Эволюция художественной концепции истории в современном историческом романе. Монография
.pdfонного элемента. Л.Александрова называет три принципа художественного освоения исторической действительности:
1)субъективно-концептуальный (А. Пушкин);
2)объективно-концептуальный (А. Толстой);
3)объективно-документальный (В. Шишков);
Специфику композиции Л. Александрова связывает с особенностями жанра и, анализируя произведения А. Новикова-Прибоя, О. Форш, А. Толстого, В. Шишкова, выявляет многообразие композиционных приемов. Лирическое начало в историческом романе автор рассматривает во взаимодействии с эпическим, считая оптимальным их слияние.
Таким образом, Л. Александрова проводит в своей монографии системное исследование типологии и поэтики советского исторического романа, опираясь на художественный материал 1920– 1950-х годов. Работу отличает жесткая нормативность и регламентация. Современная художественная практика исторического романа требует иной теоретической разработки.
Изданная в 1990 году книга В. А. Юдина «Человек. История. Память» быстро устарела, так как с социализмом в прошлое ушли и те идеологические и эстетические концепции, которые автор положил в основу своей работы. В исследовании современной прозы исторического жанра В. Юдин использует главные постулаты метода социалистического реализма, хотя несколько раз цитирует С. Соловьева и Н. Карамзина, что не меняет общей концепции. Связующая все главы идея патриотизма тоже мыслится автором по-советски, неразрывно соединяясь с идеей интернационализма. Назначение исторической прозы по Юдину, – это выполнение познавательной и воспитательной функций. Определяя особенности исторического жанра, В. Юдин утверждает: «Историческая проза – это, обыкновенно документированная проза с проекцией в прошлое» [257, с. 41]. Поэтому автору представляются чужеродными историческому жанру произведения, созданные на совершенно вымышленном материале (романы Б. Окуджавы). Главные же персонажи должны быть подлинными гражданами нации, патриотами, нравственной элитой страны (А. Невский, Д. Донской и др.) Автор слишком широко трактует границы исторического романа, считая, что всякий роман со временем становится историческим. По этой причине он относит к историческим «Колымские рассказы» В. Шаламова, «И дольше века длится день» Ч. Айтматова, считает,
21
что В. Белов, В. Астафьев, В. Распутин «прямо ушли в исторический жанр». Исследователь считает шишковскую школу исторического романа ведущей, а эталоном роман «Емельян Пугачев».
Шишковскую «школу» В. Юдин обнаруживает в творчестве В. Чивилихина, Д. Балашова, В. Шукшина. Большое место в книге занимает проблема жанровых модификаций. В. Юдин называет следующие:
1)эпопея (предпочтительно народно-героическая);
2)историческая хроника;
3)роман-исследование, роман-гипотеза;
4)мемуарная проза;
5)художественная биография:
а) социально-психологическая; б) философская.
6) роман-миф (отрицается В. Юдиным).
При этом Юдин отмечает, что «в современной прозе неостановимо множатся композиционно-стилевые формы и приемы воплощения действительности. Стало примечательным обращение к фольклорно – символическим и мифологическим формам повествования, к поэтике притчи и другим условностям» [257, с. 76]. В работе далее на конкретных примерах рассматриваются особенности названных выше шести жанровых разновидностей. Современных писателей – историков В. Юдин делит на две категории:
1)бытовики, тщательно выписывающие сюжетные коллизии, колорит, детали изображаемой эпохи (Д. Балашов);
2)философы, в произведениях которых авторские рассуждения преобладают над динамикой сюжетного действия (В. Шукшин, В. Пикуль, Ю. Нагибин).
Неоднократно В. Юдин обращается к проблеме русского национального характера, но все размышления сводятся к известной мысли о том, что главными чертами русского человека являются тираноборство, трудолюбие, патриотизм и т. д. Третья глава книги посвящена проблемам языка исторического романа. Язык называется критиком одним из показателей жанра и рассматривается не по формальному признаку лингвистической поэтики, не как замкнутое в самом себе явление, а как особое поэтическое средство воплощения жизненных реалий. Автор на материале исторической романистики анализирует такие языковые пласты, как архаизмы, диалектизмы, жаргонизмы, церковнославянизмы и т. д.
22
Все рассмотренные нами работы по проблеме современного исторического романа отличаются социально-политическим подходом к явлениям искусства. Исследователи, руководствуясь политическими доктринами, стремились втиснуть исторический жанр в жесткие рамки советской идеологии. Отстаивание и многократное уточнение учеными принципа историзма было утверждением соцреализма в историческом романе. Названные исследователи (Л. Александрова, А. Пауткин, В. Юдин) не могли не отметить сильного движения современной исторической романистики к новым жанровым формам, к новой поэтике («субъективноконцептуальная» форма, «роман-притча», «роман-миф», «романгипотеза»), в котором нашла отражение идейно-эстетическая перестройка в годы первой оттепели» 60-х годов и реформ 80-х как скепсис в отношении к социалистической концепции истории и стремления к новому ее концепированию. Однако исследователи исторического романа, убежденные в незыблемости истины марксистской концепции, не могли ни принять, ни достойно оценить эти новации в исторической прозе. Поэтому постановка проблемы эволюции художественной концепции истории в современном историческом романе представляется актуальной.
Из большого историко-художественного материала нами выбраны три этапных произведения; романы Вс. Н. Иванова «Черные люди» (1963), В. М. Шукшина «Я пришел дать вам волю» (1971), Д. М. Балашова «Святая Русь» (1994–1997). Названным романам было отдано предпочтение, так как Вс. Н. Иванов и В. Шукшин обращаются к одному историческому периоду: второй половине XVII века, периоду правления царя Алексея Михайловича, когда в короткое по протяженности время произошло много драматических событий: соляной и медный бунты, раскол православной церкви, восстание под началом Степана Разина и т. д. Анализ романов, созданных на одном историческом материале, дает возможность особенно отчетливо увидеть принципы отбора материала, построение характеров, расстановку аксиологических акцентов в изображении событий разными авторами в разное время. Эволюционной точкой отсчета используется роман 1920-х годов «Разин Степан» А. Чапыгина, который, с одной стороны, был еще близок традиции «этнографического», позитивного романа XIX века П. А. Мельников-Печерский), с другой стороны, формировал революционную, марксистскую концепцию народного восстания.
23
Выбранные для анализа произведения призваны определить три этапа в развитии исторической концепции. Роман Вс. Н. Иванова «Черные люди» является переходным, ибо создавался в начале 1960-х годов, когда только начинался слом официальных версий и подходов. Иванов, ревизуя официальную концепцию, отказался от видения передового класса среди угнетенных и неимущих. Но по-новому изобразив отечественное купечество, Иванов не отказался от социологического подхода, В. Шукшин, создавая роман «Я пришел дать вам волю» в конце 60-х и, публикуя в начале 70-х, уходит от классовых проблем. Писателя интересует психология исторической личности, экзистенциальные проблемы воли, веры и т. д. И Иванова, и Шукшина интересуют религиозные проблемы. Отбор художественного материала обусловлен и этим аспектом. Пока в недрах советской литературы зрела религиозная концепция, для ее выявления требовалось обращение к переломной эпохе раскола (Иванов, Шукшин). Д. Балашов в любой эпохе, на любом историческом материале находит воплощение своей религиозной концепции. Поэтому для анализа выбран итоговый роман цикла «Государи Московские» – «Святая Русь». В творчестве Д. Балашова обнаруживается возвращение к карамзинской концепции истории, в которой религиозный аспект занимает главенствующее место.
Цель работы – исследовать и описать эволюцию художественной концепции истории в современном историческом романе II половины XX века.
Задачи исследования:
1)выделить основные этапы эволюции исторического романа на современном этапе;
2)исследовать и описать состав и содержание исторической концепции в романах «Черные люди» Вс. Н. Иванова, «Я пришел дать вам волю» В. Шукшина, «Святая Русь» Д. Балашова;
3)исследовать объем и роль религиозного сознания в формировании исторической концепции в современном романе;
4)исследовать и описать поэтику исторических романов Вс. Н. Иванова, В. Шукшина, Д. Балашова.
Особенностью исторического жанра по сравнению с другими литературными типами является его неизбежная запрограммированность. Границы творческой инициативе исторического писателя ставит, во-первых, документально-событийная основа истори-
24
ческого факта и, во-вторых, господствующая идеология истории. В отношениях с последней он может быть либо индиферентен, спокойно выстраивая художественный материал по схеме готовой идеологии (советские исторические эпопеи С. Злобина. Ф. Абрамова, П. Проскурина и др.), либо критически рефлексирует, что находит выражение в повышенной эмоциональной активности повествователя (патетичность, драматизм, риторика), в «изломах» жанровой структуры (роман-трагедия, «миф», «притча», «исповедь», «завет»). Но в любом случае идеология давлеет над пластикой художественного изображения, является наряду с документом определяющим жанрообразующим фактором. Поэтому анализ и интерпретация исторического произведения необходимо ориентированы на следующие методы исследования:
1. В своем исследовании мы пользуемся структурногенетическим методом, имеющим давнюю традицию в отечественном и зарубежном литературоведении (Г. В. Плеханов, В. Ф. Переверзев, П. Н. Сакулин, Д. Лукач, Л. Гольдман и др.) В советский период этот метод получил упрощенно – политизированный характер. В исследованиях исторического романа, как мы показали в обзоре, он был скорее социально-политическим подходом, так как исходил не из объективно данного в художественном произведении исторического мироощущения писателя, а из политической доктрины, в термины которой переводилось содержание произведения. Классический социально-генетический метод предполагает начинать исследование с анализа конкретного произведения с целью выявления структуры исторического сознания художника. Процесс выявления этой структуры есть уже акт понимания произведения. Включение структуры индивидуального художественного сознания в рамки определенной социальной группы, к которой принадлежит художник, имеющий с ней общую идеологию и биографию, предполагает далее анализ социального генезиса структуры художественного сознания на фоне общественных и идеологических сдвигов (в 1960–1980-е годы), что дает возможность объяснить мотивы радикальной перестройки исторической картины мира в данном произведении по сравнению с другими произведениями того же хронологического и проблемнотематического ряда. В качестве основных элементов структуры исторического сознания мы рассматриваем этнические, религиозно – философские и экономические воззрения художника, экспли-
25
цируемые из художественного творчества и публицистики писателя. Концепирование художником исторической действительности создает разное соотношение и разный объем этих элементов, конституирующих художественную картину исторического прошлого в романе. Особое внимание мы уделяем религиозно-философскому сознанию, возникновение и разрастание которого в пространстве исторического романа определило в большой мере эволюцию художественной концепции истории. Эволюция же художественной концепции обусловила жанровое развитие исторического романа, поэтику которого мы исследуем с использованием структурносемантического и сравнительно-исторического методов. Историческая картина мира в художественном произведении представляется нам как система взаимосвязи значимых элементов: художественная речь, художественный мир, в составе которого мы рассматриваем художественное время и пространство, систему персонажей, характеры. Именно эти элементы являются строительным материалом моделирования художником исторической картины мира в соответствии с его художественной концепцией истории. В свою очередь, художественно-исторический концепт включает философские, социальные, религиозные идеи художника.
2.Для исследования поставленных в работе задач используем
иисторико-функциональный метод. Главная область этого метода
– бытование произведения в большом историческом времени и рассмотрение того, как осваивалось произведение людьми его времени. «При историко-функциональном изучении литературы произведение рассматривается в меняющихся социокультурных контекстах его восприятия. Литературное творчество познается в выполняемых им функциях, определяемых духовными позициями
иэстетическими вкусами как самих творцов, так и современной им публики и последующих поколений. Произведение соотносится с «горизонтами» читательских ожиданий, прошлые прочтения произведения осознаются как необходимое условие его адекватного понимания» [172, с. 138–139]. Историко-функциональное исследо-
вание литературы предпринималось А. Н. Веселовским, Ф. Ф. Зелинским, И. Н. Розановым, В. М. Жирмунским, А. И. Белецким, М. М. Бахтиным.
Частично в работе используются историософский и биографический методы исследования.
26
Научная новизны работы в том, что впервые предпринят опыт исследования и обобщения содержания исторического романа на современном этапе в его концептуальной динамике. Этапными произведениями были определены романы «Черные люди» Вс. Н. Иванова, «Я пришел дать вам волю» В. Шукшина, «Святая Русь» Д.Балашова. Описан состав и содержание художественной концепции истории в названных романах. Особо выделены и изучены содержание и функция религиозного сознания в эволюции художественной концепции истории. Изучена и описана поэтика , современного исторического романа, художественная картина исторического мира, включающая художественное время и пространство, способы беллетризации и эстетизации исторических фактов, событий, документов, содержание и функции вымышленных персонажей и ситуации и т. д.
Теоретическая значимость исследования в использовании структурно – генетического подхода, который в своем классическом виде весьма плодотворен. Проделанная работа дала возможность обнаружить жанровые модификации исторического романа на современном этапе. Исследование эволюции исторического романа дает богатый материал для характеристики литературного процесса на современном этапе в целом.
27
Глава 1
НОВАТОРСТВО В ПОНИМАНИИ ДВИЖУЩИХ СИЛ ИСТОРИИ В КОНЦЕПЦИИ Вс. Н. ИВАНОВА (ПО РОМАНУ «ЧЕРНЫЕ ЛЮДИ»)
Творчество Всеволода Никаноровича Иванова (1888–1971) малоизвестно и совсем не изучено. Интерес к нему возник в восьмидесятые годы, когда началась ревизия марксистско-ленинской концепции истории, возродились славянофильские, философскорелигиозные, «буржуазные» идеи исторического пути России.
С. М. Петров, обозревая современную историческую романистику, уделяет всего несколько слов роману Вс. Н. Иванова «Черные люди»: «Рассказ о заселении Сибири сплетается тут с изображением социальной, религиозной борьбы на Руси, среди героев книги – землепроходец Ерофей Хабаров, Степан Разин, Аввакум [199, с. 369–370]. В. Д. Оскоцкий в монографии «Роман и история» невысоко оценивает художественные достоинства романа «Черные люди», считая, что «в потоке исторического материала, загромоздившего повествование, к тому же нередко поданного информационно, хотя и расцвеченного при этом приблизительной беллетризацией, в частом мельтешении сцен и героев, не способных поразить своим ярким колоритным «лица необщим выраженьем», писатель много оставил недодуманным и недописанным» [194, с. 231–232). Критик не столько анализирует сам роман, сколько оспаривает мнение В. Чалмаева, посягнувшего на строго выверенную советскую концепцию истории. В. Чалмаев в статье «Неизбежность» не только высоко оценивает роман, но и видит в нём «начало нового этапа освоения русской истории, прерванного отчасти после патриотического подъема Отечественной войны» [245, с. 265]. Критик осторожно говорит об эволюционном пути развития общества как вполне приемлемом в определенных конкретных условиях. Аввакум, Хабаров, Степан Разин и царь Алексей Михайлович, по мнению Чалмаева, представлены в романе «равнозначными звеньями в неразрывной цепи народного самосознания». Приветствует критик и новый взгляд на раскольничье движение, которое представлено «не как нечто заведомо мрачное, изувер-
28
ское, жуткое, а как наивные, стихийные попытки народа создать идеальную Россию» [245, с. 269]. А. Гвоздева усмотрела в романе «Черные люди» новую концепцию народа, включающую все сословия, приветствовала «художественно закрепленный приоритет мирного заселения русскими людьми просторов Восточной Сибири и Дальнего Востока в XVII веке» [58, с. 178] П. А. Николаев считает: «Народ как главная сила, осуществляющая огромные преобразования в государстве, – вот тема и пафос романа «Черные люди» [191, с. 372].
Однако серьезного исследования исторический роман «Черные люди» не имеет и не оценена его особенная роль в разработке новой концепции истории, и в частности, истории России, на современном этапе, определившей достаточно сложную диалектику развития жанра исторического романа.
Научная биография Вс. Н. Иванова не написана. Биографические сведения содержатся в редких статьях и обзорах, в предисловиях и послесловиях, сопровождающих столь же редкие публика-
ции писателя [191, с. 369–378; 249, с. 111–112; 58, с 160–182; 45, с. 310–320].
Из них следует, что судьба Вс. Н. Иванова в полной мере отразила драматизм русской истории XX века, ибо ему пришлось пережить все войны и революции, выпавшие на долю России. Воспитанный русской провинцией (Кострома) в типичной русской интеллигентной семье (отец – учитель гимназии), В. Иванов по мировосприятию традиционалист, консерватор, почвенник. Получив добротное образование в Костромской классической гимназии, Иванов в 1906 году поступает в Санкт-Петербургский университет, который блестяще закончит в 1912 году и пройдет стажировку в университетах Германии. По образованию Иванов историк и философ. В университете он слушал лекции профессора С. Платонова, чьё понимание русской истории XVII века во многом определит ивановскую художественную концепцию истории в романе «Черные люди». Высшие авторитеты в области исторической науки для Иванова – С. Соловьев, В. Ключевский. Еще в студенческие годы Иванов начал копить архивный, документальный материал. Не случайно в канву художественной ткани его произведений вплетены выдержки из указов, писем, хроник и т. д. Иванов планировал заниматься наукой у крупнейших ученых и рели-
29
гиозных деятелей Н. О. Лосского и А. И. Введенского, но планы сломала I мировая война, на которую он был призван (запасной полк в Вятке). Октябрьскую революцию Иванов встретил в качестве преподавателя Пермского университета, в июне 1919 года оказался в Омске, где стал работать в Русском бюро печати» – органе Омского правительства. Иванов активно не принимает Октябрьский переворот и берет в руки оружие, став офицером Колчаковской армии, участником Ледяного похода. Вместе с белыми он дойдет до самых восточных границ, будет близок кругам Приамурского правительства. Вместе с остатками Колчаковской армии Иванов окажется в Корее, но вскоре переберется в Харбин, где пройдут 23 года эмиграции. Эти годы будут наполнены неоднократной сменой рода деятельности, журналистской работой, научными исследованиями культуры и истории Китая. Многие произведения Иванова, его статьи и очерки до сих пор не собраны в нашей стране, так как публиковались в периодических изданиях Китая, Японии, странах Западной Европы. Чувство патриотизма заставило Иванова в 1931 году получить советское гражданство, а в феврале 1945 года вернуться (в одном поезде с певцом А. Вертинским) на Родину. В Советском Союзе Иванов политикой не занимался, уйдя полностью в литературную деятельность. До последних дней читал В. Ключевского, С. Соловьева, В. Татищева, церковную классику. А. Гвоздева, ученица Вс. Иванова, называет писателя глубоко верующим человеком.
Творческое наследие Вс. Н. Иванова составили произведения разных жанров: роман «Путь к алмазной горе» (1956), романхроника «На нижней Дебре» (1958), исторический роман «Черные люди» (1963), исторические повести «Иван III», «Ночь царя Петра», «Императрица Фике», «Воспоминания» (создававшиеся в 60-е годы и оставшиеся незаконченными), исторический романисследование «Пушкин и его время» (1970), очерки «Рерих – ху- дожник-мыслитель» (1940), очерк «Крах белого Приморья», книга очерков «Огни в тумане» (1932). Эта книга представляется нам чрезвычайно важной, так как публицистика позволяет наметить этапы эволюции исторических воззрений Иванова, содержание и соотношение в них политических и религиозных идей, определявших его философию истории. В книге очерков «Огни в тумане» Иванов размышляет об исторической судьбе России, о монархиче-
30