаями сексуально-
го насилия, и те, что верят в инопланетные похищения, тратят
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]