Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Актуальные проблемы лингвоперсонологии. Хрестоматия
.pdf
плексов, вследствие чего обделенность вниманием в объективной реальности
выливается в неуемное стремление добиться этого внимания в процессе виртуального общения. Флудер по своей природе является экстравертом, вследствие
чего недостаток общения переживается им очень остро. Флудер – неудачник,
его не признают ни в реале, ни в виртуале, при общении в котором он пытается
изобразить больше, чем представляет собой на самом деле. Хотя флудер не
умеет правильно выражать собственные мысли ни в устной, ни в письменной
форме, он обладает огромной тягой к общению. Любимая кнопка флудера –
«Отправить», а любимая клавиша – «Enter». Желание общаться и наличие возможности сделать это лишают многие действия флудера здравого смысла. Количество партнеров по коммуникации для флудера намного важнее качества
этой самой коммуникации. «Священный долг» любого флудера при посещении
различных сайтов – оставить запись в гостевой книге. Содержание данной записи (которое может сводиться порой к одному единственному смайлику) не
столь важно для флудера, как факт ее наличия. Флудер постоянно путешествует
с сайта на сайт, посещая в день множество различных ресурсов Сети и оставляя
на каждом из них хотя бы по одной реплике. Своим флудом флудер не преследует никаких целей, кроме как быть замеченным, восполнить недостаток внимания, так необходимый ему. Постоянно обновляющийся счетчик комментариев, отображающий растущее количество комментариев форумного флудера, не
перестает радовать его, поскольку его лидерство заметно всем. Если комментарии или темы по какой-то причине удаляются администрацией форума, то
уменьшаются и показатели счетчика, что не может не огорчать флудера: «–
Слышь, Васька-флудер повесился. – Да ты что!!! – Да, говорят, написал вчера
тысяча первое сообщение, а количество комментов у него и обнулилось, несовершенный движок у форума оказался. А Васька-то и повесился». Флудер, как
правило, беззлобен. Он может обижаться на санкции, применяемые в отношении него администрацией ресурса, может возмущаться, но мстить в ответ за это
не способен. Флуд в качестве мести выбирают, как правило, другие категории
пользователей, обычно к флудерам не относящиеся и использующие его только
в какой-то конкретной ситуации, осмысленно и целенаправленно.
7. Речь: изобилует различного рода компьютерными жаргонизмами и интернет-сленгом, хотя использование той или иной лексической единицы может
быть не всегда уместным или адекватным.
Анализируя ценностную составляющую рассматриваемого концепта и
принимая во внимание различного рода оценочные контексты, так или иначе
затрагивающие флудеров, следует отметить, что подавляющее большинство
пользователей Сети флудеров не любит. В 87,5% проанализированных контекстов явно или косвенно выражают негативное отношение к флудерам, в 8,5%
данных контекстов фиксируется равнодушное отношение и только в 4% контекстов заявляется о позитивном отношении к флудерам или даже говорится о
том, что их любят. Причина нелюбви к флудерам, прежде всего, кроется в том,
что чрезмерное количество сообщений не по существу в том или ином тематическом разделе не дает пользователям оперативно найти нужную информацию.
131
И если даже это удается сделать, то предварительно приходится пролистать
немало не нужных страниц, что отнимает время и не может не раздражать.
Не вызывать отрицательной реакции и потока возмущений не может и
флуд в чате, когда реплики, выводимые в общий канал, начинают «тонуть» в
потоке бессмыслицы или графики, молниеносно выдаваемой флудерами. Если в
такой момент в чате присутствует модератор, то флудер обязательно будет
забанен, в том случае, если модератора не оказывается на посту, а поток флуда
не прекращается, общение в чате может становиться невыносимым.
Наиболее неприятные поступки флудеров находят преломление в смеховой картине виртуального мира. Юмористические и ироничные прецедентные
тексты виртуального дискурса на тему флудеров и флудерства очень метко
отражают существующие проблемы, а также показывают возможные пути их
решения. Так, например, «101 правило флудера», все пункты которого являются ироничными советами пользователям, желающим стать флудерами, четко
обозначает наиболее типичные действия флудеров, в небольшом количестве
вызывающие улыбку, а в большом – раздражение: «<…> 10. Зарегестрируйся
на всех форумах. 11. Особенно на тех, к которым предоставляется свободный
доступ. <…> 18. Запомни: крут тот юзер, у которого много постов. Вдвойне
крут тот, кто состоит на должности модератора! <…> 26. И не важно,
что это за форум. Быть модератором – это круто и все тут! 40. Кто-то
создал тему в разделе, который ты желаешь занять на правах модератора?!
Так создай три новых темы в этом разделе! <…> 42. А лучше даже два раза...
<…>».
Флудеры бесконечно высмеиваются. Во многих текстах юмористического
характера флудеры имплицитно отождествляются с животными, о чем свидетельствуют названия этих текстов: «Как завести флудера на сайте», «Разведение форумных флудеров», «Руководство админам: разведение и содержание
флудеров» и т.п. Существует даже «руководство» для администраторов различных ресурсов, называющееся «Гадание на флудере», которое является своеобразной пародией небезызвестного в Сети гадания на таракане: «<…> Итак,
поймайте на форуме флудера и внимательно присмотритесь к нему. Если флудер бодрый и здоровый – на форуме мягкие порядки, или же их вообще нет.
Если флудер квелый – займитесь своими модераторами, они борзеют. <…>
Если флудер замер – сервер завис. Если флудер имеет удивленный вид – он не
читал правила. Если флудер говорит исключительно матом – вы модератор.
Если флудер испуган – вы админ. Если флудер ярко-синий, рогатый и говорит
человеческим голосом – поздравляем, у вас психоз на почве Интернета. <…>
Теперь измерьте флудера. если количество постов флудера меньше 1 шт. – вы
страшный админ. Если кол-во постов флудера больше 3 шт. – это ваш первый
форум? Если один пост флудера заметно короче второго – вы страшный модератор. <…> Отпустите флудера. если он побежит флудить – у вас все еще
впереди. Если он побежит жаловаться – вас ждет сверхурочная работа. Если
он побежит менять айпи – вас ждет волнующая встреча. Если он побежит
обратно к вам – вы милосердный и добрый человек (ибо только вы его не заба-
132
нили). Если он не побежит вообще – он в бане [то есть забанен, не имеет досту-
па к ресурсу]».
Пользователи, дающие положительную оценку флудерам, мотивируют
свое отношение к ним тем, что флудеры в определенной степени являются полезными. По их мнению, именно флудеры не дают застаиваться жизни на мелких форумах, показывая своим флудом, что форум все еще функционирует, что
его кто-то посещает. Таким образом происходит привлечение на форум новых
пользователь, которые вполне могут оказаться интересными и содержательными собеседниками. Еще одним положительным аспектом флудерства называется увеличивающаяся статистика посещений ресурса. Поскольку из-за потока
флуда увеличивается количество страниц, загружаемых каждым посетителем,
статистика посещений растет, и сайт может стать привлекательным для различных рекламодателей. Также флудеры дают работу модераторам, оправдывая
существование последних, подчеркивая их нужность, значимость на ресурсе.
Интересен тот факт, что независимо от своего отношения к флудерам,
около 79% опрошенных нами респондентов (всего 415 человек), которым задавался вопрос о том, нужны ли флудеры в виртуальном мире, считают, в общем
и целом, их наличие оправданным. Доводами в пользу существования флудеров, как, впрочем, и любых отрицательно маркированных лингвокультурных
типажей виртуального дискурса, могут служить, выводимые из ответов наших
информантов следующие совокупные положения:
1) отрицательные «герои» нужны для уравновешивания положительных,
в противном случае обстановка становится искусственной, почти идеальной и
неинтересной для нормального живого общения,
2) отрицательные «персонажи» в виртуальной реальности должны существовать для того, чтобы пользователи имели возможность выразить с их помощью все то, что они не в силах сделать в реальном мире в силу тех или иных
норм, правил, конвенций.
Литература
1. Карасик В.И., Дмитриева О.А. Лингвокультурный типаж: к определению понятия // Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные типажи: сб.
науч. тр. / под ред. В.И.Карасика. – Волгоград, 2005. – С. 5-25.
2. Ярмахова Е. А. Лингвокультурный типаж «английский чудак»: авто-
реф. дис. ...канд. филол. наук. – Волгоград, 2005.
3. AHD 2000 – The American Heritage Dictionary of the English Language
[Electronic resource]. – 4th ed. – New York: Houghton Mifflin Company, 2000 //
URL:http://www.bartleby. com/61 (retrieved on 01.12.2008).
4. CALD www. – Cambrigde Advanced Learner’s Dictionary [Electronic resource] // URL: http://dictionary.cambridge.org (retrieved on 01.12.2008).
5. OALD 2005 – Oxford Advanced Learner’s Dictionary: 7th ed.– Oxford :
Oxford University press, 2005.
133
Источник: Вестник ВолГУ. Волгоград, 2008–2009. Вып. 7: Филологи-
ческие науки, с. 46–49
Мурзинова И. А.
Лингвокультурный типаж «британская королева»: постановка проблемы
В ряду типажей британской культуры особое место занимает типаж
«британская королева». Этот типаж постоянно находится в центре внимания
британской общественности, по его поводу в средствах массовой информации
разворачиваются активные дискуссии, он фигурирует в огромном количестве
художественных и публицистических произведений, созданных британскими
авторами, является одной из актуальных тем повседневного общения
британцев.
Отношение к монарху и связанному с этим типажом концепту «монархия»
в Британии всегда было эмоционально-маркированным - от идеализации
представителей этой сравнительно небольшой социальной группы до яростных
выступлений антироялистов. Например, Бернард Шоу писал в дни золотого
юбилея королевы Виктории: «Ясно, что искренняя вера в идеальную
монархическую власть еще живет среди нас. И как олицетворение этого идеала
наши молитвы за королеву, что основательно поддерживает трон»1. Напротив,
английский писатель Шелли негодовал по поводу объявления национального
траура в связи со смертью королевы Каролины: «Свобода умерла, последуем же
медленно, почтительно за трупом английской свободы»2.
Обращает на себя внимание тот факт, что женщина-монарх, королева любопытное явление в британской лингвокультуре. Вообще, женщины
занимают особое место в английском обществе. Британию можно назвать,
пожалуй, самой матриархальной страной в мире. В художественных
произведениях, созданных английскими авторами, отмечается независимый,
мятежный, даже строптивый нрав английской женщины. В XIII веке Д. Чосер
учил жен в «Кентерберийских рассказах»: «Бояться мужа - глупого глупей: /
будь он в кольчужные закован звенья, / Стрелами острыми своих речей /
Пронзишь ты и стальное облаченье». А также давал совет «на благо всем
хватать бразды правленья». Шекспировская дочь короля Лира заявляла: «Я меч
возьму, а мужа засажу / За прялку...». Дух протеста и независимости
проявляется и в характере главной героини известного романа английской
писательницы Шарлотты Брон-те «Джен Эйр», смелой и чистой девушки,
одиноко ведущей тяжелую борьбу за существование и за свое человеческое
достоинство, протестующей против всякого угнетения: «Когда нас бьют без
причины, мы должны отвечать ударом на удар - иначе и быть не может - притом
с такой силой, чтобы навсегда отучить людей бить нас!».
Традиция независимости, воинственности английской женщины имеет
древнюю историю. В первом веке завоевание римлянами Британии встретило
яростное сопротивление на юго-востоке острова, со стороны племени иченов.
Возглавляла иченов гордая и бесстрашная королева Боадицея. Англичане и в
наши дни с большим интересом относятся к ее личности.
134
Женщины на английском троне сыграли заметную роль в истории
Британии, достаточно назвать только трех, каждая из которых составила целую
эпоху и дала ей имя: Елизавета I, положившая начало мировому господству
страны; Виктория, подтвердившая положение страны как великой державы и
сплотившая общество; наконец, сегодняшняя Елизавета II, которая, хотя и не
стала пока основательницей новой «елизаветинской» эпохи, но является в
значительной мере важным консолидирующим началом в стране.
Неизгладимый след в английской истории оставила Маргарет Тэтчер, которая,
не являясь королевой, «царствовала» - женщин премьер-министров такого
масштаба не было в континентальной Европе. Любопытно, что после смерти
Уинстона Черчилля ни один мужчина не пользовался таким вниманием
британской общественности, какого удостаивались королева-мать, королева
Елизавета II, принцесса Диана и Маргарет Тэтчер - четыре самые знаменитые
женщины в общественной жизни Британии со времени Второй мировой войны.
Важно отметить, что английский национальный гимн - это гимн монархии
и королеве. Впервые он был исполнен в 1755 г. под названием «Боже, храни
короля», но в наше время исполняется обычно его первая часть: «Боже, храни
нашу милосердную королеву. Боже, храни ее. Ради нас пошли ей победоносное,
счастливое, славное и долгое царствование. Боже, храни королеву!». С именем
королевы или членов ее семьи в Британии связано все самое важное, ценное,
уважаемое. Со времени вступления королевы Виктории на престол в 1837 г. о
ней было издано свыше 500 книг. На фунте стерлингов - изображение королевы
Елизаветы II. Одно из популярных мест отдыха англичан - обширный парк
Королевы Елизаветы (Queen Elizabeth Park), получивший свое название в 1954 г.
в честь коронации Елизаветы II. На сегодняшний день в Великобритании
существует 11 скульптур королевы Елизаветы.
В социолингвистике уже выполнен ряд исследований, посвященных
изучению речевых характеристик и коммуникативного поведения конкретноиндивидуальной личности либо того или иного типа личностей, например,
представителей английской аристократии, студентов элитных учебных
заведений Британии как обобщенно-типовых языковых личностей,
исследовалась письменная речь представителей высшего социального класса
Британии. Насколько нам известно, детальное речевое портретирование
правящей английской королевы как языковой личности еще не было предметом
исследования в социолингвистике, и оно вряд ли возможно. Здесь следует
отметить, что речевое портретирование языковой личности осуществляется на
основании источников, например, выступлений, интервью, писем. При этом
известно, что британская королева практически постоянно пребывает, как
говорят англичане, «in the public eye», она никогда не бывает в одиночестве, ее
постоянно сопровождает охрана, придворные, близкие ей люди, она все время
находится в обществе политиков, дипломатов. Как ни парадоксально, при всей
внешней «открытости» формальной, парадной стороны жизни монарха, которая
в основном освещается средствами массовой информации, очень мало известно
о ее действительной жизни. Она практически не произносит речей от себя
лично, ее речи на официальных церемониях - это речи правительства,
135
подготовленные кабинетом министров. Она не дает интервью журналистам, не
отвечает публично на вопросы, не ведет дневников (насколько можно судить).
Королева проводит многочисленные беседы с политическими деятелями, но
считается неприличным кому бы то ни было на них ссылаться, подвергать слова
королевы критической оценке или выдавать какие-либо тайны. Дурным тоном
также считается задавать придворным королевы вопросы о ее неофициальной
жизни. Окружение Ее Величества стремится оградить королеву и жизнь двора
от посторонних глаз, руководствуясь известным английским изречением «Чем
больше освещен дом, тем меньше в нем призраков». Материалы для
исследования языковой личности иногда берутся социолингвистами из
художественных произведений, но выбор таких произведений для анализа
обусловлен, как правило, оценкой значимости их авторов как посредников в
возможно более достоверной передаче реальных, объективно существующих
речевых характеристик того или иного типа личности, но, по уже упомянутым
причинам, при всем многообразии художественных произведений о королеве,
подобные книги едва ли существуют. Все это делает практически невозможным
исследование языковой личности английской королевы в
социолингвистическом аспекте.
Относительно новый подход к изучению языковой личности в рамках
лингвокультуро-логии - концептный, характеризующийся акцентуацией
ценностных приоритетов, значимых для языковой личности, социальной
группы и этноса в целом. Оставаясь в фокусе интересов исследователей,
речевые характеристики отодвинулись на второй план как один из аспектов
изучения личности человека в языке, при этом основное внимание стало
уделяться личности субъекта в целом. Иными словами, созданные человеком
тексты, изучавшиеся ранее лингвистами как самоцель, стали применяться для
характеристики типизируемого субъекта в социокультурном аспекте. Этот
подход представлен в трудах В. И. Карасика3, а также его учеников
Е. А. Ярмаховой4, О. А. Дмитриевой5, Селиверстовой6 и связан с
моделированием лингвокультурных типажей. В рамках концептного подхода
личность, проявляющаяся в языке, рассматривается в аспекте типизированного
лингвокультурного своеобразия коммуникативного поведения как
существующая в коммуникативном сознании той или иной социальной группы
или этноса, то есть становится одновременно лингвокультурным концептом.
Вышеизложенное дает нам основания полагать, что
лингвокультурологическое исследование британской королевы как
лингвокультурного типажа (включающее изучение языковой личности типажа
«британская королева») может быть более перспективным. Изучение данного
типажа является составной частью лингвокультурного исследования типажей,
теоретические основания которого излагаются в статье В. И. Карасика и
О. А. Дмитриевой7. Следует отметить, что при изучении лингвокультурного
типажа исследуются два типа языковой личности - коллективная и
типизируемая. Например, при исследовании отношения к интеллигенту в
русской лингвокультуре носители русского языка выступают как коллективная
языковая личность, а лингвокультурный типаж «русский интеллигент» - как
136
типизируемая языковая личность. Фокус исследования, с одной стороны,
направлен на изучение общих особенностей ментальности народа,
закрепленной в его языковом сознании и коммуникативном поведении, с
другой - на изучение речеповеденческих характеристик типажа как языковой
личности.
С точки зрения лингвоконцептологии, лингвокультурный типаж, будучи
абстрактным ментальным образованием, представляет собой разновидность
концепта, содержанием которого является типизируемая личность.
Классификация лингвокультурных концептов активно разрабатывается сегодня
индуктивным методом - С. Г. Воркачев выделяет те-леономные концепты
(этические сущности высшего порядка - свобода, истина, справедливость,
красота), регулятивные (приватность, пунктуальность, умение жить),
синкретичные (быт, путешествие, риск), эмоциональные (страх, радость, тоска).
Методом дедукции можно выделить и противопоставить абстрактные и
предметные концепты. Мы солидарны с Ю. С. Степановым, считающим что «в
культуре не только слова, но и материальные предметы могут нести духовный
смысл, между духовной и материальной культурой нет резкой границы», «в
культуре нет ни чисто духовных концептов, ни чисто материальных вещей,
каждое явление культуры имеет две эти стороны»8. Мы также разделяем точку
зрения В. И. Карасика, отмечающего: «Каким бы противоречивым, на первый
взгляд, ни было понятие “предметный концепт”, мы считаем, что оно имеет
право на существование, если в языковом сознании некоторый предмет
ассоциируется с культурно значимыми смысловыми рядами. В этом плане
можно говорить о культурной значимости уникальных объектов, обозначаемых
именами собственными, о концептах имен собственных в рамках национальной
культуры, о концептах вымышленных героев или событий, которые стали
фактами культуры в художественной литературе, живописи, кинематографе и т.
д., о концептах абстрактных имен, о предметных концептах». Наряду с
существующими в языковом сознании россиян абстрактными концептами
(например, «душа» или «злорадство») ученые называют такие предметные
концепты, как «хлеб», «матрешка», «колобок», «подъезд», «Буратино». В ряду
предметных концептов выделяются коллективные представления о
типизируемых личностях - лингвокультурные типажи. Концепт «Буратино»,
видимо, можно рассматривать как типаж, специфичный для русской
лингвокультуры - узнаваемый образ озорного, веселого, остроумного,
любознательного, немного наивного, но сообразительного, искреннего и
обаятельного мальчишки-искателя приключений, представленный в
отечественной художественной литературе, в кинематографе и являющийся
прецедентным именем для мальчиков-подростков, обладающих подобным
узнаваемым типом коммуникативного поведения в реальности. Мы считаем,
что абстрактные концепты - это концепты, не имеющие отчетливого
визуального образа в сознании представителя той или иной лингвокультуры,
непосредственно соответствующего слову, обозначающему концепт,
соответственно, предметный концепт привязан к какой-либо «картинке» в
сознании носителя лин-гвокультуры. Мы не можем четко представить себе, как
137
выглядит «тоска», но легко воспроизводим образ «матрешки». Предметные
концепты могут быть концептами, обозначаемыми именами собственными или
нарицательными. В концептосферу имени нарицательного могут входить
концепты имен собственных, и наоборот. К предметным концептам имени
нарицательного относится рассматриваемый в данной работе лингвокультурный
типаж «британская королева».
Лингвокультурное моделирование типажа «британская королева»
представляется интересным по следующим соображениям:
1) образные и понятийные характеристики монархов часто представлены
в упрощенном и искаженном виде, поэтому специальный лингвокультурный
анализ даст возможность увидеть реальную картину осмысления данного
лингвокультурного типажа как в британской, так и в собственной культуре;
2) этот типаж характеризуется четко определенными ориентирами
поведения, которые в значительной степени являются направляющими для
общества в целом, при этом систематического описания ценностных
ориентиров монарха в коллективном языковом сознании еще не проводилось;
3) в течение длительного периода истории Британии самоощущение
монархов и отношение к ним со стороны других групп населения претерпело
определенные изменения, которые еще не осмыслены в лингвокультурном
ключе;
4) насколько нам известно, данный типаж еще не был предметом
специального социолингвистического и лингвокультурологического анализа.
Таким образом, мы считаем, что лингвокультурный типаж «британская
королева», с одной стороны, является британским национальным культурным
концептом, с другой стороны, является актуальным типажом в
коммуникативном сознании британцев. Данный типаж характеризуется
определенными особенностями применительно к определенным ситуациям и
вызывает к себе определенное оценочное отношение, зафиксированное в
языковом сознании и воплощенное в семантике и прагматике языковых знаков,
раскрывающих специфику британского национального характера, которые
могут быть исследованы в рамках лингвокультурологии.
Примечания
1. Цит. по : Остапенко Г. С. Британская монархия от королевы Виктории
до Елизаветы II: концепция управления и личность суверена. М. : Наука, 2006 .
С. 101.
2. Цит. по : История XIX века / пер. с фр. под ред. Э. Лависса, А. Рамбо.
М. : Огид, 1938. Т. 4. С. 13.
3. Карасик В. И. Лингвокультурный типаж «русский интеллигент» //
Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные типажи : сб. науч. тр. / под
ред. В. И. Карасика. Волгоград : Парадигма, 2005. С. 25-61.
4. Ярмахова Е. А. Лингвокультурный типаж «английский чудак» :
автореф. дис. ... канд. филол. наук. Волгоград. 2005. 19 с.
138
5. Дмитриева О. А. Лингвокультурные типажи России и Франции XIX
века : автореф. дис. ... д-ра филол. наук. Волгоград, 2007. 24 с.
6. Селиверстова Л. П. Лингвокультурный типаж «звезда Голливуда»:
ценностная составляющая // Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 2. Языкознание.
2006. Вып. 5. С. 174-177.
7. Карасик В. И., Дмитриева О. А. Лингвокультурный типаж: к
определению понятия // Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные
типажи: сб. науч. тр. / под ред. В. И. Карасика. Волгоград : Парадигма, 2005. С.
5-25.
8. Степанов Ю. С. Константы: словарь русской культуры. М. :
Академический проект, 2001. С. 75.
139
Источник: Грамота, 2013. № 3 (21): в 2-х ч. Ч. I, с. 136-138
Поспелова Н. В.
Американская языковая личность в лингвокультурологическом контексте
Аннотация. В статье рассматривается один из интереснейших вопросов
лингвокультурологии – понятие (американской) языковой личности. Для описания национального языка понятие американской языковой личности является
системообразующим. Автор пытается достичь нового синтеза знаний об американском варианте английского языка, преломленном через структуру американской языковой личности.
Для более адекватного участия в процессе межкультурной коммуника-
ции, т.е. в культурно-обусловленном процессе обмена информации, необходимо изучение языковой личности, национального менталитета, национального
характера.
Целью данной статьи является попытка описать языковую личность на
основании языковых данных, отражающих природно-географическую среду,
типы жилищ, обычаи, традиции, имена собственные.
В лексической системе национальных вариантов английского языка вы-
деляются сферы максимальной концентрации специфических, различительных
элементов, называемых также и «национально-маркированными элементами»
(далее НМЭ) [6, с. 6]. В каждом варианте языка выделяются такие сферы концентрации НМЭ. В американском национальном варианте выделяют НМЭ,
отражающие своеобразие культуры народа-носителя; не только обозначения
реалий в общепринятом смысле, но и имена собственные, некоторые американизмы и области флоры и фауны и т.д. [8, с. 7]. Собственно в такой лексике и
проявляются специфические черты языковой личности – созидателя и носителя
языка, определенная психология, мироощущение, что и отражается в словаре в
виде эквивалентов, не имеющих однословных соответствий в других вариантах
языка. Сам термин «языковая личность» принадлежит Ю. Н. Караулову. По
мнению ученого, языковая личность предстает как «многослойный и многокомпонентный набор языковых способностей, умений, готовностей к осуществлению речевых поступков разной степени сложности, поступков, которые
классифицируются по видам речевой деятельности (аудирование, говорение,
чтение, письмо) и по уровням языка, т.е. фонетике, грамматике и лексике…» [5,
с. 29].
В. И. Карасик понимает языковую личность как закрепленный преимуще-
ственно в лексической системебазовый национально-культурный прототип
носителя определенного языка, своего рода семантический «фоторобот», составляемый на основе мировоззренческих установок, ценностных приоритетов
и поведенческих реакций, отраженных в словаре – личность словарная, этносемантическая [4, с. 2-7].
С. Г. Тер-Минасова отмечает, что личность – это продукт языка и культу-
ры. Язык формирует своего носителя. Каждый национальный язык не только
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]