Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История. Учебник
.pdf
многочисленные изобретения. Важнейшим фактором складывания европейской культурной общности стало христианство.
Интенсивно росли связи с соседями (арабы Ближнего Востока
и Северной Африки, Закавказье, другие страны Азии, в т.ч. Индия, Китай). В ходе бытовых, торговых, военных, колонизационных, дипломатических, культурных контактов различных народов происходило взаимообогащение. В конце XV в. европейцы
открыли Америку, совершили первые кругосветные путешествия.
Общим для Европы к концу периода развитого феодализма
был заметный рост светской культуры, интереса к человеческой
личности. В культурной жизни средневековой Европы оформляются: светская рыцарская культура (с конца XI в.), городская
(с XII—XIII вв.) и народная крестьянская культура.
В Средние века архитектура оставалась главным видом искусства. В X—XI вв. во Франции формируется единый общеевропейский стиль — романский, наследовавший некоторые черты архитектуры и отдельные строительные приемы римлян. Строятся
феодальные замки, храмы, монастырские ансамбли. Романские
храмы отличаются мужественной красотой, внушительностью и
мощью. Архитектурные памятники романского стиля находятся
по всей Европе: во Франции — церковь Сен Мартен в Туре; в Бургундии — Клюнийское аббатство; в Германии — соборы в г. Вормсе, Шпейере, Майнце; в Англии — лондонский Тауэр и др.
В XIII—XV вв. в архитектуре на смену романике приходит готика. Готические соборы считали синтезом двух искусств — архитектуры и скульптуры, эти сооружения были грандиозны по
своим размерам, великолепны как в экстерьере (внешний вид здания), так и в интерьере (внутреннее убранство) .
Одним из первых храмов ранней готики является Собор Парижской Богоматери — Нотр-Дам де Пари.
Характерным для Средневековья было господство натурального хозяйства, которое начало разрушаться в XII в. Появилось мануфактурное производство, расширялась торговля, развивались
товарно-денежные отношения, росли города. Горожане добивались свободы от светских и духовных феодалов. Переломными
были конец XIII — начало XVI вв., когда шел активный процесс
становления в Европе культуры, в основе которой лежали идеалы
античности (эпоха Возрождения).
Начался процесс рационализации сознания, формировались
более широкие представления о мире. Система образования отде-
41
лилась от церкви. В XI–XIII вв. появились первые университеты
(от лат. universitas — `содружество, сообщество
) в Италии, Франции, Англии и других странах. Принято считать первым европейским университетом основанный в 1088 г. Болонский (Италия).
На латинский язык были переведены сочинения Аристотеля,
Платона; их изучение стало главным в университетах. Изучались
римские законы и судебные порядки (римское право). Университеты собирали студентов из разных стран, преподавание велось
на латыни. В середине XV в., благодаря И. Гутенбергу, появилось
книгопечатание, что облегчило процесс образования и способствовало приобщению к культуре.
Опыт латинства (римский опыт) — позволил резко сократить
время на разработку и освоение демократических традиций общества, на создание соответствующей культуры. Таким образом, европейская цивилизация — прямая наследница цивилизации античной.
Таковы основные направления и тенденции развития средневековой Европы в V—XVI вв. Народы Европы стали самостоятельной политической силой. Росла численность населения, появились новые государственные образования, произошли сдвиги
в производстве, изменились социальные отношения, духовная
жизнь.
В период Средних веков на Аравийском полуострове среди
арабов зарождается новая монотеистическая религия — ислам
(в пер. с арабского –
Его основал Мухаммад (означает
). Он родился в 570 г. в Мекке. В 610 г. Мухаммаду предстал ан-
рок
покорность ).
одержимый духом , или про-
гел Джебраил (Гавриил), изложивший ему основы нового учения
и провозгласивший Мухаммада пророком единого Бога — Аллаха.
Проповедь нового учения вызвала недовольство жрецов Мекки. В 622 г. Мухаммад вынужден был перебраться в г. Ятриб (Медина). Дата его переселения (хиджры) считается в исламском
мире точкой отсчета нового летоисчисления. К моменту смерти
Мухаммада в 632 г. весь Аравийский полуостров был объединен
сторонниками ислама. Учение ислама было изложено в Коране –
священной книге, составлено в стихах. Изречения Мухаммада, не
вошедшие в Коран, были включены в особый сборник Сунну.
Ислам по своей сути принадлежал к религии спасения, мусульмане признавали пророками Ноя, Моисея и Христа.
42
Ислам значительно отличался от христианства: жестко регламентировал основы повседневной жизни (пять раз в день совершать молитву (намаз), омовение, строго соблюдать посты,
запрещалось пить вино, есть свинину, играть в азартные игры,
предписывался обряд обрезания, женщины должны были носить
чадру и др.). Ислам закреплял нормы патриархата, отводя женщине подчиненную роль.
При провозглашении джихада (священной войны с неверными) участие в битве рассматривалось как долг каждого мусульманина. Считалось, что погибшие в этой войне сразу обретают вечное блаженство.
Проповедь ислама имела колоссальный успех. Эта религия
была достаточно проста и понятна. В нее вошли многие положения христианства и иудаизма, хорошо известные покоренным
арабами народам. Ислам был прямо обращен к арабам, которые
объявлялись народом, избранным Аллахом для приобщения неверных — убеждением или силой — к истинной вере.
Ранний ислам сочетал религиозный фанатизм с определенной
терпимостью к христианам и иудеям. Им разрешалось сохранять
традиционные верования и обычаи при условии уплаты специального налога. Эта терпимость была вскоре утрачена. Исламский мир в середине VII в. занимал огромную территорию. Было
создано государство Арабский халифат (с араб. — `наместник
),
в него входили Сирия, Палестина, Месопотамия, Иран, Египет, Северная Африка, часть Испании, Армения, Грузия, Хива,
Бухара, часть Индии. Народы, попадавшие под власть халифов,
принимали ислам. Складывался огромный по территории и численности населения мир, обладавший известным единством, пережившим халифат (распад последнего начался в IX в., в 1055 г.
турки-сельджуки завоевали столицу халифата — Багдад). Расцвет
халифата приходится на IX–X вв. Историки считают возможным
говорить о формировании на Востоке на базе локальных цивилизаций особой арабо-мусульманской цивилизации, имевшей свою
специфику и обогатившей человечество значительными достижениями. Активная торговля в Средиземном море и в Индийском
океане являлась характерной чертой арабо-мусульманской цивилизации и стимулировала развитие ремесел, сельского хозяйства.
Строились города. В Багдаде торговали лесом, фарфором, мехами, пряностями, шелком, вином. Преобладание арабской торговли отразилось в языке: слова «базар», «магазин», «атлас», «тариф»,
43
«цифра» заимствованы из арабского. Арабские переводы Аристотеля, Евклида, Гиппократа познакомили Западную Европу с сочинениями греческих мыслителей. Арабская астрономия, медицина, алгебра, философия были на порядок выше европейской
науки того времени. Арабский «ноль», добавленный к индийской
цифровой системе, произвел подлинную революцию в математике. Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные
культуры (рис, цитрусовые) были заимствованы европейцами у
арабов.
Впоследствии исламский мир раскололся на суннитов, признававших не только Коран, но и дополнения к нему (Сунну) и шиитов (от араб. — `партия, группа
), эти дополнения отвергавших.
Арабо-мусульманское влияние на средневековую Европу ограничивалось заимствованием отдельных новшеств и открытий.
Причина одна — религиозные различия.
К своеобразному культурно-историческому типу по праву
можно отнести Византию, возникшую в результате распада Римской империи в 395 г. на Западную с центром в Риме и Восточную
с центром в Константинополе. Культура Византийской империи
(395—1453 гг.) стала продолжением греческой, но в христианском
варианте.
Первоначально Византийская империя включала в себя Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет и др.
Языком общения народов, населявших империю, был греческий.
Восточная империя была богаче Западной. Она меньше пострадала от опустошительных набегов варваров. Население занималось земледелием, скотоводством. В отличие от Западной
Европы, где города обезлюдели, в Византии города оставались
центрами ремесла и торговли (Константинополь, Александрия,
Антиохия, Иерусалим и др.).
Византийская империя была христианским государством.
Церковью управлял патриарх Константинополя. Богослужение в
отличие от Западной Европы велось на греческом, но допускались
и другие языки (например, славянский).
Византийские императоры считали себя преемниками властителей Римской империи. Византия унаследовав традиции общественно-политического устройства Древнеримской империи,
заимствовала и многие ее слабые стороны; в первую очередь это
было связано с характером осуществления власти: жесткая централизация вела к увеличению армии чиновников. В Византии не
44
было четкого порядка престолонаследия, что приводило к частой
смене династий на престоле. В результате реформ VII в. была построена жесткая вертикаль власти: империя разделилась на провинции (фемы), вся власть в которых передавалась наместникам-военачальникам (стратигам), которые в любой момент могли
быть смещены императором и были абсолютно бесправны перед
ним. При императоре Льве VI (886—912 гг. правл.) были ликвидированы остатки городского самоуправления, ремесленники и торговцы приписаны к корпорациям, члены которых пользовались
льготами при получении заказов и продаже своих товаров.
Византийскую империю подрывали внутренние социальные
противоречия; увеличение землевладений церкви (только монастырям принадлежало 1/3 всех земель империи) воспринималось
как угроза всевластию императора и чиновников; росла вера в
местных святых, что считалось проявлением религиозного фанатизма. В этих условиях император Лев III (717—741 гг. правл.)
издал эдикт, в котором почитание икон и святых мощей объявлялось идолопоклонством. У монастырей отбирались земли, монахов заставляли отбывать государственные повинности, жениться или вступать в армию.
Иконоборчество (изъятие и уничтожение икон и других предметов религиозных культов), продолжавшееся почти столетие,
поставило империю на грань гражданской войны.
В середине IX в. влияние монастырей ослабло, власть императора над церковью укрепилась, в 843 г. почитание икон было восстановлено, а иконоборчество провозглашено ересью.
Начиная с VI в. в пределы империи с севера вторгаются славянские племена. Постепенно они заселили ряд областей Балканского полуострова и приняли христианство. В VII—VIII вв.
германское племя лангобардов захватило большую часть Италии,
арабы завладели Палестиной, Сирией, Египтом, Северной Африкой. Периодически византийцам удавалось побеждать в военных
походах, отвоевывая часть земель.
В середине XI в. конная лавина кочевников — тюрок-сельджуков хлынула через византийские границы. Им удалось захватить
почти всю Малую Азию, Сирию, Палестину.
В XII в. Византия теряет Болгарию, Сербию, Венгрию, территории в Греции и Малой Азии. С 1096 г. начались крестовые походы.
Богатая Византия всегда привлекала западноевропейских рыцарей, смотревших на нее с завистью. В 1204 г. объединенное войско
крестоносцев из различных стран Европы штурмом овладело Кон-
45
стантинополем (четвертый крестовый поход) и разгромило Византию. На землях Византии захватчики создали Латинскую империю.
Власть византийского императора сохранилась в Малой Азии. В
1261 г. византийцам удалось освободить Константинополь, но Византия уже не играла значительной роли в мировой политике.
В XV в. Византия была завоевана турками. Осажденный двухсоттысячным войском султана Мехмета II, в мае 1453 г. пал Константинополь. Город был залит кровью и завален трупами. Последний византийский император Константин XI Палеолог погиб
в бою. Европа оставалась глухой к призывам о помощи: ей овладел
страх перед османской угрозой. Вместе с тем крестовые походы
познакомили народы Западной Европы с культурой Византии и
Арабского Востока.
Большую роль в истории Византийской империи в IX—XV вв.
играло Древнерусское государство (воевало с Византией, оказывало помощь в борьбе с кочевниками, было важным партнером в
торговле и т.д.). Происходило взаимное проникновение культур.
Вопросы для самопроверки
1. Какова периодизация истории первобытного общества?
2. Что такое цивилизация?
3. Назовите известные вам древние цивилизации.
4. В чем конкретные отличия древневосточной и античной цивили-
заций?
5. Каковы достижения древневосточных цивилизаций?
6. Какие достижения можно считать самыми значительными в куль-
туре древних греков и римлян?
7. Где и когда формируются основы такого вида деятельности чело-
века, как зодчество?
8. Какие архитектурные ордера вы можете назвать?
9. Приведите примеры наиболее выдающихся архитектурных соору-
жений античной Греции и Рима.
10. Какой период истории называют Средними веками и в чем его
особенность?
11. Когда состоялась Грюнвальдская битва и в чем ее историческое
значение?
12. Дайте оценку вкладу Византии в мировую историю.
13. Каково значение Столетней войны?
14. Почему романский стиль в архитектуре был признан общеевро-
пейским?
15. Дайте характеристику готическому стилю и приведите примеры
памятников архитектуры Европы.
46
Глава 2. Древняя Русь (VI – начало XVI вв.)
§ 2.1. Восточные славяне в древности (VI—VIII вв.). Формирование
Древнерусского государства (IX — начало XII вв.).
§ 2.2. Начало феодальной раздробленности на Руси, ее политические
и экономические последствия (XII–XIII вв.).
§ 2.3. Образование централизованного русского государства (XIII —
начало XVI вв.).
§ 2.1. Восточные славяне в древности (VI—VIII вв.).
Формирование Древнерусского государства
(IX — начало XII вв.)
История России — часть мировой истории и не может рассматриваться вне ее контекста. На мировую арену Русь выходит в период Средних веков. Русское Средневековье — IX—XVII вв. Дискуссионным является вопрос, к какому типу цивилизации можно
отнести Россию.
Часть историков считают, что Россия, хотя и с отставанием,
развивалась в русле западной цивилизации. Наиболее ярко эта
точка зрения представлена в трудах выдающегося русского историка С.М. Соловьева.
Другие, в том числе Н.Я. Данилевский, при изучении русской
истории исходят из концепции многолинейности исторического развития. Они полагают, что история человечества состоит из
историй целого ряда самобытных цивилизаций, каждая из которых преимущественно развивала какую-либо одну сторону человеческой природы и шла по собственному пути. Одной из таких
цивилизаций является русская (славянская) цивилизация.
Третья группа авторов пытается примирить оба подхода. К ним
относится и известный русский историк П.Н. Милюков. Он строил русский исторический процесс на синтезе обеих черт, сходства
и своеобразия (которое, по его мнению, «несколько более резко,
нежели черты сходства»). Выявленные П.Н. Милюковым в начале ХХ в. подходы к изучению исторического процесса России сохраняют свою актуальность. Большинство авторов, расходящихся
в оценках и перспективах исторического развития России, выделяют ряд общих факторов (условий, причин), определяющих
особенности (отсталость, задержку, самобытность, своеобразие)
русской истории и культуры. Среди этих факторов: природно-
47
климатический, геополитический, географический, конфессиональный (религиозный), этнический, особенности социальной и
государственной организации русского общества.
В 20-е гг. ХХ в. среди молодых ученых в эмиграции — кн.
Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, Г.В. Флоровский, Г.В. Вернадский и др. — распространяется евразийский взгляд на историю
России. Идея о евразийской, особой сущности России, разработана давно. П.Я. Чаадаев в первом «Философическом письме» в
1836 г. писал: «…Мы никогда не шли вместе с другими народами,
мы не принадлежали ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку».
Главным фактором истории евразийцы считают связь культуры и жизни народа с географической средой — «месторазвитием»
народа. Громадные пространства России охватывают две части
света, лишенные естественных русских географических рубежей,
наложили отпечаток на историю страны, ее культуру. Отмечается
особое влияние на русское самосознание восточного — преимущественно тюркско-татарского фактора.
Ряд российских ученых считают, что Россия не является самостоятельной цивилизацией и не относится ни к одному из типов
цивилизаций. Это особое, исторически сложившееся объединение народов с разными типами развития, объединенных мощным
централизованным государством с великорусским ядром. Россия
геополитически расположена между двумя центрами — Востоком и Западом, включает в свой состав народы, развивающиеся
как по западному, так и по восточному варианту, поэтому Россия
представляет собой страну, развивающуюся то ближе к Западу, то
ближе к Востоку, и на протяжении всей истории России крайне
остро стояла проблема выбора альтернативы: по какому пути развиваться?
Обширные территории от берегов Одера и Дуная до Волги в начале новой эры заселяли славянские племена. Об их прошлом известно очень мало. Основными источниками сведений о народах
древности являются труды греческих, римских и византийских
историков. Византийские авторы с VI в. начинают писать об антах
и славинах, а также руссах (росах). Арабские историки IX в. также
упоминали о росах. Наиболее авторитетным источником о жизни
восточнославянских племен считается «Повесть временных лет»,
написанная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в
48
XII в. В нее включены сведения об истории становления Древнерусского государства.
Известны три ветви славянских общностей:
• южные славяне (место проживания — юго-восток Европы,
современные болгары, сербы, черногорцы, хорваты, македонцы, словенцы, боснийцы);
• западные славяне (Центральная и Восточная Европа), совре-
менные поляки, чехи, словаки;
• восточные славяне (Восточная Европа), русские, украинцы,
белорусы.
В VI—VIII вв., в условиях Великого переселения народов, происходило выделение восточной ветви славян и их политическая
консолидация с неславянскими народами (этносами) ВосточноЕвропейской равнины — угро-финскими племенами: мещера,
весь, чудь, ижора, корела, мордва, меря и др., которые постепенно перемешивались с ними, завершившиеся образованием Древнерусского государства. Итак, исходными моментами отечественной истории стали: выход восточных славян на историческую
арену (VI—IX вв.) и формирование государственности (IX—X вв.).
До VI в. славяне жили первобытнообщинным строем.
В VI—VII вв. происходит процесс распада родовой общины, возникает частная собственность, неравенство. Вместо власти, основанной на уважении и авторитете родовых отношений, формировалась власть знати, опиравшаяся на силу.
В VI—IX вв. у славян распространяется пашенное земледелие, скотоводство, зарождаются ремесла, развивается торговля.
Важным подсобным промыслом оставалось рыболовство и охота. Самой ценной добычей был пушной зверь. Северные леса изобиловали лисами, куницами, бобрами, соболями, белками. Их
меха шли на продажу. До появления металлических монет меха
использовали как деньги. Позднее монеты назывались «кунами»,
т.е. куницами. Занимались славяне и бортничеством (от слова
«борть» —
лесной пчелиный улей ). Мед и меха скупались купцами из Византии, которые использовали Днепр как торговый путь
«из варяг в греки». Поддерживались торговые связи с Западной
Европой и хазарами (кочевые племена — степняки).
Вдоль рек возникали укрепленные деревянными стенами и
земляными валами города, впоследствии появились каменные
стены и башни. Город, как правило, строился на холме на месте
слияния двух рек, что обеспечивало надежную оборону от вра-
49
гов. Центральная часть города, защищенная валом, вокруг которой возводилась крепостная стена, называлась «детинец», или
«кремль». Там находились дворцы князей, дворы феодалов, позднее — храмы и монастыри. С двух сторон кремль защищала водная преграда, со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали ров и заполняли его водой. За рвом под защитой
крепостных стен располагался торг. К кремлю примыкали поселения ремесленников, так называемые посады, а отдельные районы, населенные ремесленниками определенной специальности,
назывались слободами. Чаще всего города строились на водных
торговых путях.
В V—VI вв. уже существовали Киев (от тех времен сохранилось сказание о Кие, его братьях Щеке и Хориве и сестре Лыбедь,
основавших Киев), Муром, Новгород, Переяславль, Смоленск,
Чернигов и др. В IX в. на славянских землях насчитывалось не
менее 24 укрепленных городов, являвшихся центрами торговли,
ремесла, управления жизнью союзов племен. Каждый такой союз
возглавлялся князем, выходцем из среды родоплеменной знати.
В союз входили иногда до сотни племен, состоящих из отдельных
родов. Согласно «Повести временных лет», на славянских землях
проживали такие союзы племен, как тиверцы, уличи, волыняне,
древляне, северяне, радимичи, дреговичи, вятичи, кривичи, ильменские словене и др. По мере роста численности населения восточные славяне постепенно продвигались к югу, на плодородные
земли Приднестровья, тесня кочевые племена Северного Причерноморья (булгар, половцев, хазар, печенегов и др.), которые в
свою очередь устремлялись в Византийские владения.
В VI—VII вв. военачальников (князя и воеводу) в случае войны
выбирало народное собрание или вече. На борьбу с врагами поднималось всё мужское население. Однако когда военные походы
стали частыми, сложилась постоянная военная организация —
дружина, подчиняющаяся князьям. Власть князя впоследствии
стала наследственной.
Государство возникло не как орудие классового господства, а
как потребность общества: князь, его окружение, дружина, защищая интересы общинников, за свою работу требовали плату — дань (в виде продуктов питания, изделий ремесленников
или денег); это называлось «полюдьем». Выделялась и племенная знать — главы богатых семей. Они, как и дружинники, ста-
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]