Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История. Учебник
.pdf
новились боярами — помощниками и советчиками князей, также
крупными землевладельцами.
Основная часть племени — общинники — были свободными
людьми, их называли «смерды». На нижней ступени общества стояли бедные, попавшие в зависимость от богатых людей, — холопы. На самой низшей ступени социальной лестницы находились
рабы — это были, как правило, пленники. Их труд использовался
в богатых домах. К VIII в. появилась первая форма государственности у восточных славян — племенное княжение: военная демократия, при которой власть князя ограничивалась народным собранием (вече).
В VIII–IX вв. восточные славяне переживали период распада
родоплеменного строя. От родовой общины произошел переход
к соседской (территориальной) общине, где каждая семья имела
свою собственность, участок земли, орудия труда, скот и могла
себя прокормить, а коллективный труд уже не имел решающего
значения.
Становление государственности у восточных славян связано с
целым рядом предпосылок социально-экономических, политических и духовных, прежде всего — выделением из общины князей,
дружинников и зажиточных бояр; межплеменные столкновения
повысили роль княжеской власти и дружины как защитников,
обороняющих племя от внешних врагов. Борьба между племенами приводила к формированию межплеменных союзов во главе с
наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений. Власть князя все меньше зависела от вечевых собраний, укреплялась и превращалась в наследственную.
Становлению власти князя способствовала эволюция языческих представлений славян. Основой миросозерцания восточных славян было язычество — обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого.
В древности был широко распространен культ Рода, связанный
с поклонением предкам. Затем славяне стали поклоняться Сварогу, богу неба, и его сыновьям — Дажьбогу и Стрибогу — богам
солнца и ветра. Впоследствии большую роль начинает играть Перун — бог грозы, творец молний, который почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. В языческий пантеон
восточных славян входили и другие боги. По мере роста военного могущества князя возрастал его престиж, он как бы наделялся
51
сверхъестественными силами и способностями, что создавало духовные предпосылки для перехода от общинных к государственным отношениям.
Историки располагают очень незначительной информацией
о начальном периоде становления Древнерусского государства.
Оно образовалось в IX в. под названием Киевская Русь. Русские
летописи XII в. связывают его возникновение с приглашением в
862 г. ильменскими славянами к себе правителей-конунгов (князей) из Скандинавии. Первым из них был Рюрик. Известный летописный рассказ о призвании князей-варягов послужил основой
так называемой норманнской теории, авторами которой считаются немецкие историки второй половины XVIII в. — Г.-З. Байер и
Г.-Ф. Миллер; с ее критикой выступил М.В. Ломоносов
(1711–1765), который в своих трудах писал о «древности славянского народа», об этнических различиях славян и скандинавов,
подчеркивая особое место славян во всемирной истории. Многие
выводы М.В. Ломоносова нашли подтверждение в трудах российских историков С.М. Соловьева и В.О. Ключевского. В современной исторической науке преобладает мнение, что государство на
Руси возникло в результате закономерного развития славянского
общества путем объединения племен и союзов. Норманы находились на той же стадии развития, что и славяне. Их часто приглашали русские князья в свои войска в качестве наемников, а
призвание Рюрика на княжение говорит о том, что такая форма
власти у славян уже существовала. Однако большинство историков признают, что одними из первых князей Руси действительно
были варяги.
Рюрик Варяжский (862—879 гг. правл.) — родоначальник русской княжеской династии скандинавского происхождения. Принято считать 862 г. «символической датой основания Русского государства», 1150-летие этого события отмечалось в России в 2012 г.
Рюрик проводил активную политику по расширению территории
формирующегося молодого российского государства в направлениях основных торговых путей.
Знатные мужи, посаженные Рюриком в города, занимались
административно-судебным управлением. Это способствовало
формированию волости — территории, центром которой являлся определенный город. Двое из отряда Рюрика, Аскольд и Дир, в
862 г. захватили Киев и стали там править.
52
Таким образом, при Рюрике образовалась общественно-политическая организация, развивавшаяся от племенных княжений
и межплеменных союзов к государству — княжеской публичной
власти с податной системой, территориальным делением, формирующейся системой права и войском.
Вместе с Рюриком и варягами к славянам пришло слово Русь,
первое значение которого —
воин-гребец на скандинавской ладье .
Потом так стали называть дружинников-варягов. Затем «Русью»
стали называть восточных славян, их земли и созданное ими государство.
Рюрик оставил после себя малолетнего сына Игоря. Все дела в
Новгороде взял в свои руки Олег (879—912 гг. правл.), то ли родственник, то ли воевода Рюрика. В 880 г. Олег с дружиной двинулся на юг, подчинил Смоленск, Любеч, в 882 г. захватил Киев,
убив местных князей Аскольда и Дира. Олег вокняжился в Киеве,
провозгласив себя великим князем Руси, т.е. старшим из князей,
Киев стал стольным градом. Таким образом, были объединены
важнейшие политические центры восточных славян — Новгород
и Киев, что привело к образованию государства Киевская Русь.
Олег покорил древлян, северян и родимичей, нанеся поражение Хазарскому каганату, который до этого собирал с них дань.
Олег строил города, устанавливал в них аппарат княжеского
управления, состоявшего из знатных мужей — посадников.
Под 907 годом «Повесть временных лет» рассказывает о великолепно подготовленном походе Олега на Византию с использованием конницы и 2000 морских кораблей. В 911 г. Византия
подписала мирный договор с Русью. Русским купцам предоставлялось право беспошлинной торговли, тогда же были согласованы
отдельные вопросы межгосударственных отношений Руси и Византии. При Олеге почти все племена, жившие у берегов Днепра,
впервые собрались «под одно знамя», появилось понятие «единство». Киевская Русь осознала себя как суверенное государство.
Как и раннефеодальные государства Западной и Центральной
Европы, возникшие примерно в то же время, Киевская Русь была
непрочным образованием. После смерти Олега власть перешла к
сыну Рюрика Игорю (912—945 гг. правл.). Он продолжал политику объединения всех восточных славян, после продолжительной
войны подчинил своей власти племена уличей и земли бужан, теперь почти все восточные славяне платили дань киевскому князю.
Дань — ежегодный налог — шла не только в пользу князю, но и в
53
пользу его дружины и всего государства. Ее размер не был определен.
В 945 г. Игорь с дружиной поехал собирать дань с древлян. Собрав дань, Игорь вновь вернулся за повторной данью. Древляне во
главе со своим князем Малом восстали и победили дружину Игоря. Князь был жестоко убит.
Гибель Игоря показала, что социально-политическая система
русского государства нуждалась в решительных преобразованиях
и завершении создания политически единого государства.
После гибели Игоря Русь вновь оказалась на грани развала. В
Киеве оставалась вдова Игоря Ольга (945—966 гг. правл.) с малолетним сыном Святославом. Ольга проявила себя как решительная, властная, суровая правительница. Она отомстила древлянам
за смерть мужа. Древляне были разгромлены, и г. Искоростень, их
столица, был сожжен. На побежденных наложена тяжелая дань.
Единство государства было восстановлено, Ольга установила четкие размеры дани — «уроки». На местах были созданы погосты,
куда свозилась дань. Там дань принимали представители князя.
Так началось организованное обложение населения налогами.
В 957 г. княгиня отправилась в Константинополь во главе с
посольством. Там Ольга приняла крещение. После этого в некоторых местах на Руси Ольга уничтожила языческие святилища и
воздвигла в Киеве деревянный Софийский собор. В 969 г. Ольга
умерла и была похоронена по христианскому обряду.
Отважным и талантливым полководцем был великий киевский
князь Святослав (966—972 гг. правл.), сын князя Игоря Рюриковича и княгини Ольги. Святослав продолжил их дело по укреплению центральной власти в государстве. Князь Святослав в ходе
многочисленных походов присоединил земли вятичей, нанес поражение Волжской Болгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, успешно воевал на Северном Кавказе
и Азовском побережье, овладел Тмутараканью на Таманском полуострове, отразил натиск печенегов.
В 968 г. Святослав совершил поход в Дунайскую Болгарию, захватил 80 городов и обосновался в Переяславце, сделав его своей
новой столицей. Византийское правительство, чтобы воспрепятствовать утверждению Святослава в Болгарии, направило к Киеву печенегов. Святослав, отбив печенегов, снова пришел в Болгарию, а своих сыновей послал наместниками в самые важные
54
районы Руси, что свидетельствовало о силе власти князя на землях, прямо ему подчинявшихся.
Около 971 г. в союзе с болгарами и венграми Святослав начал
воевать с Византией, но потерпел неудачу. Весной 972 г. его отряд
был атакован у днепровских порогов превосходящими силами печенегов. Русское войско было уничтожено, а сам Святослав погиб
в бою.
Сыновья Святослава после его смерти начали борьбу за власть.
Победу одержал Владимир I Святославович Красное Солнышко
(980—1015 гг. правл.). Владимир в период своего правления стремился продолжить внешнюю и внутреннюю политику отца. Он
предпринял ряд походов. Его дружины отвоевали у вновь созданного славянского государства Польши Волынь и Галицию, вернули к повиновению вятичей и радимичей, нанесли поражение печенегам и волжским булгарам. На южных границах русских земель
в 1—2 днях пути от Киева были построены укрепления по рекам
Десне, Осетру, Трубежу и др. Основал ряд городов (Владимир-Залесский, Владимир-Волынский, Белгород-Киевский, Васильев).
В результате была создана мощная оборонительная линия, включавшая в свой состав крепости и так называемые Змиевые валы.
Крепости располагались в 15—20 км друг от друга. Владимир заново отстроил Киев.
Одним из главных деяний Владимира стало крещение Руси, т.е.
принятие христианства. К этому времени христианство уже проникло на Русь. Много христиан было среди бояр, купцов, горожан. Необходимость крещения Руси объяснялась целым рядом
причин: интересы развивающегося государства требовали отказа
от язычества с его многочисленными племенными богами и принятия религии единобожия, единого государства, одного великого князя. Этого требовали международные условия. Почти все европейские государства уже перешли к христианству, и Русь более
не могла оставаться языческой страной. Христианству были присущи важные нравственные нормы, гуманное (человечное) отношение к людям; оно укрепляло семью. Приобщение к христианству способствовало развитию культуры, письменности, духовной
жизни страны.
Владимир сначала пытался использовать для укрепления своей власти язычество и влияние языческих волхвов (жрецов). В
980—983 гг. он вводит единый для всех восточных славян культ
бога Перуна (громовержца и покровителя княжеской власти). Од-
55
нако это не встретило поддержки жрецов и населения Руси. Тогда Владимир обратился к идее введения на Руси христианства. Он
решил крестить Русь по византийскому обряду. В Крыму в городе Корсунь Владимир и его дружина в 988 г. приняли крещение,
князь женился на византийской принцессе Анне. 988 г. считается
официальной датой крещения Руси. Вернувшись в Киев, Владимир приказал всем киевлянам явиться к реке. Над зашедшими в
воду людьми священники совершили обряд крещения.
Смена веры на Руси происходила без иностранного вмешательства. Русь сама сделала свой выбор. Христианство утвердилось на
Руси, в основном, за 100 лет. Значение смены веры: христианство
создало широкую основу для объединения древнерусского общества, для формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных ценностей, помогло установить прочные
политические, торговые, культурные связи со многими христианскими странами. Близкие отношения были установлены с Византией. Ее патриарх назначал митрополита Русской православной («православие» —
истинная вера ) церкви вплоть до 1439 г.,
когда она стала автокефальной (независимой). Раскол (схизма)
христианства на православие и католичество (греч. katholik
s —
всемирный ) в 1054 г. наносило ущерб связям Руси с католическими странами, в значительной мере изолировало ее от западноевропейской культуры.
Княжеской (государственной) формой обеспечения церковной
организации стала десятина от княжеских доходов. С принятием
христианства на Руси появились первые школы, где обучались
девочки и мальчики; при монастырях открывались библиотеки, была создана славянская азбука (глаголица) миссионерамипросветителями братьями Кириллом (827—869 гг.) и Мефодием
(815—885 гг.) в 860-е гг., а позже ее синтез с греческим алфавитом
(кириллица) послужил распространению на Руси письменности,
словесности — летописей, житий святых, слов, поучений, законодательства.
С конца Х в. начинается каменное строительство, представленное церковными постройками крестово-купольных храмов, монастырей. Первой каменной постройкой была церковь Успения
Богородицы, или Десятинная церковь, в Киеве (не сохранилась).
Однако с принятием христианства язычество не утратило в
русских землях свои традиции. Оно органично слилось с христи-
56
анством. Христианские праздники совместились с языческими
(масленица и др.).
Авторитет князя Владимира был невероятно высок. В дальнейшем церковь почитала его как русского апостола — первокрестителя и объявила святым и равноапостольным.
Ярослав I Владимирович Мудрый (1019—1054 гг. правл.), сын
Владимира I, пришел к власти, победив Святополка Окаянного,
который в 1015 г. организовал убийство своих братьев Бориса и
Глеба, а затем Святослава. Ярослав окончательно утвердился в
Киеве в 1019 г. При нем Русь достигла значительных успехов. Великий князь укрепил управление страной. Он послал в крупные
города и земли своих сыновей, потребовав их беспрекословного
повиновения. При нем был принят первый свод законов — «Русская Правда» (1049 г.), работу над ним продолжили сыновья князя
и его внук Владимир Мономах. В «Русской Правде» отменялась
кровная месть, вводились штрафы в защиту жизни и имущества
феодалов, определялось положение феодально-зависимых людей и др. Ярослав продолжал политику наращивания мощи Руси,
расширение ее границ, укреплял международные связи политическими браками своих дочерей и сыновей с правителями таких
стран, как Швеция, Франция, Норвегия, Польша, Византия.
В 1036 г. Ярослав нанес сокрушительное поражение печенегам,
после этого их набеги на русские земли прекратились.
При Ярославе в Киеве развернулось грандиозное строительство. В 1037 г. был заложен новый главный храм — собор Святой
Софии. Собор по красоте должен был превосходить Софийский
собор в Константинополе. Каменные Софийские соборы в XI в.
были возведены в Новгороде и Полоцке.
В центре Киева были построены еще две церкви: Ирины и
Георгия; вместе с Золотыми воротами они составили самый ранний на Руси архитектурный ансамбль. С постройкой церквей Киево-Печерского монастыря, Спасо-Преображенского собора в
Чернигове и других к концу XI в. сложился южнорусский тип каменно-кирпичного храма с одним, пятью, шестью и тринадцатью
куполами. В Киеве строились новые жилые дома, улицы и площади. Ярослав основал ряд новых городов: на Волге — Ярославль,
Юрьев — ныне г. Тарту. В 1051 г. по приказу князя собор русских
епископов избрал монаха Илариона митрополитом Киевским и
всея Руси, тем самым подчеркнув независимость Киевской митрополии от константинопольского патриарха. Начали перево-
57
диться на славянский язык византийские книги, был составлен
летописный свод. За все эти деяния Ярослав получил прозвище
Мудрый. Русь при нем превратилась в европейскую державу, с ее
политикой считались все соседи.
В 1054 г. Ярослав перед смертью разделил Киевскую Русь меж-
ду сыновьями.
Ярослав завещал, что впредь великим князем на Руси будет
его потомок, старший в роду. Таким образом, вместо наследия по
прямой линии от отца к сыну вводился чисто семейный порядок
наследования, впоследствии это стало одной из причин усобиц в
роду Рюриковичей.
§ 2.2. Начало феодальной раздробленности на Руси,
ее политические и экономические последствия (XII—XIII вв.)
Новый этап в развитии древнерусского государства начинается
на рубеже XI—XII вв., когда оно распалось на ряд самостоятельных княжеств. Началась борьба за великокняжеский киевский
престол, победу в ней одержал Владимир Всеволодович Мономах
(1113—1125 гг. правл.). В 1097 г. по его инициативе в Любече собрались князья, чтобы прекратить усобицы, жить в мире. Каждый
князь мог править как самостоятельный властитель, а не наместник великого князя. Единое государство начинало распадаться,
ведь киевский князь не мог вмешиваться в дела чужих владений.
Съезд подтвердил, что киевский князь по-прежнему оставался
главным на Руси. Владимир Мономах всю свою жизнь провел в
военных походах, организовал несколько крупных выступлений
против половцев.
Владимир Мономах успешно выступал против стремлений
князей к независимости, сумел сохранить единство Руси.
Он издает юридический свод законов «Устав Владимира Всеволодовича», который защищает права народа. Был подготовлен
сборник законов «Пространная Правда», долго действовавший на
Руси. Великий князь восстановил единство Руси, проявлял заботу
о градостроительстве: в 1108 г. основал город Владимир на реке
Клязьме, который через полвека стал центром Владимиро-Суздальского княжества, а спустя 12 лет превратился в столицу Северо-Восточной Руси.
В Киеве в правление Мономаха был построен мост через
Днепр; каменные соборы в Переяславле-Русском, Смоленске,
58
Суздале, Владимире-Залесском, на реке Альте под Киевом, а также дивный Георгиевский собор Юрьева монастыря около Новгорода (1119 г.), который строил «мастер Петр».
В конце жизни Владимир Мономах написал свое знаменитое
«Поучение». Он был одним из самых просвещенных правителей
своего времени, ему на время удалось замедлить распад государства Киевская Русь.
Политику Владимира Мономаха продолжил его сын Мстислав
Владимирович Великий (1125—1132 гг. правл.). Он сурово карал
членов княжеского рода, отказавшихся выполнять его приказы. Продолжал проводить политику наступления на половецкую
степь, совершил удачные походы на литовцев и чудь (эстонцев).
Мстислав заложил Новгород «больше первого», а в нем построил церкви Богородицы и Св. Николая. В Ладоге была сооружена каменная крепость, в Киеве — церкви Св. Феодора и Богородицы Пирогощей, основан Федоровский монастырь. После
смерти Мстислава Русь окончательно распалась на отдельные
самостоятельные княжества-государства. Крупнейшими из них
были Киевское, Галицкое, Переяславское, Смоленское, Владимиро-Волынское, Ростово-Суздальское, Черниговское, Полоцкое, Новгородская боярская республика, из которой в XIII в. выделилась Псковская земля. Княжеств было сначала 15, а в начале
XIII в. — уже 50. Наиболее важную роль уже в тот период начинают играть два региона: Северо-Восточная Русь (Ростово-Суздальская земля, а затем Владимиро-Суздальское княжество) и
Новгородская боярская республика. Начался период феодальной
раздробленности.
Причины феодальной разробленности. Отсутствие четкого по-
рядка наследования власти великого князя (наследство переходило к старшему сыну, а затем передавалось по старшинству, что
вызывало усобицы родичей); господство натурального хозяйства,
которое вело к замкнутости, слабости экономических связей; необходимость введения крупных военных сил и карательного аппарата на местах; создание новых, самостоятельных образований
в результате роста городов и процесса дробления феодальных владений, тяготившихся подчинением Киеву; упадок могущества
Киева. Главной причиной раздробленности стала вражда бояр
друг с другом и выступление против неугодных князей.
На месте некогда единой державы возникает множество независимых государств. Но при этом целостность русской земли со-
59
храняется благодаря общей вере, языку, действию общей системы
права. Со временем династический центр Рюриковичей из Киева
перемещается на север, в Суздаль, Ростов и Владимир.
Феодальная раздробленность не была исключительно русским
явлением, в Европе проходили такие же процессы. Это был необходимый этап в жизни феодального государства, позволивший
выровнять уровни экономического, социального и политического развития земель, входивших в его состав, что давало импульс к
последующему их объединению.
Северо-Восточная Русь, расположенная в бассейне Оки и
Верхней Волги, стала ядром Московского государства. Здесь развивалось пашенное земледелие; появились монастырские и боярские вотчины; строились новые города; сформировалось крупное
Владимиро-Суздальское княжество. Удаленность от степных кочевников на юге, обладание верховьями водных артерий (Волга,
Ока, Клязьма), через которые шли богатые новгородские купеческие караваны, сеть городов — всё это делало княжество богатым
и могущественным. Первым князем в этих землях стал шестой
сын Владимира Мономаха — Юрий Владимирович (1149—1157 гг.
правл.). Получил прозвище Долгорукий за постоянное вмешательство в южнорусские дела и стремление присоединить к своему княжеству всё новые владения и земли. Он строил новые
города: Юрьев-Польский, Дмитров, Устюг. Одним из опорных
пунктов власти среди лесов, на границе суздальской земли стало
безвестное ранее селение Москва, где в 1147 г., как записано в летописи, Юрий Долгорукий принимал своего союзника — князя
Святослава Ольговича. В 1156 г. на Боровицком холме была сооружена крепость. Во второй половине XII в. начинается становление знаменитого белокаменного зодчества Северо-Восточной
Руси. Белокаменные храмы строятся в новой технике из отесанных плит белого камня, пример — Спасо-Преображенский собор
в Переяславле-Залесском, соединенный переходами с княжеским
дворцом, возведенный архитектором «из Галицкой земли». Спасо-Преображенский собор сохранился до наших дней без значительных перестроек.
Во Владимире в это же время строится церковь Святого Георгия, а на княжеском дворе в Кидекше — церковь в честь святых
Бориса и Глеба; эти церкви белокаменные, лаконичные и строгие.
В 1155 г. Юрий Долгорукий захватил Киев и стал великим князем;
в Киеве он и скончался. У большинства людей имя этого князя ас-
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]