Что такое анафема

Осознайте свое действительное положение и, поняв его трагичность, уже с предельной отB ветственностью сделайте свой выбор: Вы с хриB стианами или с оккультистами. Только делая этот выбор, не забудьте обратиться ко Христу. Помолитесь Ему: «Господи, Иисусе Христе, СыB не Божий, помилуй мя, грешнаго».

АРХИМАНДРИТ РАФАИЛ (KАВЕРИН). ОБ АНАФЕМЕ

Вопрос о церковной анафеме вызывал и выB зывает в наше время непонимание и недоумеB ние, а в кругах либерально настроенной интелB лигенции протесты и возмущения. Гуманисты считают анафему темным пережитком темноB го средневековья, волной жестокости, которая докатилась до наших дней; а теософы видят в анафеме костры аутодафе для инакомысляB щих. Надо выяснить, что представляет собой анафема, почему Церковь — это воплощение Божественной любви и милосердия — в опреB деленных случаях произносит публичное и всеB народное отлучение тех, кто формально считаB ются православными христианами, но борются

против ее догматического учения. А ежегодно, в первую неделю Великого поста, Церковь подB тверждает анафему умершим еретикам.

Мы говорим о догматах, но надо помнить, что Церковь — единый живой организм, и хоB тя догматическая чистота является главным критерием Православия, но в Церкви все оргаB нически и неразрывно связано друг с другом: вера, каноника, Таинства, Богослужение, симB волический язык ритуалов, дисциплинарные правила и т.д. Здесь действует аксиоматичеB ский закон: вне живого организма нет жизни.

Основой спасения является воссоздание в дуB ше человека образа Божьего — образа Христа Спасителя, силой божественной благодати. Эта сила, действующая в Таинствах Церкви, в богоB служениях и молитвах, преобразует личность человека, осуществляет его богоподобие, соедиB няет его с Божеством, в Kотором заключена абсолютная и вечная жизнь.

Догматы — это умозрительная икона БоB жества, это формулы, заключающие в себе неB постижимые для рассудка духовные величиB ны, это подвиг и послушание веры, которая в вечности обратится в реалию и очевидность,

это истина, которая предстанет как жизнь. ДогB матические формулы являются формой бытия в духовном мире.

Христос невидимо пребывает в Церкви, и посредством включения в церковную жизнь обB раз Христа созидается в душе человека. ЛожB ный догмат, ложное вероучение — это подмена образа Христа другим ликом, это искаженное представление человека о Боге, это необратиB мая потеря живого и реального Христа в вечB ности. Поэтому святые отцы были особенно чутB ки к догматической чистоте вероучения и так непримиримы к ересям и модернистическим извращениям. Для современного человека таB кая непримиримость может показаться суроB вым интеллектуальным ригоризмом, но на саB мом деле это было любовью к Христу как Центру жизни и благоговейным страхом, порожденB ным любовью, страхом потерять Христа, замеB нить Его ложным ликом, а ложным — значит темным и иллюзорным.

Анафема — это только подтверждение того факта, что человек, противопоставляющий учеB нию Церкви грезы своего гордого ума, уже отB пал от Церкви. Здесь Церковь через отлучение

как бы в последний раз обращается к человеку, уже не с предупреждением, а с утверждением о том, что он чужд Христу как вечной Жизни, что он поставил себя вне Церкви, а уйти из Церкви — это значит идти против Церкви, дыB шать отравленной атмосферой, находиться в иной среде, чуждой Церкви, куда не проникаB ют лучи Божественного света.

Люди, индифферентные к вопросам веры, нередко считают, что достаточно снять анафеB мы, и этим разрушится стена разделения межB ду конфессиями, и они объединятся в едином духовном поле, вернее, в одном дворе. Но анаB фемы не решают участи человека. Это недораB зумение. Если врач констатирует смерть челоB века, то неужели это жестокость врача, и он должен утешать больных ложной надеждой, что мертвый жив? Но физическая смерть необратиB ма; а духовная смерть как отпадение от ЦеркB ви становится окончательной только в загробB ном состоянии. Здесь, на земле, человек может вновь обратиться к Церкви, и Церковь приниB мает покаяние любого грешника и еретика даB же в последние минуты его жизни и дарует ему

прощение. Поэтому анафема — не жестокость, а милость Церкви к людям, как милость родиB телей к детям, учителей к ученикам, когда те говорят им о том, где таится смертельная опасB ность, которую нужно избегнуть. Если старший брат рассказывает своим братьям, собирающимB ся идти в лес, в каком месте обитают змеи, где топкая почва болота или где ямы, покрытые ветвями и травой, — неужели это жестокость? А ереси и лжеучения — это те же скрытые ямы на духовном пути. Преподобный Иоанн ДамаB скин называл ереси «волчьими ямами».

Земная жизнь дана человеку для самоопреB деления его личности, для нравственного соверB шенствования и выбора духовного пути. ЗагробB ная жизнь — это раскрытие того, что стяжал человек в земной жизни, а самое главное — стяжал ли он образ Христа в своей душе, стяжал ли благодать Духа Святого, этот вечный Свет, льющийся с небес на землю. А если нет, то в его душе оказывается другой темный образ, так как нейтрального в духовном мире не существует.

Анафема сама по себе — не проклятие в смысB ле пожелания погибели, она — предупреждение

отлученного от Церкви в том, что он оказался в стране проклятия и вечного мрака. После смерB ти нет возвращения и нет покаяния.

Если разорвать диагноз болезни, то это не изменит состояние больного. Если уничтожить надпись на могиле, то мертвый все равно остаB нется в земле. Ересь — это самоотлучение от Церкви прежде церковного отлучения. Если даже анафема была бы снята с нераскаявшегося еретика, то это не приблизило бы его к Христу, не изменило бы его посмертной участи. БлаженB ный Августин говорил, что без Церкви можно верить в Святую Троицу, держать в руках ЕванB гелие и проповедовать его, можно стать мучениB ком за имя Христа, но без Церкви невозможно одно — спасения. Об этом свидетельствует ЦерB ковь словом «анафема», подобным крику матеB ринской боли о своих умирающих детях.

вгодину хрущевских гонений на Церковь ....179 Историческая справка. Краткий итог

Подписано в печать 16.08.2006. Формат 70 × 100/32. Бумага офсетная. Гарнитура «SchoolBookC». Печать офсетная.

Усл.печ.л. 12,96. Уч.Bизд. л. 8,1. Тираж 10 000 экз. Заказ №