Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспитание в многонациональной школе. Монография
.pdf
121
состоянии эффективно действовать в многокультурной среде. Подобное обучение призвано, с одной стороны, организовать в массовом порядке изучение иммигрантами родного языка и, с другой стороны, повысить эффективность обучения на английском языке для этой группы населения.
В австралийских школах реализуется т.н. «полиязычный проект», в рамках
которого билингвальное обучение адресуется учащимся с минимальным знанием английского языка, а также ученикам, которые слабо знают родной (неанглийский) язык. Обучение ведется на двух языках (английский и язык меньшинства), либо на нескольких языках (английский и языки меньшинств). Для
преподавания привлекают педагогов — представителей национальных меньшинств, носителей родного языка.
Россия. Россия-страна, где ситуация культурного многообразия обуславливает усиление этнокультурной направленности обучения и воспитания при
возрастании роли родных языков как хранителей этнических ценностей и русского языка как инструмента межнационального общения и транслятора русской и мировой культуры.
Билингвальное обучение — инструмент воспитания, имеющий в виду задачу осознания одинаковой ценности русского языка и культуры, с одной стороны, и языков и культуры субкультур — с другой. Подобная социальная,
культурная функция диалога русскоязычной культуры и языковых культур
народов России проявляется по-разному. Так, при билингвальном обучении малых народов Севера следовало учитывать, что в диалоге участвуют этнокультурные группы, обладавшие слабо развитой письменной культурой. Задачи поликультурного воспитания при билингвальном обучении в этом случае выполнялись поэтапно. На первом этапе носители языка и культуры меньшинства
обучались — часто недостаточно — языку доминирующей этнокультурной
группы, обогащаясь ее культурными ценностями. Затем носители субкультуры
все глубже овладевали языком и культурой русского большинства, создавали
собственные культурные ценности, прежде всего, письменный язык, литературу на русском языке. Далее от них можно ждать генерирования качественно
новых культурных ценностей, включая литературу на родном языке.
Подчеркнем, что культурный общероссийский ареал сохраняется в огромной степени благодаря русскому языку. Представители большинства неславянских групп социализируются с помощью русского языка как родного, либо являются носителями двух языков-русского и национального. Недостаточно поэтому говорить о том, что русский язык является исключительно средством
межнационального общения. Для этносов Российской Федерации он является
общенациональным языком.
Идеи поликультурности позволяют по-новому взглянуть на культурнопедагогическую роль обучения на русском и других языках. Безусловно, русский язык остается универсальным средством культурного диалога всех народов России. Наряду с этим очевидна перспектива, по крайней мере, билингвального обучения: на русском языке и языке другого этноса. Причем многоязычное обучение может быть чрезвычайно вариативным по своим культурнообразовательным функциям. Так в областях и краях Российской Федерации
122
русский язык выступает как язык доминирующий, тогда как на территориях этнических республик такую позицию он разделяет с языками местных этносов.
Согласно Конституции, закону «О языках народов РСФСР» (1991), на основе которого в республиках Российской Федерации разработаны свои законы
о языках, «Закону об образовании» (1992), русский язык в России объявлен государственным языком; статус государственных на территориях республик приняли также языки титульных наций; подтверждено право граждан на получение
основного общего образования на родном языке. Тем самым создана правовая
база как национально-русского, так и русско-национального двуязычного обучения. В первом случае обучение ориентировано на овладение русским языком,
во втором-на приобщение к этнической культуре.
Двуязычие (русский и нерусский языки) осуществляется в русскоязычных
школах на территории этнических республик и в этнических (национальных)
школах. По данным на 2002 год, в школах обучение велось на 38 языках народов России. Почти в 9 тыс. школ 75 национальных языков изучается в качестве
учебного предмета. Помимо школ, где изучаются титульные языки этнических
республик, армянский язык изучается в 3 школах как главный и в 18 школахкак учебный предмет, азербайджанский-в семи школах как главный, в 64 школах — как учебный предмет; казахский язык — в 1-ой школе как главный и 89
школах — как учебный предмет и т. д. (Зорин В.Ю. Некоторые аспекты реали-
зации государственной национальной политики).
Этнорегиональная языковая стратегия в системе образования строится поразному. Так в Кабардино-Балкарии варианты национально-русского двуязычного обучения выглядят следующими: каждый имеет возможность выбора первого языка обучения; первый язык является доминирующим вплоть до достижения сформированной языковой способности; в качестве первого языка выступает родной (этнический) язык; переход на второй язык (русский) зависит
лишь от достижения функциональной готовности учащегося к изучению второго языка, то есть наличия речевых способностей на первом (родном) языке; при
достижении сформированности речевых способностей на родном (нерусском)
языке учебный процесс переключают на любом этапе на второй (русский) язык.
Русско-национальное двуязычие реализуется по иной схеме: в качестве
первого языка-русский; свободный выбор изучаемого (этнического) языка);
пропедевтика приобщения к этническому языку без опоры на письменную грамоту; изучение этнокультур параллельно на русском и этнических языках (Тха-
гапсоев Х.Г.).
Идет поиск эффективных методик билингвального обучения. Так в Москве
для повышения эффективности обучения русскому языку как иностранному
предложено создавать языковые лагеря в каникулярное время, а также «нулевые» языковые годичные классы для 6–7-летних детей по изучению русского
языка как иностранного. Программой классов предусмотрены занятия пением,
знакомство с русским фольклором, уроки страноведения (Этнодиалоги).
При организации билингвального обучения возникает немало вопросов,
связанных с распределением учебных часов, соблюдением принципа добровольности изучения языков, перегрузкой тех учащихся, кто изучает более двух-
123
трех языков, неравномерной языковой компетентностью школьников и т.д. Не
хватает специалистов, владеющих методиками преподавания русского языка
как иностранного. Мало учебных пособий для билингвального обучения.
Обучение на втором языке нередко навязывает чуждое культуре ребенка
образование, которое не имеет отношения к объективной реальной среде его
проживания. По наблюдениям отечественных специалистов, качество обучения
на родном языке в национальных школах остается зачастую неудовлетворительным. Многие учащиеся не в состоянии использовать полученные знания и
навыки в практике коммуникации, без чего приобщение к этнокультурному
ареалу того или иного национального региона оказывается затруднительным
(Маркиянов О.В., Кошелева Н.В.).
Немало нареканий вызывает качество обучения русскому языку в национальных школах. Только в некоторых из них, например, в школах с корейским
этнокультурным компонентом, уровень владения русским языком очень высок.
Но в этих школах обучаются корейцы, для которых русский язык-по сути родной. В других национальных школах ситуация с обучением русскому языку в
целом неудовлетворительная (Этнодиалоги).
Краткие выводы. Педагогические и социальные результаты билингвального обучения неоднозначны. Билингвальное обучение в педагогическом плане
оказывается средством поощрения или, напротив, торможения социокультурного и интеллектуального развития. Многим школьникам не удается довести
знание ни одного из языков до уровня “естественного родного языка”. Для детей из малоимущих, неполных, неблагополучных семей не редки негативные
результаты билингвального обучения.
Тем не менее, что овладение более чем одним языком оказывает положительное воздействие на учащихся в лингвистическом, культурном и когнитивном отношении. Бесспорно, что при билингвальном обучении улучшаются
условия успешного образования школьников, ограниченно владеющих языками
доминирующих этносов. Дети, осваивающие два языка, поначалу находятся в
менее выгодном положении, чем их одноязычные сверстники, но затем не только догоняют, но и перегоняют их в умственном развитии, едва начав уверенно
говорить на обоих языках.
Таким образом, в целом социальные и педагогические результаты билингвального обучения положительны. При поликультурной направленности билингвальное обучение-не только средство общения, но и существенное условие
понимания этнопсихологических и иных особенностей инокультур.
124
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Повсюду, в многонациональных школах разных странах слышны — скрытые и явные — отголоски конфронтации этнокультурных групп. Угли конфликтов тлеют и вспыхивают пожарами по всему земному шару. Не придавать этому значения, не извлекать уроки для школьного воспитания-означает уподобляться страусу, прячущему голову в песок при виде близкой опасности. Причины противостояний в многоэтнических и многокультурных социумах комплексные. Их следует искать, прежде всего, в истории, культуре, политике,
экономической жизни. Немалую роль играют пробелы в воспитании и образовании подрастающих поколений. Хотя и понятно, что это не главная беда и что
не школа-виновник межэтнической розни. И все же, и все же… Пройти между
Сциллой и Харибдой межкультурной и межэтнической конфронтации нельзя
без воспитания подрастающих поколений в духе диалога и терпимости. Перестройка многонациональной школы в духе поликультурного воспитания добавит народам России сил в построении целостного и одновременно культурно
многообразного гражданского общества, осуществлении национальной идеи,
которая позволит консолидировать все этнокультурные группы Российской
Федерации.
125
КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТЫ
Предлагаемые тесты предназначены для проверки приобретенных теоретических знаний по проблемам воспитания в многонациональном классе. Работа с тестами позволяет при конструировании верных ответов закрепить приобретенные знания. В конце каждого теста представлен эталон правильных ответов.
Тест № 1
Проблемы связей культуры и воспитания занимали мыслителей прошлого
Ж.-Ж.Руссо, И.Канта, Ф.А.В.Дистервега и др. Они полагали, что культуросообразное воспитание означает организацию воспитательного процесса с учетом
внешней, внутренней и общественной культуры.
Вопрос:
Как сформулировать следующие понятия (соедините начало и конец
фраз)?
1. Внешняя культура — это … а) духовная жизнь личности
2. Внутренняя культура — это… б) нормы морали, быта
3 Общественная культура — это… в) социальные отношения, националь-
ные духовные ценности
Эталон:
1—б; 2—а; 3—в.
Тест № 2
В качестве субъектов мультикультурного воспитания задействованы ведущие и малые этнокультурные группы. Под такими этнокультурными группами понимаются социальные общности, которым могут быть присущи несколько основных характеристик: 1) генетическая общность; 2) культурная общность; 3) собственный оригинальный язык; 4) статус национального меньшинства; 5) статус национального большинства.
Вопрос:
Какие из приведенных характеристик являются определяющими для:
а) афроамериканцев в США,
б) валлийцев в Великобритании,
в) татар в Казани,
г) татар в Москве и Уфе,
д) русскоязычных Зарубежья.
126
Эталон (каждой букве соответствует набор цифр):
а—1, 2, 4; б—1, 2, 3, 4; в—1, 2, 3, 5; г—1, 2, 3, 4; д—1, 2, 3, 4.
Тест № 3
Школьник, находясь в многонациональном классе, расширяет знания и
личные представления о своей и других этнокультурах. Особую актуальность
приобретает самоидентификация учащегося, то есть выбор идентичности в
определенном направлении. Существуют: 1) групповая самоидентификация,
2) маргинальная самоидентификация, 3) множественная самоидентификация.
Вопрос:
Какой тип самоидентификации возникает, если школьник:
а) поддерживает групповую культуру и уклоняется от диалога с представителями других культур;
б) не владеет ни одной культурой и испытывает психологический дискомфорт;
в) воспринимает богатства иных культур и углубляет знания о культуре
своей этногруппы.
Эталон (каждой цифре соответствует буква):
1—а; 2—б; 3—в.
Тест № 4
Ведущей функцией поликультурного воспитания является устранение противоречий между системами и нормами воспитания доминирующих наций, с
одной стороны, и этническим меньшинством, с другой. Основными целями является воспитание плюрализма, равенства, объединения.
Вопрос:
Каковы краткие характеристики таких целей?
Эталон:
Плюрализм — уважение и сохранение культурного многообразия.
Равенство — поддержка равных прав на образование и воспитание.
Объединение — формирование взглядов в духе общенациональных политических, экономических и духовных ценностей.
Тест № 5
В многонациональном государстве язык ведущей этнокультуры является
одновременно уникальным инструментом межнационального общения, основным посредником с мировой культурой. Во многих странах с крупными разноязычными общинами законом установлено двуязычие (Бельгия, Канада, Фин-
127
ляндия и др.) Билингвизм-это владение двумя языками. В зависимости от того,
как изучается и каковы результаты изучения двух языков, различают разные
типы билингвизма.
Вопрос:
Какие существуют типы билингвизма?
Эталон:
1. Билингвизм 1-го типа: владение одновременно двумя языками с начала
развития речи.
2. Билингвизм 2-го типа: владение вторым языком, когда процесс овладе-
ния первым (родным языком) завершен полностью или частично.
3. Билингвизм 3-го типа (полуязычие): низкий уровень знания обоих язы-
ков как следствие отсутствия систематического билингвального обучения,
например, русского и белорусского в Белоруссии, французского и каякского на
Таити и т.д.
Тест № 6
Воспитание толерантности — это воспитание терпимости в отношении
других культур и этносов, воспитание в духе открытости, понимания, уважения, активного сотрудничества с иными этнокультурами. Антиподом толерантности является интолерантность, которая имеет два противоположных полюса.
Вопрос:
Назовите начальный и заключительный этапы воспитания толерантности.
Сформулируйте суть воспитания двух типов интолерантности
Эталон:
Терпимость в отношении других культур и этносов-начальный этап воспитания толерантности.
Стремление к активному диалогу, эмоциональная, психологическая, духовная консолидация в многонациональной среде — заключительный этап воспитания толерантности.
Могут быть воспитаны два типа интолерантности: а) активное неприятие
шовинизма и этноцентризма; б) ксенофобия и гипертрофированный национализм.
Тест № 7
Этнопедагогика — это педагогическая народная мудрость, аккумулированная, прежде всего, в фольклоре. Использование потенциала этнопедагогики
может подводить воспитанников к осознанию близости различных культур, пониманию этих культур. Вне такого применения этнопедагогика становится педагогическим этноцентризмом и антиподом поликультурного воспитания.
128
Вопрос:
Чем опасен для поликультурного воспитания этноцентризм?
Эталон:
Этноцентризм — это искусственное навязывание культурного превосходства и исключительности той или иной этнокультурной группы. Как крайний
антидемократизм, этноцентризм проявляется в идеологии расизма и гипертрофированного национализма. Педагогический этноцентризм — это создание социальных, экономических, культурных и образовательных барьеров для представителей малых национальностей, источник самоизоляции, роста националистических тенденций в воспитании.
Тест № 8
Культурная ассимиляция-это слияние одного народа с другим с утратой
одним из них собственных языка, культуры, национального самосознания. Во
многих странах имеются сторонники культурной ассимиляции, в том числе посредством воспитания. Ее идеологи исходят из предположения, что воспитательное пространство в многонациональном государстве должно меняться при
сглаживании различий, упрощении. Одно из заметных проявлений ассимиляции как стратегии воспитания и образования — теория и практика концепции
«плавильного котла» в США.
Вопрос:
В чем заключается концепция «плавильного котла» и насколько состоятельна такая концепция?
Эталон.
Американская педагогика, опираясь на концепцию «плавильного котла»,
то есть формирования однородной нации, планировала с помощью воспитания
и образования консолидировать этнические группы вокруг языка и культуры
англосаксонского протестантского ядра. Предполагалось, что подобное смешение породит новую общность, которая соединит в себе различные духовные
ценности и традиции. Такая цель оказалась недостижимой. Выяснилось, что
ядро субкультур чрезвычайно устойчиво. Кроме того, в действительности педагогическая стратегия «плавильного котла» внедряла жизненные эталоны белых
американцев, носила следы сегрегации в отношении остальных этногрупп и не
стала гарантией полноценного включения в социум всех жителей США.
Тест № 9
Кросскультурализм в воспитании-это признание и поощрение многообразия (плюрализма) ценностных ориентаций различных этнокультур в общем социуме. Фактически кросскультурализм консервирует различия этнокультурных
групп в сфере воспитания и образования. Это не соответствует концепции и
129
практике многоэтапного поликультурного воспитания, которое не ограничивается признанием культурного плюрализма.
Вопрос:
Каковы главные этапы поликультурного воспитания?
Эталон:
Вначале речь идет об обеспечении равных образовательных возможностей
для детей с этнокультурными различиями.
Далее акцент делается на налаживании культурного взаимопонимания
между учащимися.
В конечном счете, внедряется воспитание, учитывающее не только видоизмененные различия, но и общность этнокультурных групп.
Тест № 10
Интернациональное воспитание имеет немало общего с поликультурным
воспитанием. Речь идет в первую очередь об общих задачах формирования понимания и уважения иных народов, культур и цивилизаций. При такой общности поликультурному воспитанию присущи особые акценты и адресаты.
Вопрос:
Каковы основные отличия поликультурного воспитания от интернационального?
Эталон:
Во-первых, объектом поликультурного воспитания всегда является общее
государственное пространство. Оно сосредоточено на педагогических проблемах взаимосвязи макро- и субкультур в пределах общего социума. Предполагается создание общенациональной идентичности, и такой процесс подпитывают
несколько источников: ведущие культуры и субкультуры.
Во-вторых, поликультурное воспитание означает диалог, часть участников
которого доминируют в культурном, образовательном и политическом отношении, и воспитание оказывается гарантией учета культурно-образовательных интересов всех участников подобного диалога.
В-третьих, приоритеты поликультурного воспитания находятся в сфере этнокультурных особенностей и нравственного поведения.
130
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
Балицкая И.В. Поликультурное образование. Южно-Сахалинск, 2003.
Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет.
М., 1975.
Белова С.В. Диалог-основа профессии педагога. М., 2002.
Бердяев Н.А. Проблема национальности // В сборнике: Судьба России. М.,
1990.
Библер В. Школа диалога культур // Частная школа.1993. № 1.
Бирюкова С. К., Хайрулин Р.З. Литература народов России в школе //Мир
образования-образование в мире. 2003. № 1.
Бондырева С.К. Социально-психологические основания развития единого
образовательного пространства СНГ: структурно-содержательные характеристики взаимодействия субъектов. М., 1998.
Бондырева С.К., Колесов Д.В. Толерантность. М., 2003.
Борисенков В.П., Гукаленко О.В., Данилюк А.Я. Поликультурное образова-
тельное пространство России: история, теория, основы проектирования. М.Ростов-на-Дону, 2004.
Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция: философский альманах, 1991. М., 1992.
Волков Г.Н. Этнопедагогика. М., 1999.
Вульфсон Б.Л. Марксизм и проблемы нравственного воспитания. Страни-
цы истории. М., 2004.
Воскресенская Н.М. Образование и многообразие культур // Педагогика.
2000. №2.
Гаганова О.К. Поликультурное образование в системе общего школьного
образования США. Диссертация кандидата педагогических наук. М., 2003.
Гукаленко О.В. Поликультурное образование: теория и практика. Ростовна-Дону, 2003.
Давыдов Ю.С., Супрунова Л.Л. Концепция поликультурного образования в
высшей школе Российской Федерации. Пятигорск, 2003.
Декларация принципов терпимости. Париж, ЮНЕСКО. 1995.
Джуринский А.Н. Высшее образование: история и современность. М.,2003.
Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание в современном мире. М.,
2002.
Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире. М., 1999.
Джуринский А. Н. Чему и как учат школьников в Японии. М., 1997.
Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. М., 1999.
Добролюбов Н.А. Русская цивилизация, сочиненная г.Жеребцовым // Пед.
соч. М., 1949.
Доклад о развитии человека 2004 // Культурная свобода в современном
мире. М., 2004.
Ершов В.А. Поликультурное образование в системе общеобразовательной
подготовки учащихся средней школы. Диссертация кандидата педагогических
наук. М., 2000.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]