Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История. Учебник
.pdf
переходит на все более высокие уровни развития материальной и
духовной культуры.
В первой половине ХХ в. в исторической науке начинают изучать локальные цивилизации, различающиеся по характеру материальной и духовной культуры. Основоположником этого подхода был итальянский ученый Д. Вико (1668—1774 гг.). В XIX в.
русский мыслитель Н.Я. Данилевский (1822—1885 гг.) сформулировал теорию культурно-исторических особенностей развития
различных народов. Особое значение он придавал религиозной
самобытности России.
В ХХ в. взгляд на всемирную историю как на процесс смены
локальных цивилизаций получил дальнейшее развитие в трудах
О. Шпенглера (1880—1936 гг.), А. Тойнби (1889—1975 гг.) и русского ученого Л.Н. Гумилева (1912—1992 гг.).
Сторонники теории локальных цивилизаций измеряют исторические эпохи по продолжительности их существования, которая колеблется в промежутке от нескольких веков до тысячелетий
(античная, греко-византийская, исламская, христианская средневековой Европы и т.д.). А. Тойнби считал, что в мировой истории
сменилось 13 самостоятельных цивилизаций, обладавших уникальными особенностями.
Во второй половине ХХ в. популярность приобретает теория
стадий мирового цивилизационного развития. Американские
экономисты, политологи и социологи (Дж. Гэлбрейф, У. Ростоу,
Д. Белл, Э. Тоффлер) видели движущую силу истории в расширении знаний, позволяющих совершенствовать орудия труда, что
способствовало овладению новыми формами производственной
деятельности. Переход к каждой новой стадии развития зависел
от соответствующих предпосылок: историко-культурных, политических особенностей, международных условий и традиций отдельных цивилизаций. Выделяются три основные стадии: первая
стадия началась примерно в VIII тыс. до н.э., связана с переходом
от собирательства и охоты к земледелию, скотоводству, кустарному производству; вторая стадия, начавшаяся в середине XVII
в., ознаменовалась становлением мануфактурного производства,
разделением труда, внедрением машин и переходом к индустриальной стадии развития; третья стадия началась во второй половине ХХ в. с формированием информационного общества.
Сегодня ученые ввели методологическое понятие «тип цивилизации» (или «тип развития»), используемое для наиболее круп-
31
ного членения культурно-исторического развития человечества.
В основу типологии положены следующие критерии: общие черты духовной жизни; общность и взаимозависимость историкополитической судьбы и экономического развития; культура; общие интересы и задачи с точки зрения перспектив развития. На
основе этих критериев выделяются следующие основные типы
цивилизаций.
Природные сообщества (тип непрогрессивной формы существования) — это исторические сообщества, живущие в рамках
природного годового цикла. Цель жизни видится в сохранении
хрупкого равновесия между человеком и природой, сложившихся
обычаев, традиций, нравов, приемов труда. Люди ведут кочевой
или полукочевой образ жизни. Их духовная культура, вера связаны с обожествлением сил природы.
Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, начал формироваться примерно
в конце IV тыс. до н.э. на территории Северо-Восточной Африки, Передней Азии, Ирана и Средней Азии, Китайской равнины
и полуострова Индостан. Их особенностью было то, что они зародились и развивались в долинах рек, поэтому получили название
«речные»: в долине и дельте Нила — древнеегипетская (кон. IV —
нач. III тыс. до н.э.); в междуречье Тигра и Евфрата — шумерская
(кон. IV—III тыс. до н.э., ее затем сменили другие цивилизации:
Вавилонская, Ассирийская, Древнего Ирана); в долине реки
Инд — индская (II тыс. до н.э.); в долине реки Хуанхэ — древнекитайская (II тыс. до н.э.).
Географическое положение древневосточных цивилизаций
свидетельствовало об их разобщенности, невозможности экономического и культурного взаимодействия. Однако у них имелись
общие черты развития. Государство возникает здесь как орган,
управляющий ирригационной системой, без которой было невозможно земледелие. При их строительстве применялся ручной
труд и примитивные орудия труда, но строились они по проектам,
использующим высокие достижения науки. Самое важное изобретение Востока — письменность. Во всех регионах этот процесс
шел по одной схеме: рисунок — пиктограмма — иероглиф — алфавит (изобретен финикийцами в I тыс. до н.э.). В духовной жизни восточного человека господствовали религиозно-мифологические представления, политеизм (многобожие) — обожествление
сил природы: Ра — бог солнца, Амон — покровитель фараонов,
32
Осирис — бог подземного царства и т.д. С точки зрения религиозной жизни восточной культуре присущи: созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой и надприродными
силами.
С наступлением железного века, совершенствованием орудий
труда степень зависимости человека от природы уменьшилась,
что привело к падению влияния религий, основанных на обожествлении ее стихийных сил, однако таинство смерти оставалось загадкой для человека. Это способствовало возникновению
новых религий — буддизма, иудаизма и др.
Иудаизм утвердился в древнееврейском государстве Палестине
в X—VII вв. до н.э. Он строился на вере в единого бога Яхве, который обещал спасение народу Израиля, если он будет следовать
заветам, изложенным в священных книгах. Согласно Ветхому Завету, Страшный суд постигнет всех живых и мертвых. Праведники
обретут вечную жизнь.
Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама (623—
544 гг. до н.э.). По его учению, после смерти человека ждет новое
возрождение, форма которого определяется законом кармы (воздаяния) за дела, совершенные в этой и предыдущей жизни. Буддизм в I—II вв. широко распространился в Индии, Китае, Японии. Сегодня это одна из мировых религий.
Новые религии ставили судьбу человека в зависимость от его
поведения.
Древневосточные государства в большинстве своем были деспотиями (греч. despoteia —
неограниченная власть ). Власть принадлежала верховному правителю (фараону, царю). Он отождествлялся с богом или приравнивался к нему, обладал абсолютной
властью над жизнью и смертью своих подданных, его слово считалось законом.
Во всех древневосточных деспотиях была создана новая форма
поселения — город, который выполнял функции административного, хозяйственного и культурного центра определенной территории. В нем концентрируются ремесленное производство, аппарат управления и служители культа. В социально-экономическом
плане восточный тип цивилизации соотносится с рабством. Собственником рабов и средств производства была община, позднее — само государство. Труд рабов использовался для проведения ирригационных работ, при строительстве храмов, дворцов,
33
пирамид. Рабы превращались в товар, в «говорящее орудие», которое продавалось и покупалось.
Большую роль в восточных цивилизациях играли чиновники, осуществлявшие сбор налогов, управлявшие имуществом
царя или фараона, отвечавшие за сельскохозяйственные работы и
строительство. Значительным влиянием пользовались жрецы, которые вели наблюдение за погодой, солнечным и лунным затмениями, их благословение считалось необходимым при любом начинании. Они были служителями культа и хранителями знаний.
Важнейшей особенностью восточного типа цивилизаций было
монументальное строительство: например, в Египте — пирамиды;
в Месопотамии — зиккурат бога Мардука в Вавилоне (до наших
дней не сохранился); в Китае — Великая Китайская стена и др.
Уже в древности профессия строителя считалась одной из самых
нужных и престижных на Земле.
Таким образом, на Древнем Востоке возникли первые очаги
цивилизации. Их называют первичными, чтобы подчеркнуть, что
они выросли непосредственно из первобытности и не опирались
на предшествующую цивилизационную традицию. Они оставили
огромное наследие для последующих поколений.
Западный тип цивилизации древности представлен античной
(от лат. antiguus —
древний ) цивилизацией Греции и Рима, которая стояла у истоков европейских традиций политической, экономической и духовной жизни. Античная цивилизация (I тыс.
до н.э. — V в. н.э.) представляла собой шаг вперед по сравнению с
древневосточными. Она возникла на берегах Средиземного моря
и являлась, как и восточная, первичной цивилизацией. В сознании людей и в жизни общества господствующее положение занимает религиозно-мифологическое мировоззрение. Жизнелюбивые античные боги олицетворяли силы природы, для античности
был характерен политеизм (многобожие). Рим воспринял и ассимилировал весь пантеон греческих богов, дав им другие имена:
Зевс — Юпитер, Арес — Марс, Посейдон — Нептун, Афродита —
Венера и т.д. Боги обладали сверхъестественной силой.
Античное мировоззрение космополитично. Космос погречески — это не только мир, Вселенная, но и порядок, мировое
целое, противостоящее хаосу своей соразмерностью и красотой. В
основе этой упорядоченности лежит мера и гармония. Таким образом, в античной культуре формируется один из важнейших элементов западной культуры — рациональность.
34
Именно в античном мире, в Иудейской провинции Римской
империи, в I в. н.э. распространяется христианство, провозгласившее равенство всех перед Богом, что имело важное значение для
консолидации раздираемого противоречиями общества. Христианство формируется в лоне иудаизма. Иудеи неоднократно переживали вторжение завоевателей — египтян, ассирийцев, персов,
македонцев, римлян. Они надеялись, что единый Бог, Яхве, пошлет им спасителя, Мессию. Однако когда Иисус Христос (Спаситель), называвший себя Сыном Божьим, стал проповедовать
свое учение, приверженцы Яхве сочли его самозванцем, выдающим себя за Мессию. Они не приняли его учения. Иисус утверждал, что люди всех национальностей, бедные и богатые равны перед Богом, призывал проявить милосердие к врагам, прощать их.
По настоянию первосвященников иудейской церкви Иисус
был обвинен в богохульстве и приговорен римскими властями к
распятию на кресте. Впоследствии крест стал символом христианства, а христианство распространилось в странах Азии, в Римской империи, затем в Европе и на других континентах, стало одной из мировых религий.
В античной цивилизации на первый план вышли частнособственнические отношения, неизвестные или слабо развитые в
окружающем мире, проявилось господство частного товарного
производства, ориентированного на рынок. Здесь возник первый в истории образец народовластия — демократия как олицетворение свободы. Греки считали демократию одним из главных
критериев различия между Европой и Востоком. Народовластие
(демократия, республика) ассоциировалось со свободой, а единовластие (деспотия) — с рабством и насилием. Демократия в
античном мире была прямой, предусматривалось равенство всех
граждан, существовали свобода слова, выборность органов власти, закладывались основы правового государства, принимались первые законы (450 г. до н.э. в Риме — «Законы 12 таблиц»
и др.), предусматривалось право каждого гражданина участвовать
в управлении, признание его прав и свобод, т.е. были заложены
основы гражданского общества. Демократия в античном мире
носила ограниченный характер: из общественной жизни исключались женщины, свободные иностранцы, рабы. Однако не рабство обеспечивало процветание в период античности (труд рабов
неэффективен). Секрет достижений древней Греции и Рима — в
свободе. Вытеснение свободного творческого труда рабским, в
35
период Римской империи, явилось одной из причин упадка этой
цивилизации (476 г. н.э.).
Античный мир развивался быстро, динамично, имел огромные
успехи в области экономики, политики, религии, философии,
культуры, в строительстве и архитектуре.
В Греции закладываются основы такого вида деятельности человека, как зодчество, формируется архитектура (от греч. architek-
thon —
строитель ), складывается градостроительная структура. В
архитектуре храмов (форма периптер) создаются архитектурные
ордеры (от лат. ordo —
строй, порядок ): дорический, ионический,
коринфский. Греция подарила миру комплекс Акрополя в Афинах, построенный в V в. до н.э. зодчими Иктином и Калликратом
под руководством великого Фидия, и другие памятники истории
и архитектуры.
Римляне были прекрасными инженерами и архитекторами. Во
II в. до н.э. они изобрели новый строительный материал — бетон,
что вызвало повсеместное распространение арочно-сводчатых
конструкций, преобразовавших всю античную архитектуру; начали строить акведуки (водовод в виде каменного моста); пышные
триумфальные арки; ротонды (круглый храм), амфитеатры, где
проходили гладиаторские бои; самый грандиозный из них — Колизей (от лат. соlosseus —
колоссальный ), по его примеру сегодня
сооружаются стадионы и пр. Типы римских культовых и светских
построек утвердились в мировой культуре, перейдя из античной
архитектуры в средневековую европейскую, а затем в российскую
культуру.
§ 1.3. Основные тенденции развития средневекового общества
К западному типу цивилизации относится европейское Средневековье, или «Средние века» (лат. Medium aerum) — принятое
в науке обозначение периода в истории Западной Европы между
античностью и Новым временем. Этот период охватывает более
тысячи лет — с V по XVI вв., в социально-экономическом отношении соответствует зарождению, развитию и разложению феодализма. Средневековье можно отнести к вторичной цивилизации,
так как оно осваивало и опиралось на культурно-исторический
опыт Западной Римской империи (романское начало: мощная государственность, право, наука, искусство); христианство, которое
имело в среде варварских племен последователей, сумело сохра-
36
нить свое положение как культурной силы в культуре «варварских
народов» (готов, саксов, норманнов, франков и др.). Взаимодействие этих начал дало импульс для становления собственно западноевропейской цивилизации.
После падения Западной Римской империи (476 г. н.э.) закрылись старинные римские школы, были забыты достижения греков, латинский язык стал «мертвым», т.е. ненужным, были забыты
многие виды искусств, утрачены математические и естественнонаучные дисциплины, многие достижения в области материального производства.
Христианство пронизывало все стороны жизни европейского
средневекового общества: политическая организация базировалась
на Боге и религии, семья являлась священным религиозным союзом, экономика контролировалась церковью, культура носила исключительно религиозный характер. Весь образ жизни, нравы, обычаи, мышление человека определялись христианской религией.
В результате Великого переселения народов (V—VII вв.) в Европе был образован ряд разобщенных и неустойчивых варварских
королевств, образовавшихся на территории бывшей Римской империи. На Британских островах — англо-саксонские королевства,
в континентальной Европе — Вестготское, Бургундское, Вандальское, Франкское и др. Становление нового общества осуществлялось через синтез римского и варварского миров.
Западноевропейское Средневековье — это господство натурального хозяйства и слабого развития товарно-денежных отношений, ремесел.
В период раннего Средневековья (V—X вв.) шла борьба за образование национальных государств, сформировались основные
сословия: феодалы, духовенство и народ (крестьяне, ремесленники, торговцы). Сословия обладали разными правами и обязанностями, играли разную общественно-политическую и экономическую роль. Средневековое общество базировалось на системе
вассалитета. Во главе иерархии стоял король — верховный сюзерен. На второй ступени феодальной лестницы находились непосредственные вассалы короля (крупные феодалы, герцоги, графы,
архиепископы, епископы и т.д.). Грамота, полученная от короля,
наделяла их иммунитетом (от лат. immunitas —
).
ность
неприкосновен-
В этот период шло формирование феодальной собственности на землю. В Европе зарождается феодализм — общественный
37
строй, название которого происходит от слова «феод» (позднелат.
feodum). Феод — это населенное крестьянами земельное владение, пожалованное господином — сеньором (лат. senior — `стар-
) — своему вассалу (подчиненному человеку). Вассал обя-
ший
зывался верно служить господину, а сеньор обещал вассалу поддержку и покровительство. Однако договор часто нарушался.
Шли непрерывные междоусобные войны. Их целью был захват
земель, населенных крестьянами. От междоусобных войн страдали крестьяне. Крестьяне не обладали собственностью на землю,
она признавалась привилегией господствующего сословия. Крестьянин лишь пользовался землей, выполняя в пользу землевладельца определенные повинности (их форма: денежная рента,
натуральный оброк, барщина). Зависимость крестьян могла быть
поземельной (и тогда повинности лежали на земле, которую крестьянин мог получить в пользование или бросить) и личной (в
этом случае повинности связывались с личностью крестьянина),
но и лично зависимый крестьянин не был прикреплен к земле и ее
владельцу. Крепостного права в Западной Европе как такового не
было. Уже с XIII в. начался процесс освобождения крестьян, которые выкупали наиболее тяжкие повинности и обретали личную
свободу. Европейские крестьяне в XIV—XV вв. стали свободными,
хотя и не добились юридического признания своих прав на землю.
В период развитого Средневековья (XI—XII вв.) в Европе наблюдался экономический подъем. Росли города. По своим размерам, уровню благосостояния и численности населения города
средневековой Европы уступали городским центрам Востока, Византии, Арабского халифата. В городах жило не более 10 % европейцев, город, в котором обитало 10—15 тыс. человек, считался
крупным. Конечно, были и стотысячный Париж, и цветущие итальянские города-государства Венеция, Генуя, Милан, были члены северогерманской Ганзы (союз торговых городов), державшие
в своих руках торговлю в Северном и Балтийском морях, — Любек, Гамбург, Бремен и др. В городах развивалось ремесло, которое
становится уважаемым занятием, приносящим хороший доход.
Особенным почтением пользовались люди строительных специальностей — каменщики, плотники, штукатуры. Зодчеством тогда занимались самые одаренные люди с высоким уровнем профессиональной подготовки. Город становится центром торговли,
здесь было сосредоточено товарное хозяйство, тесно связанное
с рынком и формировавшее его. Именно в городах развивались
38
такие отрасли, как черно-металлургическая, лесная, горная, текстильная. Города являлись также центрами денежного обращения
и финансовой деятельности. В XI—XIII вв. городское население
развернуло борьбу за освобождение от всех форм сеньориальной зависимости (города возникали на земле, принадлежащей
сеньору) и самоуправление. Коммунальное движение (от франц.
сommune —
орган самоуправления ) в отдельных регионах завершилось созданием городов-коммун (Северная Италия, Южная
Франция, некоторые районы Германии), сформировалось особое
городское сословие — бюргерство (от нем. Bürger —
город ). Бюргеры были лично свободны, имели право на движимое и недвижимое имущество, на участие в органах городского самоуправления.
Городское ремесло было организовано по цеховому признаку. Цех
объединял мастеров одной специальности. Создавались купеческие гильдии. В XIII—XIV вв. Европа знала такие понятия, как
банк, вексель, биржа, кредит, страхование имущества и др.
В XIV—XV вв. Европа вступает в завершающий период средневековья. Население постоянно увеличивалось. Прокормить такую
массу людей становилось все труднее. Неурожайные годы случались все чаще, это было связано с ухудшением климата. В 1347 г.
началась эпидемия чумы. За три года население Европы уменьшилось почти на треть. Много десятилетий спустя европейцы с
содроганием вспоминали о времени «черной смерти» — так называли страшную болезнь.
Политические структуры и формы государств Европы были
сходными в период развитого феодализма. Это был переход от
феодальной раздробленности к государственной централизации.
Утверждается новый статус короля — не верховного сеньора, а носителя самодержавной власти. Все происходящие процессы сопровождались длительными войнами и конфликтами.
Во время крупнейшего военно-политического конфликта между Англией и Францией — Столетней войны (1337—1453 гг.) — освободительную борьбу французского народа возглавила родившаяся в крестьянской семье Жанна д’Арк. Встав во главе армии, она
воодушевила войска и 8 мая 1429 г. освободила от англичан Орлеан. Одержав ряд побед, Жанна д’Арк повела армию к Реймсу,
где состоялась коронация французского короля Карла VII (июль
1429 г.). Однако взять Париж ей не удалось. В мае 1430 г. она была
захвачена в плен бургундцами. Церковный суд обвинил ее в ереси
и в колдовстве, за что Жанна д’Арк была сожжена на костре.
39
Конец Столетней войны 1453 г. и утрата Англией всех владений во Франции дали новый толчок феодальным распрям, которые приняли характер войны. Она велась за престол, за возможность расхищать королевскую казну. Эта борьба получила
название «Война Алой и Белой розы» (по гербам династий Ланкастер и Йорк). Она продолжалась 30 лет с 1455 по 1485 гг., закончилась гибелью династии Ланкастеров и привела к почти
полному истреблению «старой» знати. Престол занял Генрих
VII (1485–1509 гг.), граф Ричмонд из династии Тюдоров. Произошло укрепление центральной власти, абсолютизма. Абсолютные монархии зародились в странах Европы примерно в одно время (конец XV в.): во Франции при Людовике XI,
в Англии при Генрихе VII Тюдоре, в Испании при Фердинанде
и Изабелле. В рамках абсолютной монархии вся полнота власти
принадлежала королю. Его слово было законом. Абсолютная монархия складывалась постепенно, в полной мере ее признаки проявились в странах Европы только в Новое время.
По иному шло политическое развитие германских земель.
В XIV—XV вв. здесь усилилась политическая раздробленность,
складывались крупные территориальные княжества: Бавария на
юге, Пруссия (государства Тевтонского ордена или Ливония на
северо-востоке) и др. В 1410 г. Ливония потерпела поражение от
восточных соседей — Польши, Литвы, русских Смоленских полков — в битве при Грюнвальде (15 июля 1410 г.), остановившей ее
продвижение на восток.
Государственное устройство Италии отличалось пестротой, на
протяжении X—XIII вв. и позднее там не было достигнуто политического единства. Действовали города-коммуны, сельские коммуны. После возвращения папской курии в Рим в 1373 г. начался
длившийся сорок лет период борьбы за папский престол нескольких претендентов. Авторитет папства падал.
В Северной и Средней Италии появлялись зачатки капиталистического производства. В XIV в. появляются мануфактуры с
наемной рабочей силой и разделением труда в текстильной промышленности. В XV в. наблюдается подъем шелкоткацкого производства.
В средневековой Европе появляются парламенты, суды присяжных, первые конституции. Возникли «проекты» общества благоденствия, всеобщего равенства людей, получили известность
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]