Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История и философия психологической науки. Учебное пособие
.pdf
кабельность). Обе установки в чистом виде наблюдаются редко. Юнг
приводит следующий пример. Двое юношей, один из которых – интроверт, а другой – экстраверт, подходят к замку. Интроверт говорит:
«Я хочу знать, как замок выглядит внутри». Экстраверт отвечает: «Давай войдем!» Интроверт начинает сомневаться: «А, может быть, вход
воспрещен?» Экстраверт его успокаивает: «
Мы можем спросить, и нас,
наверное, пропустят». Они входят в замок, и там оказываются только
рукописи. Интроверт оживляется и расспрашивает о них у сторожа.
Настроение экстраверта падает, так как ничего романтического он
здесь не находит. Интроверт восклицает: «Как здорово здесь!» Экстраверт отвечает: «Здесь скучно!» После этого интроверт и экстраверт
относятся
друг к другу негативно. В этом примере налицо экстраверсия интраверта и интроверсия экстраверта. У интроверта посредством
влияния объекта (рукописей) проявилась неполноценная экстраверсия
(захваченность объектом, когда не замечаются окружающие и их
настроение), у экстраверта место его социальной установки заняла
неполноценная интроверсия (уход в свои капризы и недовольства, непринятие во
внимание другого). Поэтому ценность одного есть отри-
цательная ценность другого.
Экстравертная установка сознания сводится к тому, что преоб-
ладает ориентирование по объекту и объективно данному; решения и
действия в основном обусловливаются не субъективными воззрениями, объективными обстоятельствами; детерминирующая сила субъективных воззрений меньше, чем сила внешних, объективных условий.
Экстраверт может приноравливаться или приспосабливаться к объективным условиям. Если объективные условия ненормальны, то приноравливающийся к ним человек следует ненормальному стилю
окружающей его среды. Поэтому приноравливание есть ограничение
нормального экстравертного типа. Опасность для экстраверта заключается в том, что он вовлекается в объекты и теряет в них себя самого.
Самая частая форма невроза у экстраверта – истерия. Харак-
теристики последней: преувеличенное отношение к окружающим лицам, подражательная приноровленность к обстоятельствам; постоянная
тенденция делать себя интересным и вызывать впечатление у окружающих; внушаемость; болезненная восприимчивость к влияниям, идущим от других.
91
Экстравертная установка бессознательного имеет интро-
вертный характер.
Бессознательное сосредоточивает энергию на
субъективном моменте, на всех потребностях и притязаниях, подавленных или вытесненных благодаря слишком экстравертной установке
сознания. Поэтому бессознательные притязания экстраверта имеют
примитивный и инфантильный эгоцентрический характер, ибо чем менее осознаются субъективные тенденции (или чем совершеннее экстравертная установка сознания), тем они более регрессивны.
Бессознательные тенденции
теряют характер компенсации, когда
они достигают глубины культурного уровня, несовместимого с нашим.
И тогда они приобретают деструктивный характер и образуют сплоченную силу, ведущую к конфликту с сознательной установкой.
Экстравертные рациональные типы – это экстравертный мысли-
тельный тип и экстравертный чувствующий тип. Жизнь этих типов в
высокой мере подчинена разумному суждению. Их разумность соответствует тому, что коллективно считается разумным.
Экстравертный мыслительный тип проявляет стремление уста-
навливать свои жизненные проявления, определять добро и зло, прекрасное и уродливое в зависимости от интеллектуальных выводов,
ориентирующихся по объективно данному или по общезначимым идеям. Экстраверт подчиняется своей формуле и требует, чтобы ей подчинялись все. Мораль экстраверта запрещает ему допускать исключения.
И это не из
любви к ближнему, а с высшей точки зрения справедливости и правды. Чем шире формула экстраверта, тем он может принести
больше пользы, например в качестве реформатора. Чем у´же формула
экстраверта, тем он скорее превращается в брюзгу и самодовольного
критика, который хотел бы втиснуть себя и других в какую-то схему
.
В силу вытеснения бессознательной установки экстраверта возникают противоречащие сознательному эффекты. Например, сознательный альтруизм пресекается скрытым себялюбием, которое накладывает печать своекорыстия на бескорыстные по существу поступки. Есть
экстравертные идеалисты, которые, стараясь осуществить свой идеал
для блага человечества, не боятся лжи и других нечестных средств.
Для экстраверта характерна неполноценность
чувств, отчего страдают личные интересы. Страдает личное участие к другому человеку,
если тот не является ревнителем той же формулы. Такой экстраверт
92
в семье может быть тираном, тогда как в широком кругу будет разноситься слава о его человеколюбии.
Чувства бессознательного у экстраверта отличаются чрезмерной
личной чувствительностью и вызывают тайные предубеждения и готовность превратно истолковать объективную оппозицию против формулы как личное недоброжелательство или делать отрицательное
предположение о других лицах для того
, чтобы обессилить их аргументы ради защиты своей собственной чувствительности. Отсюда
наклонность к злопамятству. Насколько широк размах индивидуального самопожертвования экстраверта ради интеллектуальной цели,
настолько мелочны, подозрительны, капризны и консервативны чувства экстраверта.
Негативная сторона экстравертного мышления заключается в
том, что оно спрашивает не о сути и значении дела, а о том, какую
пользу это дело приносит. Отношение к сути дела, как правило, вытеснено и спроецировано, поэтому это отношение выуживается вопросом:
«А что об этом, по-вашему, думаю я (или думает тот, на кого упала
проекция
)?».
Теософическое мышление представляет собой негативную сторону
экстравертного мышления: сновидение есть переживание в «иной
плоскости»; телепатия объясняется вибрациями (которые непонятно,
что такое). Теософское мышление объясняет все.
В экстравертной установке объект является неизбежной детерминантой способа чувствования. Экстравертное чувство стоит в согласии
с объективными ценностями. Для экстраверта объект прекрасен или
добр не
потому, что он таков по существу, а потому что эти определения являются подходящими. Картина для экстраверта прекрасна, потому что она должна быть таковой по общему предположению. Контакт у экстраверта происходит не с картиной, а с критиком.
Позитивная роль экстравертного чувства заключается в том,
что оно поддерживает моду и культурно-социальные начинания; без
него невозможно было бы прекрасное и гармоничное общение.
Экстравертный чувствующий тип характеризуется тем, что у
него подавляется мышление (ибо оно мешает чувству). Мышление
становится придатком чувства. То, чего такой человек не может чувствовать, того он не может и мыслить сознательно. Подавленное мыш-
93
ление инфантильно и архаично. Если значение объекта достигает высокой степени, то чувство утрачивает личный характер, оно становится
чувством самим по себе, в котором сам субъект исчезает. Поскольку
чувства меняются, то и субъект оказывается чрезмерно изменчивым,
капризным. Происходит диссоциация Эго и состояния чувства, что ведет к разъединению с самим собой
, поэтому первоначально компенсирующая установка бессознательного становится явной оппозицией.
Это может проявляться в преувеличенном выражении чувств. Это проявляется также в том, что вокруг наивысше оцененных объектов скапливаются бессознательные мысли, которые срывают ценность этих
объектов.
Экстравертные иррациональные типы – это экстравертный
ощущающий тип и экстравертный интуитивный тип. Они основывают
свои действия не на суждениях разума, а на силе восприятия. В экстравертной установке ощущение обусловлено преимущественно объектом.
Экстравертный ощущающий тип очень реалистичен, у него
чрезвычайно развито объективное чувство факта. Он накапливает реальные наблюдения за конкретным объектом. Все, что он ощущает,
служит тому, чтобы двигаться к новым ощущениям. Его желание и
моральность направлены на конкретное наслаждение. Могут желаться
и негативные ощущения, ибо главное – это их сила. При этом ощущения
всегда ожидаются извне. В качестве примера можно привести ве-
селого собутыльника, обладающего вкусом эстета.
Экстравертный интуитивный тип зависит от внешних ситуа-
ций (ибо его интуиция ориентируется по объекту), но он стремится
реализовать не общепризнанные ценности, а возможности. Он готов
растворить всю свою жизнь в новой ситуации. Однако проходит время,
и ситуация, казавшаяся спасением, становится тюрьмой. Мораль есть
верность своему созерцанию и добровольное подчинение его власти.
Он мало
считается с благополучием окружающей среды. Примером
может служить безнравственный, беззастенчивый авантюрист. Способность выискивать новые возможности может стать профессиональным качеством, например, у дельцов на бирже, продюсеров,
политиков. Мышление и чувственный процесс этого типа вытеснены
и образуют в бессознательном инфантильно-архаические мысли и
чувства.
94
Интровертная установка сознания характеризуется ориентацией
не на объект, а на субъективные факторы. Интроверт смешивает свое
Эго со своей самостью, возводит Эго в субъекта психологического
процесса, чем осуществляет болезненное субъективирование своего
сознания, которое отчуждает его от объекта. Самость присуща субъекту от рождения, она есть психологическая структура до развития Эго.
Эго есть центральный пункт сознания, самость же включает и бессознательное.
Интровертная установка бессознательного характеризуется
ориентацией на объект. Чем больше Эго стремится к независимости и
свободе, тем более оно попадает в зависимость от объективно данного.
Например, свобода духа попадает в цепи финансовой зависимости;
властолюбие завершается жалобной тоской – жаждой быть любимым;
независимый образ действий тонет в болоте малоценных отношений.
Типичной формой невроза для интроверта является психасте-
(объект преследует интроверта на каждом шагу). Ее характеристи-
ния
ки: большая сентиментальность, большая истощаемость, хроническое
утомление. Боязнь попасть под сильное влияние объекта. Вытесненное
отношение к объекту приобретает инфантильно-архаические качества,
и тогда объект как бы начинает обладать магической силой.
Интровертное мышление фиксируется на субъективном факторе.
Факты имеют второстепенное значение, а преобладающую
ценность
имеет развитие и изложение субъективной идеи. Убедительность такой
идеи извлекается из бессознательного архетипа. Создание теории ради
теории. Примером интровертного мышления является мистицизм.
Интровертные рациональные типы – это интровертный мысли-
тельный тип и интровертный чувствующий тип.
Интровертный мыслительный тип харакетризуется отрица-
тельным отношением к объекту. Его суждения непреклонны, холодны
и ни с чем не считаются, ибо не придают ценности объекту. Вежливость, любезность и ласковость, как правило, имеют намерение обезоружить противника вследствие боязни его как объекта. Если этому
типу не мешают преследовать свои идеи, то он позволяет грубо обращаться
с собой и эксплуатировать себя. Он с трудом понимает, как его
идеи могут быть приспособлены к действительному миру. Он или
молчалив, или наталкивается на людей, которые его не понимают; так
95
он собирает доказательства непроходимой тупости людей. Если же его
поймут, он вступает в легковерную переоценку. Интровертное чувство
в основе определено субъективным фактором. Это чувство имеет отрицательный смысл, ибо обесценивает объекты. Оно стремится к интенсивности, для которой объекты – лишь толчок.
Интровертный чувствующий тип – это холодный тип. Находя-
щийся рядом близкий человек часто чувствует, что его существование
излишне. Если он проявляет порыв, то встречает благосклонный
нейтралитет с оттенком превосходства и критики. Порыв не встречает
холода, если затрагивает бессознательное интроверта. Однако чувства
такого типа развиваются в глубь и могут быть очень интенсивными.
Интровертные иррациональные типы – это интровертный ощу-
щающий тип и интровертный интуитивный тип. Ощущение интроверта имеет субъективный фактор.
Интровертный ощущающий тип характеризуется иллюзорным
восприятием действительности; при этом объект чувственно обесценивается. Он живет в мифическом мире. В его психическом опыте происходит демонизация и обожествление объектов. Интуиция интроверта
направляется на внутренние объекты – элементы бессознательного.
Эта интуиция заглядывает за ощущение (например, головокружение),
постигая его скрытый смысл. Архетипы воспринимаются как внешние
объекты.
Интровертный интуитивный тип – это мистик-мечтатель, про-
видец, фантазер, художник. Интровертный интуитив больше всего вытесняет ощущение объекта. Его бессознательное – экстравертный
ощущающий тип низшего рода.
5.4. Социокультурная теория личности Карен Хорни
Первой женщиной психоаналитиком стала ученица Зигмунда
Фрейда американский психолог
Сходство и различие с учением Зигмунда Фрейда. Сходство за-
ключается в следующем. Хорни признавала важность анализа бессознательной сферы. Признавала вытесненное и силы сопротивления.
Хорни соглашалась с Фрейдом о значении детских переживания для
формирования структуры и функционирования личности у взрослого.
Карен Хорни (1885–1952 гг.).
96
Различие заключается в следующем. Хорни не соглашалась с учением о психосексуальных стадиях и с ведущей ролью сексуальной анатомии ребенка для дальнейшего развития его личности. По ее мнению,
решающим фактором в развитии личности являются
социальные от-
ношения между ребенком и родителями.
Хорни отрицала зависть женщины к мужскому пенису
и ее
упрекание своей матери за то, что она лишена этого органа. Хорни отрицала и то, что женщина неосознанно хочет родить сына, чтобы символически обрести пенис. Все подобные воззрения объясняются тем,
что психоанализ был создан и развит мужчинами.
Мужчины испытывают зависть к матке, в чем выражается не-
осознанная ревность мужчин к способности женщин рожать и кормить
детей.
Причина неврозов заключаются прежде всего во влиянии культурных условий, а не биологических и физиологических, как полагал
Фрейд.
Базальная тревога.
терны две потребности:
требность в безопасности
Согласно Карен Хорни, для детства харак-
1) потребность в удовлетворении и 2) по-
. Главной в развитии ребенка является
потребность в безопасности.
Основополагающий мотив
– быть любимым, желанным и защищенным от опасности или враждебного мира. Если потребность в безопасности удовлетворяется полноценно, то, вероятнее всего, ребенок
сформируется в здоровую личность, и наоборот. Недостаток внимания
или чрезмерная опека приводят к развитию у ребенка базальной враждебности.
В детстве формируется
базальный конфликт: ребенок зависит от
родителей и в то же время испытывает к ним чувства обиды и негодования. Этот конфликт приводит к вытеснению. Чувства беспомощности, страха, любви и вины выполняют роль психологической защиты,
цель которой – подавление враждебных чувств по отношению к родителям, чтобы выжить. Эти подавленные чувства проявляются и
в бу-
дущем.
Так у ребенка возникает
базальная тревога – ощущение одиноче-
ства и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира. Выраженная базальная тревога у ребенка ведет к формированию невроза
у взрослого.
97
Карен Хорни выделяет девять невротических потребностей,
которые приводят к борьбе с чувствами беспомощности и враждебности при базальной тревоге: 1) в любви и одобрении; 2) в руководящем
партнере; 3) в четких ограничениях; 4) во власти; 5) в эксплуатировании других (боязнь быть используемым другими или боязнь выглядеть
тупым в их глазах, но нежелание предпринять что-нибудь такое, чтобы
перехитрить их; 6) в общественном признании; 7) в восхищении собой;
8) в честолюбии; 9) в самодостаточности и независимости; 10) в безупречности и непогрешимости.
Эти потребности присутствуют у всех людей. Однако невротик в большинстве ситуаций полагается лишь на одну из этих
потребностей и ведет себя негибко.
Здоровый человек легко заменяет одну потребность другой, если этого требуют меняющиеся обстоятельства. Невротик избирает одну потребность и пытается удовлетворить ее во всех социальных взаимодействиях. Например, если
невротик нуждается в любви, то он должен получить ее от друга и врага, от начальника и чистильщика обуви.
Стратегии межличностных отношений. Карен Хорни выделяет
следующие
стратегии оптимизации межличностных отношений
с целью достижения чувства безопасности в окружающем мире:
1)
движение к людям (уступчивый тип): зависимость нерешительность,
беспомощность, «если я уступлю, меня не тронут»; уступчивый
тип нуждается в том, чтобы его любили, защищали и чтобы им руководили, уступчивый тип заводит отношения с людьми с целью избежать чувства одиночества, беспомощности и ненужности, за любезностью уступчивого типа может скрываться подавленная потребность
от людей
вести себя агрессивно, враждебность, злость; 2) движение
(обособленный тип): «если я отстранюсь, со мной будет все
в порядке»; стремление не дать себя увлечь, утрата истинной заинтересованности в людях, поверхностные наслаждения, стремление к
уединенности, независимости и самодостаточности; 3)
тив людей
(враждебный тип): «если у меня есть власть, никто меня не
движение про-
тронет»; жизнь – это борьба против всех, враждебный тип может действовать тактично и вежливо, но его поведение в итоге всегда направлено на обретение контроля и власти над другими, стремление эксплуатировать других, получать признание и восхищение.
98
Все эти стратегии находятся в состоянии конфликта как у здоро-
вой, так и у невротической личности.
У невротиков такой конфликт
несет в себе более сильный эмоциональный заряд. Невротик использует только одну из этих стратегий
, тогда как здоровый может
их гибко сменять в зависимости от ситуации.
Невротическая личность. Карен Хорни в качестве главного кри-
терия невротика
указывает на несовпадение образа жизни человека с
каким-то принятым в обществе образцом поведения. Примером может
служить девушка, которая не хочет выделяться, не хочет ничего достигать в жизни, или художник, который живет на 30 долларов в месяц и
не хочет ничего более. Однако, если бы такая девушка жила в культуре
пуэбло, а художник на юге Италии или в Мексике, то они считались
бы вполне нормальными. В Греции, например, считалось, что стремление работать больше, чем это нужно для удовлетворения самых необходимых потребностей человека, неприлично. Примером может также
служить общение с покойным, которое у нас признается проявлением
невроза или психопатии, но
у индейцев такое общение считается нормальным и пользуется большим уважением. В качестве примера можно привести еще страх перед менструирующей женщиной, который у
нас является невротическим поведением, а у некоторых племен –
общепринятым отношением.
То, что общепринято, меняется не только от культуры к
культуре, но и в рамках одной культуры.
Например, женщину, которая считает себя недостойной любви со стороны порядочного человека, поскольку она ранее вступала в сексуальные отношения, сейчас
сочли бы невротиком, а 70 лет назад такое чувство вины считалось бы
нормальным.
Нормы жизни отличаются и среди различных классов обще-
ства.
Например, человек из богатой семьи может в основном отдыхать, но если бы человек из бедной семьи таким же образом относился
к жизни, то его сочли бы невротиком.
Однако люди могут откланяться от общего образца и не стра-
дать неврозом.
Например, художник без денег может быть не невротиком, а просто мудрым. И, наоборот: у людей, которые внешне адаптировались к окружающим условиям, может быть невроз.
Общие признаки невроза: 1) ригидность реагирования (отсутствие
гибкости, которая позволяет нам реагировать различным образом на
99
разные ситуации, например, невротик может быть всегда подозрительным, даже если видимых причин для этого нет; однако ригидность
указывает на невроз лишь тогда, когда она отклоняется от культурных
образцов, например, подозрительность к новому и чужому – нормальная ригидность большей части крестьянства, бережливость – нормальная ригидность мелкой буржуазии) и 2)
ми человека и их реализацией
(красивая женщина не считает себя
разрыв между возможностя-
привлекательной; у человека есть дарования, и окружающие условия
благоприятны, но человек остается бесплодным).
Виды неврозов: 1) ситуативные неврозы (кратковременное отсут-
ствие адаптации к сложной ситуации); 2)
неврозы характера (дефор-
мация характера, хронический процесс, имеющий свои истоки
в детстве).
Общий фактор для всех неврозов – тревога и те защиты, кото-
рые выстраиваются против нее.
поддерживающий невротический процесс.
страха перед вытесненными влечениями
Тревога есть мотор, запускающий и
Тревога возникает из-за
(которые непременно
враждебны, но не обязательно сексуальны). Отличие от Фрейда сводится к тому, что тревожность как целое не является инфантильной
реакцией.
Следует отличать страх от тревоги: в случае страха опасность
объективна, в случае тревоги опасность субъективна.
Виды тревоги: 1) социально обоснованная тревога (например, ди-
карь будет смертельно испуган, если съест мясо запретного животного); 2)
невротическая тревога (не соответствует общепринятым пред-
ставлениям).
Культурно обусловленные страхи предполагают наличие врагов,
рост враждебности вследствие угнетения, традиционный страх перед
демонами.
Невротические страхи отличаются от страхов культурно-
го образца. Невротик в своих страхах всегда страдает больше, чем
нормальный человек. У невротика конфликты более резко выражены и
более остры.
Виды невротической тревоги: 1) опасность извне направлена
на Я; 2) опасность извне направлена на других; 3) опасность из собственных побуждений направлена на Я; 4) опасность из собственных
побуждений направлена на других.
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]