Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методика развития читательской самостоятельности младших школьников через технологии литературного образования. Монография
.pdf
Л.А. Туаевой, Т.А. Хамицаевой, К.Л. Хетагурова, Я.Я. Хозиева,
ходит к середине XIX в. В разное время были опубликованы про-
В.А. Цораевой.
В 20–30-х годах XX столетия осетинские этнографы, исследователи языка и истории – А. Толасов, П. Собиев, М. Гарданов,
Г. Дзагуров, Б. Алборов, Г. Гуриев – начали записывать устное
творчество детей – сказки, сказания, притчи.
Во второй половине XX века во многих республиках ученые
стали уделять большое внимание собиранию и активному изучению детского фольклора – Ф.З. Абакарова из Дагестана, Э.Н. Таракина из Мордвы, Ю.Г. Рочев из Коми, P.A. Хашба из Абхазии.
Но интерес к детскому фольклору осетин, к его изучению и
исследованию стал пробуждаться не так давно, что связано с тем,
что многие детские произведения были утеряны.
Одни из первых осетинских просветителей Василий Цораев и
Даниил Чонкадзе собрали определенное количество загадок и четыре сказки, которые опубликовал академик А. Шифнер. Детский
осетинский фольклор представляет интерес потому, что при помощи детского творчества можно лучше понять многое в жизни человека на разных этапах. Изучение осетинского фольклора берет
начало с исследования устного народного творчества осетин и вос-
изведения разных жанров осетинского фольклора (сказания, песни,
легенды, предания), но произведения детского фольклора оставались за пределами внимания ученых. «Детский фольклор осетин,
как и других народов, представляет собой, с одной стороны, художественное творчество, а с другой – устную народную педагогику.
Он тесно связан с народным бытом, этнографией и этикой. В нем
находят выражение идеалы народа. Все вышеизложенное определяет актуальность диссертационного исследования» [112, с. 66].
В диссертационном исследовании Д.Г. Тменовой осуществлена систематизация детского фольклорного материала, был определен
жанровый состав, проведена жанровая классификация, художе-
31
ственный анализ текстов, определены пути и формы перехода отдельных видов фольклора из репертуара взрослых в репертуар детей. Многие исследования по детскому фольклору опираются на
классические осетинские произведения различных видов фольклора из репертуара взрослых: «Памятники народного творчества
осетин», «Осетинские тексты» Д.Г. Чонкадзе и В.А. Цораева,
«Ирон адӕмы сфӕлдыстад» (Осетинское народное творчество).
Значительный вклад в классификацию осетинского детского фольклора внесла Д.Г. Тменова, опираясь на полевые фольклорно-этнографические материалы, записанные при опросе жителей Северной
и Южной Осетии с 1976 по 2000 годы.
Знание будущим учителем начальных классов специфики
детской литературы
Вопрос о специфике детской литературы до сих пор остается
открытым и является достаточно актуальным и востребованным.
Не все ученые согласны с тем, что детская литература имеет право
на самостоятельное существование, поскольку детская литература
появилась значительно позднее, чем литература вообще. Однако
существуют достаточно яркие и существенные различия – тематические, стилистические и функциональные между произведениями,
которые пишутся для детской аудитории. В книге «Расскажу вам
интерес» В. Здир пишет, что «различия детской и взрослой литературы и связанная с ними классификация выглядит таким образом,
что в ее основе лежит возрастная специфика детской литературы,
выделяемая в несколько групп на основании возраста читателя.
Всего возрастные различия имеют 4 группы: книги для самых ма-
леньких; книги для детей 4–7 лет; литература для младших школь-
ников и книги для подростков» [62 , с. 34-36].
«Детский фольклор отражает древнейшие стадии развитии человечества. В детских песнях и играх воспроизводятся время и события давно ушедшего времени. Осетинский детский фольклор,
как и фольклор всех народов, – ключ к пониманию художественных
32
вкусов, творческих возможностей осетинских детей. Материнская
осетинская поэзия – это произведения, созданные взрослыми для
детей. Одни носят функцию успокоительную, другие способствуют
поднятию тонуса. И те, и другие имеют национальный характер.
Жизнь взрослых и жизнь детей сосуществуют в органичном единстве и неразрывны. Последние повседневно участвовали в обрядовой жизни взрослых. Некоторые обряды сохранились, а другие вышли из активного употребления старшими. Этими, выпавшими из
взрослого репертуара обрядами, дети стали забавляться, и они сохранились как игры с дополнениями, изменениями» [118].
В свое время к осетинскому народному творчеству обратился
и Вс. Миллер, который в свои «Осетинские этюды» включил
найденные несколько осетинских сказок. Большим вкладом в осетинскую науку стало фундаментальное издание двухтомника «Осетинское народное творчество», подготовленное З.М. Салагаевой.
Хорошо известен практикам-воспитателям, педагогам сборник
Т.А. Хамицаева, включающий знакомые нам детские песенки, которые даны в переводе на русский язык (перевод Н. Гребнева).
В начале 90-х годов ХХ столетия вышла из печати книга
«Гакк-гакк» – это песни, которые издала З.М. Салагаева в «Осетинском народном творчестве». Д.Г. Тменова отмечает, что «книга
«Нӕ хурты хуртӕн», которую подготовили и издали писатели
И.Х. Айларов, Г.Х. Бицоев, М.С. Дзасохов, является хорошей хрестоматией для дошкольных учреждений» [118, с. 77].
Изданы также «Осетинские народные песни» – составитель
Т.А. Хамицаева, Орджоникидзе, 1974; Агниан. Мады сагъӕстӕ.
(Напевы матери, сказки, сказания, стихи на осетинском языке),
Цхинвал, 1978; Гакк-гакк, куыдзы гакк, Дзауджикау, 1991; Нӕ
хурты хуртӕн. Составители И.Х. Айларов, Г.Х. Бицоев, М.С. Дзасохов. Дзауджикау, 1990 и др. Далее вышла из печати хрестоматия
для детского сада «Бакӕсӕм сабитӕн» («Прочтем детям»), куда
вошли художественные произведения осетинских писателей и
33
поэтов, а также большой фольклорный материал – сказки, загадки,
поговорки.
Традиции детского фольклора отображены в творчестве таких
осетинских писателей, как К.Л. Хетагуров («А-ло-лай», «В пастухах»), Г.Г. Малиев («Темур-Алсак», «Два пастуха»), Т.О. Мамсуров, Ал.И. Токаев, А.Б. Кубалов, и многие другие написали (колыбельные песни), Я.Я. Хозиев – (стихи-загадки) и др.
Осетинское детское устное творчество, впитавшее в себя многовековые идеи воспитания, продолжает развиваться и в наше время,
являясь неиссякаемым источником для детской литературы. Исследователь осетинского фольклора Ш.Ф. Джигкаев, первый в осетинской фольклористике обратившийся к осетинским колыбельным
песням, который считает, что колыбельные песни не могут относиться к детскому фольклору: «сывӕллӕтты фольклормӕ нӕ
хауынц», потому что их поют взрослые для детей. По его мнению,
это связующее звено между взрослым и детским фольклором.
Классификация осетинского фольклора (по Д.Г. Тменовой)
Автор предлагает следующую классификацию:
1. Материнская поэзия предполагает творчество взрослых, но
специально предназначено для детей (игры, песни, сказки, обрядовая поэзия).
2. Творчество детей представляет собой детский фольклор,
т. е. произведения, которые созданы самими детьми, фольклорные
произведения, которые вошли в детский фольклор, но из взрослого
репертуара. К ним были отнесены – поддевки, скороговорки, прибаутки, которые живут лишь в детской среде и характеризуются динамизмом, повторами, ритмом и рифмой.
Эта группа считается наиболее сложной, поскольку в неё вошли
произведения устного народного творчества самых различных жанров.
«Понятие «детский фольклор» объединяет в себе большое ко-
личество жанров. Проявление их различно. Одни преобладают,
другие выполняют второстепенную роль. Но почти невозможно
34
найти «чистый жанр»: каждый содержит элементы другого, один
жанр может переходить в другой» [118, с. 67].
Классификация, представленная осетинскими учеными Се-
веро-Осетинского государственного педагогического института
кафедра осетинской филологии:
1. Заговоры-шутки (ныфсдæттæн ныхæстæ)
Расцвет детского фольклорного репертуара приходится на пе-
риод, когда социальная жизнь детей наиболее активна, наиболее
интенсивна – от пяти-семи до четырнадцати лет. Дети ищут, сами
творят, выдумывают. Раньше люди большое значение придавали
силе слова – заговорным формулам. Они употреблялись как мнимое средство, избавляющее от различных болезней. Со временем
стали появляться заговоры на все случаи жизни. Это были заговоры
при первом купании, первом шаге, первом зубе, первом слове, первом срезе ногтей, первой стрижке и т. д. [40, с. 14-15].
2. Сказка (аргъау)
Сказки (аргъæуттæ) весьма значительны, представляют лето-
пись осетинского народа, в которой воплощались жизнь, надежды,
заботы, обряды, предназначались детям 4–8 лет (сказки о животных,
о сиротах, о мачехах, а также волшебные сказки). К детям
8–12 лет обращены сказки о лесных зверях, о домашних животных
с людьми и волшебные сказки: Сказка «Хъæдын баллон» (искусство человеческих рук), сказка «Зджыды рæсугъд» (образ умного
бедняцкого сына). «Сказки делятся на сказки о диких животных
(«Рувас æмæ уæрцц», «Рувас æмæ уызын», «Зæронд бирæгъ»); на
сказки о домашних животных, о диких и домашних животных
(«Дзæргъ æмæ бирæгъ»); о диких животных и человеке. Сказки о
животных классифицируются по этике на кумулятивные, повествовательные и прибауточные» [Л.А. Туаева, 121, с. 88].
3. Загадки (уыци-уыцитæ)
«Тематика осетинских загадок (уыци-уыцитæ, базон-базонтæ),
как и загадок других народов, довольно-таки разнообразная. Этот
35
жанр устного народного творчества насыщен большим этнографическим материалом. В их основе – быт и труд простого народа. Цен-
ность загадки заключается в том, что она знакомит ребенка с явлениями и предметами окружающего мира, побуждает вникать в
смысл словесных обозначений, признаков» [там же, с. 89].
4. Обрядовые песни (фæткы зарджытæ)
Песни-колядки исполнялись преимущественно к Новому году:
Хæдзаронтæ, хæдзаронтæ! Уæ алы аз уыл хорзæй цæуа,
Уæ сæдæ фидæн хорзæй фенат, уæ лæг саг амара,
Уæ ус тыр ныййара, уæ басылы къух мæн фæуа!
5. Считалка (агла-догла, нымад)
Считалки требуют от считающего абсолютной ритмичности,
так как при малейшей ошибке может пострадать один из участников игры, чего обычно дети не прощают:
Иу, дыууæ, æртæ, ахызтæ æддæмæ Фатæ.
Иу, дыууæ, æртæ, цъынд кæны Бæтæ.
Иу, дыууæ, æртæ, цыппар, хъазт нын амоны Æхсар.
6. Скороговорка (тагъддзуринаг)
Для тех, кто не выговаривает букву «р», предлагается следующий текст:
Рауай ардæмæ, рауай ра. Райсæ резгæ, фæндур нур.
Зарæ гъæрдæр, ра-ра-ра. Фæндур райдæдта, зир-зир.
7. Игра (хъазт)
К примеру, игра «Бирæгъ æмæ хъазтæ» дает детям огромное
количество позитивных эмоций, смеха, душевного подъема, поскольку конец игры всегда заканчивается позитивно.
1. Книги для самых маленьких
Детские книги знакомят ребенка с новыми предметами окружающего мира и помогают развитию речи. Серия «Читаем с мамой» рассчитана на детей от 1 года и включает в себя картонные
книжки с яркими иллюстрациями, изображающими животных, картинка сопровождается или названием животного, которое
36
ребёнок постепенно запоминает, или коротким стихотворением,
первым опытом общения с искусством слова уже для его детей. В
которое поясняет ребенку – кто изображен на картинке. Сочинение
простых стихов, несмотря на их простоту, требует от автора достаточно высокого уровня владения словом. Задачи, которые ставит
литература для самых маленьких, следующие: стихи к картинкам
должны иметь небольшой объём – часто одно четверостишие,
слова быть конкретными, простыми, предложения – короткими и
правильными, потому что, слушая стихи, которые читает ему
взрослый, ребёнок учится говорить. В. Здир отмечает, что «не случайно лучшие детские стихи, услышанные человеком в самом раннем возрасте, часто остаются в памяти на всю жизнь и становятся
качестве примера здесь можно назвать стихи С.Я. Маршака «Детки
в клетке», стихотворения А. Барто и К. Чуковского» [там же, с. 35].
Другая характерная черта литературы для самых маленьких –
это преобладание стихотворных произведений, поскольку детское
сознание, ознакомившись с ритмом и рифмой простых колыбельных песен и потешек, будет легче воспринимать и запоминать информацию именно в стихотворной форме.
2. Книги для детей 4–7 лет
Литература для дошкольников несколько отличается от лите-
ратуры для самых маленьких. Это простые книжки с короткими
стихами, четверостишиями, более сложные стихи, имеющие уже
игровые сюжеты. К ним можно отнести «Карусель», «Цирк» Маршака, расширяется сам перечень тем вместе с расширением кругозора ребенка. Наиболее желаемым жанром дошкольников становятся стихотворные сказки дети входят в фантастический мир и
принимают игровую ситуацию автора. Произведения Чуковского
написаны в игровой форме, на том языке, который доступен и понятен малышам: «Айболит» (1917), «Бармалей» (1925), «Краденое
солнце» (1927), «Крокодил» (1916), «Мойдодыр» (1923), «МухаЦокотуха» (1924), «Одолеем Бармалея Тараканище» (1923),
37
«Телефон» (1924) и т. д. Одновременно дошкольники узнают
народные сказки – «Теремок», «Колобок», «Репка», волшебные
сказки с более сложными сюжетами, которые рассказывают про интересные превращения, дальние загадочные путешествия и, самое
главное, добро в этих сказках всегда побеждает зло. Литература для
дошкольников формирует у них первые этические представления.
3. Литература для младших школьников
Главное отличие литературы для младших школьников – это
рост сознания и расширение круга интересов детей данного возраста. Ребенок становится школьником, поэтому книги для детей
от 7 до 10 лет должны давать новую, более сложную информацию,
одновременно увеличивается объем книги, предлагаются более
сложные сюжеты. Т.А. Евтюкова отмечает, что «на смену стихотворным сказкам приходят сказочные повести, рассказы о природе,
о школьной жизни. Их героями обычно становятся сверстники читателей, эти книги рассказывают о том мире, в котором протекает
жизнь маленького человека. В то же время юный читатель интересуется и тем, что происходит в большом мире, поэтому ему адресованы всевозможные детские энциклопедии, в занимательной форме
преподносящие новые знания. Вообще занимательность остаётся
главной чертой литературы для детей младшего школьного возраста: они недавно научились читать, чтение для них – все еще труд,
и сделать его интересным – одна из задач автора. Отсюда динамичные сюжеты, сюжеты-путешествия и сюжеты-приключения, насыщенные событиями, а средством характеристики героя зачастую
является не описание, а диалог» [68, с. 34–36].
4. Произведения для подростков
Известно, что главная особенность подросткового возраста –
это рост осознания, формирование мировоззрения, осознание собственного «Я» и своего места в мире. А.В. Мудрик отмечает: «подросток, получая информацию из книг, пытается определить своё отношение к тем или иным явлениям, выработать собственный взгляд
38
на мир, разобраться в своем душевном состоянии» [78, с. 99]. Поэтому литература для подростков содержит более взрослые вопросы
о природе, о человеке и его взаимоотношениях с окружающим миром.
Образы героев постепенно усложняются, появляются более глубокие
психологические характеристики. Подросток учится размышлять,
давать свой критический обзор поведению героев, пытается мыслить
самостоятельно, у него появляется среди героев собственный идеал.
В. Здир, размышляя о классификации и специфике детской ли-
тературы, подчеркивает, что вся детская литература – сложное многоаспектное явление. Она формирует сознание детей, сопровождает читателя в период его интенсивного духовного роста.
2. Нравственно-эмпатический – демонстрация студентом по-
нимания и осознания посредством литературоведческих знаний
сущности, духовно-нравственного назначения художественной литературы как формы отражения богатства и многообразия общественного бытия через искусство слова; умение читать, понимать
детскую литературу, уметь «пропускать» через себя литературу для
детей и ее своеобразие, уметь встать на позицию автора, прочувствовать авторский замысел; разбираться в особенностях исторической и героической литературы; знать основные механизмы того,
как литература для детей воспитывает нравственную культуру ребенка на уроках литературного чтения; стремление студента к созданию собственного нравственного произведения, к написанию
собственной сказки, имеющей цель нравственного воспитания, развивающей духовно-душевные качества личности.
Народная мудрость говорит, что «ведущий всегда должен
знать, куда он ведёт остальных», что напрямую относится к учителю начальных классов, который в будущем должен пройти вместе со своими учениками, формируя у них важнейшие личностные
качества. Герои детской литературы, рассказов, народного фольклора заставляют детей сопереживать, радоваться, тревожиться, любить, поэтому задача учителя – помочь детям не только испытать
39
те или иные эмоции, но вместе с ними поразмышлять над тем, какие
чувства испытывают литературные герои. То есть сам учитель должен быть достаточно эмпатийным, уметь сочувствовать, быть немного «ребенком». Только в этом случае будущий бакалавр начального образования добьется успехов в духовно-нравственном воспитании учеников. Современный урок литературного чтения – это
урок вхождения ребенка в культуру, цель которого – духовно-нравственное развитие. Нельзя заинтересовать ученика в том, чем сам
не увлечен, поэтому увлечение будущего учителя начальных классов чтением детской литературы, воспитывающей нравственные
качества, – важная задача воспитания студента в рамках вуза. В
процессе профессиональной подготовки студент не только получает основы литературного образования, но и основы нравственного развития. Нравственное воспитание студента заключается в
его внутреннем принятии нравственных норм и правил, заложенных в образ учителя, и далее, передача этих правил своим ученикам.
Сложно этого добиться, если студент не будет обладать духовнодушевными качествами. На занятиях литературного чтения студенты читают и изучают книги, имеющие огромный нравственный
потенциал. После прочтения книг нравственного содержания студенты должны научиться воспринять содержащиеся в них эстетические и нравственные ценности – научиться делать нравственный
анализ прочитанного, размышлять над прочитанным, уметь осмысливать проблемы героев произведения; проявлять эмпатию, уметь
сопереживать героям, давать оценку поступкам и соотносить их со
своей жизнью и своим жизненным опытом; стараться поступать в
соответствии с принятыми нравственными нормами. М.В. Батеха
полагает, что «нравственные ценности «содержатся» в произведениях искусства, и нужно извлечь их, перевести на «свой» язык, сделать своими. Это непростая работа, требующая определенных духовных усилий и умений от современного учителя, которую он должен уметь организовать на уроках литературного чтения» [11].
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]