Что такое анафема

Послание Святейшего Патриарха Тихона

о помощи голодающим и изъятии церковных ценностей 15/28.02. 1922 г.*

Божией милостью, Смиренный Тихон, ПаB триарх Московский и всея России, всем верB ным чадам Российской Православной Церкви.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа да пребудет с вами.

Среди тяжких испытаний и бедствий, обруB шившихся на землю нашу за наши беззакония, величайшим и ужаснейшим является голод, захвативший обширное пространство с многоB миллионным населением.

Еще в августе 1921 г., когда стали доходить до нас слухи об этом ужасающем бедствии, мы, почитая долгом своим прийти на помощь страждущим духовным чадам нашим, обратиB лись с посланиями к главам отдельных ХрисB тианских Церквей (Православным Патриархам,

* Текст посланий Святейшего Патриарха печатаетB ся по тому же изданию, что и первое: Акты СвятейшеB го Патриарха Тихона/Состав. М.Е. Губонин. М., 1994. С. 188–191.

Римскому папе, архиепископу KентерберийB скому и епископу Йоркскому) с призывом во имя христианской любви произвести сборы деB нег и продовольствия и выслать их за границу умирающему от голода населению Поволжья.

Тогда же был основан нами Всероссийский Церковный Kомитет помощи голодающим, и во всех храмах и среди отдельных групп веруюB щих начались сборы денег, предназначавшихB ся на оказание помощи голодающим. Но поB добная церковная организация была признана Советским Правительством излишней, и все соB бранные Церковью денежные суммы потребоB ваны к сдаче и сданы правительственному KоB митету.

Однако в декабре Правительство предлоB жило нам делать, при посредстве органов церB ковного управления — Святейшего Синода, Высшего Церковного Совета, Епархиального, Благочиннического и ЦерковноBприходского Совета — пожертвования деньгами и продоB вольствием, для оказания помощи голодаюB щим. Желая усилить возможную помощь выB мирающему от голода населению Поволжья,

мы нашли возможным разрешить ЦерковноB приходским Советам и общинам жертвовать на нужды голодающих драгоценные церковB ные украшения и предметы, не имеющие богоB служебного употребления, о чем и оповестили Православное население 6 (19) февраля сего гоB да особым воззванием, которое было разрешеB но Правительством к напечатанию и распростB ранению среди населения.

Но вслед за этим, после резких выпадов в праB вительственных газетах по отношению к духовB ным руководителям Церкви, 10 (23) февраля ВЦИK для оказания помощи голодающим поB становил изъять из храмов все драгоценные церB ковные вещи, в том числе и священные сосуды

ипрочие богослужебные церковные предметы. С точки зрения Церкви, подобный акт является актом святотатства, и мы священным нашим долгом почли выяснить взгляд Церкви на этот акт, а также оповестить о сем верных духовных чад наших. Мы допустили ввиду чрезвычайно тяжких обстоятельств возможность пожертвоB вания церковных предметов, не освященных

ине имеющих богослужебного употребления.

Мы призываем верующих чад Церкви и ныне к таковым пожертвованиям, лишь одного жеB лая: чтобы эти пожертвования были откликом любящего сердца на нужды ближнего, лишь бы они действительно оказывали реальную поB мощь страждущим братьям нашим. Но мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священB ных предметов, употребление коих не для боB гослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается Ею как святоB татство — миряне отлучением от Нее, священB нослужители — извержением из сана (73Bе праB вило Апостольское, 10Bе правило Двукратного Собора*).

ТИХОН, Патриарх Московский и всея России, 15 февраля 1918 года

* Двукратный собор, состоявшийся в KонстантиноB поле в 861 г. Назван так потому, что он собирался дважды. Первая сессия его была нарушена беспорядB ками, вызванными еретиками иконоборцами. Собор принял 17 правил, относящихся к церковной дисципB лине. — Прим. ред.

ОТЛУЧЕНИЕ ПУБЛИЧНО ПОХУЛИВШИХ ИМЯ БОЖИЕ*

В ХРУЩЕВСКОЕ ГОНЕНИЕ НА ЦЕРКОВЬ.

Выписка из постановления Святейшего Патриарха и Священного Синода

№ 23 от 30 декабря 1959 года**

Священный Синод на своем заседании под председательством Святейшего Патриарха Алексия постановил:

Бывшего протоиерея и бывшего профессора Ленинградской Духовной Академии АлександB ра Осипова, бывшего протоиерея Николая СпасB ского, бывшего священника Павла ДарманскоB го и прочих священнослужителей, публично

* Эта формулировка — «публично похуливших имя Божие»— взята из приводимого ниже текста. 30 деB кабря 1959 года Священный Синод отлучил от Церкви бывших священнослужителей, письменно отрекшихB ся от Церкви и Бога. В 50–60 годах властям путем разB личных мер удалось склонить к отречению около 200 православных священнослужителей, которые испольB зовались ими в агитационных кампаниях. В тексте упоминаются имена лишь нескольких отлученных.

** Текст печатается по тексту: «Журнала Московской Патриархии», 1960. №1. С. 29.

похуливших имя Божие, считать извергнутыB ми из священного сана и лишенными всякого церковного общения. Они вышли от нас, но не были наши (1 Ин. 2, 19).

Евграфа Дулумана и прочих бывших праB вославных мирян, публично похуливших имя Божие, отлучить от Церкви.

Биографии трех отлученных, упомянутых в постановлении Святейшего Патриархата

и Священного Синода: Осипова, Дарманского и Дулумана*

Осипов Александр Александрович (1911– 1967). Родился в Таллине в семье священника, закончил богословский факультет Тартусского университета. K 1940 — протоиерей, магистр богословия. В начале Великой Отечественной войны эвакуировался в Сибирь. С 10.07.1947 г. по 20.04.1948 г. исполнял обязанности ректоB

* Kраткие биографии печатаются по книге В. ШкаB ровского «Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943–1964 годах. От «перемирия» к ноB вой войне». СПб., 1995.

ра Ленинградских Духовной Академии и ДуB ховной семинарии, с апреля 1948 г. — инспекB тор Ленинградской Духовной Академии, затем профессор академии. 2.12.1959 г. написал заB явление о своем уходе из Православной Церкви. Стал активным пропагандистомBантирелигиозB ником. В 1960–63 гг. работал главным библиоB текарем отдела фондов Государственной ПубB личной библиотеки. В 1963–67 гг. — старший научный сотрудник Музея истории религии и атеизма, написал несколько резко антицерковB ных книг, в ноябре 1966 г. получил ученую стеB пень кандидата философских наук. Умер в ЛеB нинграде 25.10.1967 года.

<...> Дарманский Павел Федорович (р. 1928 г.). Родился в семье крестьянина ОдесB ской области. В 1946 году возглавлял в родном селе Петровка Любашевского района баптистB скую общину. В 1947–1951 гг. учился в ОдесB ской Духовной семинарии, а в 1951–1955 гг. — в Ленинградской Духовной Академии, с весны 1956 г. — кандидат богословия. В июле 1957 г. был участником II Всемирного фестиваля моB лодежи и студентов в Москве от Православной Церкви. До 10.02.1958 г. служил в церкви

правоверного Иова на Волковском кладбище в Ленинграде. 11.02.1958 г. написал заявлеB ние уполномоченному Совета по делам РПЦ В.Ф. Федосееву об «окончательном разрыве» с Церковью. 22.02.1958 г. в «Kомсомольской правде» было опубликовано его антирелигиозB ное письмо*. В 1960Bе гг. выступал с атеистиB ческими лекциями.

<...> Дулуман Евграф Kонстантинович (р. 1928 г.). В 1951 окончил Московскую ДуB ховную Академию и около года работал препоB давателем в Саратовской семинарии. В июне 1952 г. демонстративно покинул семинарию и выехал в Одесскую область, где в обкоме KПСС написал заявление о разрыве с религией. С авB густа 1952 г. работал бригадиром в одном из колхозов Одесской области. 24.03.1957 г. в «Kомсомольской правде» была опубликована его статья «Kак я стал атеистом». В этой статье

* В этом письме П.Ф. Дарманский объявляет о приB чинах своего «разрыва» с Церковью. Это, по его слоB вам, уход из Церкви Е.K. Дулумана и «оторванность от коллектива, от жизни, от общества», желание «труB диться во благо» этого общества.