Милосердие и благотворительность в зеркале мировых религий. Монография

Ко времени Мухаммеда относятся уточнения, восходящие к родственникам пророка, где подчеркивается, что путешествие было явлено Мухаммеду во сне, что путешествовала душа, а тело оставалось на месте. Это никак не принижало чудесность и значение события, ибо Аллах общался с пророком и во сне и наяву и все видения были божественными.

Своим обращением к иноплеменникам Мухаммед продемонстрировал, что отныне истинным его последователем, «верным» («муслим») будет считаться только тот, кто готов отказаться от своего народа ради новой религиозной общины. Мусульманство стало основой, на которой из разобщенных аравийских племен стал формироваться новый арабский этнос. Опасаясь обвинений в кощунстве и предательстве, в том же 622 г. Мухаммед и его друг Абу

Итак, начало мусульманского календаря установлено от 16 июля 622 г. (на это число по юлианскому календарю приходилось первое число первого месяца – мухаррама – в бытовавшем тогда арабском календаре). Каждый новый год хиджры начинается на 11 дней раньше предыдущего. Это потому, что хиджра – лунный календарь, и год в ней – это продолжительность 12 оборотов Луны вокруг Земли, то есть в нем 354 дня, каждый третий год – високосный – 355 дней, 33 года хиджры равны 32 солнечным годам. Месяц хиджры – период между двумя новолуниями. Месяцев в мусульманском календаре, как и в европейском, 12. Названия их сохранились те же, что были в лунно-солнечном календаре арабов: мухаррам, сафар, раби-аль-авваль, раби-ас-сани, джумада-аль-уля, джумада-аль-ахира, раджаб, шаабан, рамадан (рамазан), шавваль, зуль­каада, зуль-хиджжа. Но они не привязаны к сезонам, перестали быть зимними, весенними, летними, осенними. И потому, например, месяц рамадан, название которого в переводе с арабского обозначает «жаркий», «жгучий», может быть и зимой, а джумада, в переводе – «стылый», «холодный», – летом. Прежде, в доисламские времена, они сохранялись на «своих местах» благодаря тому, что по мере накопления «лишних дней» к лунному году добавлялся 13-й месяц – «наси». В 631 году Мухаммед запретил мусульманам добавлять эти дни (запрет отражен в Коране, где сказано, что Луна является мерилом времени), и мусульманский год стал чисто лунным. По новолуниям определяются даты мусульманских праздников и памятных событий на каждый год.

Мухаммед стал не только духовным главой религиозной общины, имамом, но и правителем Медины, судьей, племенным арбитром (хакам, хаким), провидцем (арраф) и военачальником (мукаддам, каид). При этом он исходил из родоплеменной традиции: вождь племени – саййид – ведал всеми общественными делами, вел переговоры с другими племенами, судил соплеменников, во время войны командовал ополчением, иногда руководил отправлением религиозного культа. Все эти функции Мухаммед сосредоточил в своих руках. Он как бы стал саййидом, но не одного племени, а всей мусульманской общины, доступ в которую был открыт членам любых племен, правда, на условиях признания нового вероучения и отказа от язычества, подчинения законам уммы и власти ее главы. Таким

Постепенно в умме сложились обязательные правила благочестивого поведения, прав и обязанностей мусульман. Был построен дом Мухаммеда, около него – первая мечеть (масджид), установлены обрядовые правила. Днем общей мусульманской молитвы стала пятница (джума). Верующие созывались для службы по призыву «вещателя» («билала»), которой руководил сам имам Мухаммед. Мусульмане совершали регулярные пять молитв в день, постились, произносили формулу символа веры: «Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха».

Провозглашались запреты на ростовщичество, азартные игры, пьянящие напитки, на употребление в пищу свинины. Упоминались и излагались эпизоды из древней истории, подтверждавшие те или иные правила, уточнявшие и развивавшие прежние сюжеты из жизни пророков.

Ободренный успехом своих проповедей у новых последователей, Мухаммед попытался привлечь других сторонников, обратившись к иудеям и христианам, которые составляли в Медине довольно значительный процент населения. Имам рассчитывал на их поддержку, видимо, не очень хорошо разбираясь в богословских тонкостях, отличавших эти монотеистические религии от его взглядов. Особенно он рассчитывал на союз с иудеями, видя в них таких же строгих монотеистов. Мухаммед даже ввел в первоначальные обряды мусульман обязательную молитву в сторону Иерусалима, а также пост в иудейский праздник Йом-киппур. Однако иудейские книжники, с которыми он вступил в дискуссию, объявили его невеждой, не знающим не только тонкостей Библии, но даже генеалогии древнеиудейских патриархов. Отказались от союза с Мухаммедом и христиане. Отныне Мухаммед начинает резко обличать своих неудавшихся союзников, утверждая, что Муса (Моисей) и Иса (Иисус Христос) принесли своим последователям истинную религию, которую теперь проповедует он и которую они безбожно исказили. Обрядность была в очередной раз изменена – теперь все мусульмане при молитве должны были обращать свое лицо в сторону Мекки, на Каабу (кибла), а пост переносился на месяц рамадан. Паломничество к Каабе (состоящее из малого паломничества – умра и большого –

Мусульмане были обязаны отдавать часть доходов, полученных от торговли, сельского хозяйства и войны, на нужды общины, поддерживать бедняков милостыней. Были отменены выплаты процентов по долгам, взятым до ислама, запрещено взимание процентов с долга вообще. Кое-кто из новообращенных мединцев не утвердился в новой вере, колебался, замышлял козни, интриговал. Таких пророк называл мунафикун, или «лицемеры».

Примера благополучно живущей общины, впрочем, было недостаточно для того, чтобы религия Аллаха, ислам, победила повсюду. Для убеждения язычников было нужно, чтобы Аллах силой доказал свое превосходство над другими богами, чтобы сбылось предсказанное наказание мекканцам. Поэтому с самого начала жизни в Медине Мухаммед стал готовиться к вооруженной борьбе с жителями родного города. Начались военные стычки и набеги, призванные помешать регулярному движению мекканских торговых караванов. Защищаясь, мекканцы готовили ответные действия. В 624 г. произошло сражение у колодца Бадр. Небольшой отряд мусульман во главе с Мухаммедом столкнулся с мекканским ополчением, вышедшим защитить свой караван. Несмотря на численное превосходство мекканцев, мусульмане победили. «Не вы их убивали, но Аллах убивал их» – так был понят смысл этой победы, как верующими, так и многими неверующими (8:17). Ислам начал свое триумфальное шествие.

Мекканцы поклялись отомстить, и на следующий год большое войско двинулось к Медине. На подходах к городу около горы Ухуд состоялось сражение, где мусульмане сначала побеждали, но потом были вынуждены отступить. Мухаммед был ранен в лицо. В 627 г. мекканцы снова подошли к Медине. Атака, однако, захлебнулась. Враги натолкнулись на ров, который мусульмане по совету перса Сальмана вырыли на пути войска. Решительной победы не добился никто.

В 631 г. сподвижник и тесть пророка Абу Бакр возглавил большой хаджж в Мекку. Это паломничество называют в исламе «прощальным», ибо вскоре после него, в июне 632 г., Мухаммед неожиданно скончался. Все, что делал пророк во время прощального хаджжа, стало основой обрядов, которые совершают и ныне паломники, приходящие к Каабе со всех концов мусульманского мира.

Многочисленные военные столкновения Московской Руси и ханств золотоордынского происхождения имели своей причиной не религию, а борьбу за власть в феодальном государстве.

В конце XVIII в. только в Казанской губернии насчитывалось около ста мечетей, при них действовали школы, где преподавались арабская письменность и основы ислама. В Казани в 1802 г. была открыта первая мусульманская типография.

Оживились связи российских мусульман с единоверцами из арабо-мусульманских государств. Только в Москве действует около десятка международных исламских организаций, которые занимаются благотворительной и просветительской деятельностью. Подобные организации имеются и в других городах.