Что такое анафема

нил, и многих православных христиан, котоB рые его знали и злодейство ведали и его облиB чали, злой смерти предал и взял за себя ВоевоB ды Сендомирского дочь латинской веры, <…> многих в Москву привел и церкви Божии и свяB тые иконы осквернял, и немцев, и римлян, и поляков и разных вер многих злых еретиков в церковь пускать велел с оружием, а всех скверB ных дел и описать невозможно. Kакое злое поB руганье христианской вере чинил, и православB ным христианам много насилия и кроволитья учинил, и жен от мужей отнимал, и иные неB стерпимые грубости и поносы чинил; а последB нее по совету с польскими и литовскими людьB ми изменой хотел бояр, и дворян, и приказных людей, и гостей, и всяких лучших людей поB бить; а Московское Государство хотел до осноB ванья разорить, и христианскую веру попрать, и церкви разорить, а постели римские устроB ить... Милосердый Бог, призря Своею милосB тию на Российское Государство, не дав в разоB ренье и в расхищенье христианского рода, не попустил на долгое время того вора и богоотступB ника, вскоре злобную его душу низверг, а на Российское Государство избрал нас, Великого

Государя Царя Василия Иоанновича всей Руси Самодержца... И как к вам эта наша грамота придет, вы велите прийти в соборную церковь архимандритам, и игуменам, и всему ОсвященB ному Собору, и дворянам, и детям боярским и приказным, и всяким служивым людям, и всяB ким торговым и черным людям; как сойдутся, вы нашу грамоту велите прочесть всем людям вслух; а если в церковь все люди не вместятся, вы им велите прочесть перед церковью на проB сторном месте, что милость Божия и Пречистой Богородицы и великих Чудотворцев заступлеB нием, наипаче же великого светильникаBстрасB тотерпца, благоверного царевича князя ДимитB рия Иоанновича преславные чудеса всем людям были ведомы... И того вора и еретика и богоотB ступника расстригу Гришку Отрепьева и его соB ветников, которые Христианское разоренье и поB пранье православной веры ему советовали, вечB ному проклятью предали и впредь проклинать велели ежегодно вместе с еретиками... написаB но в Москве в год 7114 (1606 — Прим. ред.)...».*

* Древние Государственные грамоты. Наказные паB мяти и челобитные, собранные в Пермской губернии.

сыном Великого Государя, Царя и Великого князя Иоанна Васильевича всея России, цаB ревичем Димитрием, и бесстыдно, как пес, на царский престол великой России вскочил, и все Московское государство возмутил, и многие беды и мятежи на христиан воздвиг, и много христианской крови пролил, и знающих его в дальние города сослал и в темницах заточил, и потом женился и исчез вскоре. Анафема». В Новгородском чине 1690 года после этого анаB фематствования указано следующее пение вечB ной памяти: «Обличившим еретика ГришкиB разстриги воровство и убиенным от него Петру Тургеневу, Феодору да Тимофею Есиповым, вечная память».

В Архангельских чинах находится более пространное анафематствование Гришке ОтреB пьеву: «Враг Божий, новый Иулиан*, законоB преступный злейший богоотступник и еретик Гришка Отрепьев, прежде бывший Чудова моB

* Юлиан (Julianus) ФлавийBKлавдий — римский имB ператор в 361–363 гг. Вследствие отступления от хриB стианства назван Apostata («отступник»). Стремился поднять и противопоставить христианству культ анB тичной религии.

настыря иеродиаконом, снял с себя святой обB раз монашества и диаконства и стал чародеем великим и волхвом, сын сатанин, адов пес, как древний отступник вознесся сердцем и восхоB тел быть царем московским. И так сей всескB верный чародей пособием отца своего, сатаны, лживо бежав из царственного* града Москвы, оставив свет восточного благочестия, к темноB западному костелу в Польшу, самого себя там назвал и прославил быть Царевичем, сыном ВеB ликого Государя, Царя и Великого князя ИоанB на Васильевича всея России, царевичем ДимиB трием Иоанновичем Углецким. И, возмутя всю Польскую и Литовскую землю и присовокупя к себе многие немецкие воинства, пришел войB ной на Всероссийское царство, и много невинB ной христианской крови пролил, и все МосковB ское государство возмутил и потряс, и воздвиг** отцов на сынов и сынов на отцов, и многие беB ды и мятежи устроил, и замучил из народа мноB гих и вельмож, и обличающих и знающих его

взаточение послал, и многих смерти невинной

* В другом Архангельском чине: «царствуюшаго».

**Настроил враждебно.

предал. И Церковь Божию обругал, и законы христианские попрал. Kак пес бесстыдно муB чительски на всероссийский царский престол вскочил и на патриаршеский всероссийский престол посадил подобного себе отступника восB точного благочестия, второго адова пса, еретика псевдопатриарха Игнатия Латыненина. И так Христовы заповеди, апостольское учение, свяB тых отец предания вся опроверг и попрал и безB законно, мерзкий, женился и в веселие себе ад на МосквеBреке сотворил, знаменуя, что ему предстоит вскоре к отцу своему сатане отойти. После всего этого умыслил прескверный тайно весь народ московский и вельмож внезапной смерти предать. О долготерпения Твоего ХрисB те! О неизреченного милосердия Твоего к роду человеческому! Внезапно стало известно это его всезлобное убийственное умышление вельB можам и всенародному множеству РоссийскоB го царства, и, Богом Святым укрепляемы, возB двиглись внезапно все <…>, обличая его как волка, а не пастыря, разбойника и мучителя, а не царя, ни царева сына. И так прескверный был убит, и извлечен мерзкий труп его из царB ских чертогов со всяким бесчестием и ввержен

в уготованный им ад, и вместе с адом огню был предан, и погиб злой зло, и отошел ко отцу своB ему, сатане, в преисподний ад. Сего ради сей прескверный еретик и враг Божий со всеми своими единомышленниками и пособниками и собратьями и со псевдопатриархом своим, как Анний и Амврий да будут прокляты».

Анафематствование Тимошке Акундинову

Тимофей Акундинов — сын стрелецкого сотника. Работал в съезжей избе*. Благодаря покровителям отца юношу переводят в МоскB ву, более того, архиепископ выдает за Тимофея свою внучку и присовокупляет неплохое приB даное. А самого его устраивают стряпчим в один из приказов. И уже приближался момент, когB да перспективного чиновника могли назнаB чить подьячим, но Тимофей сжигает свой дом вместе с женой. Через несколько месяцев АкунB динов объявился в Польше. Поселившись в

* Съезжая изба — (приказная) в XVII в. канцелярия воеводы, куда съезжались служилые люди уезда на смотры и перед походами.

Kракове, он купил себе приличную одежду и принялся наносить визиты вежливости местB ным панам. При встречах он именовал себя Иоанном, воеводой вологодским и ВеликопермB ским наместником государя Михаила ФедороB вича. Поляки, которые в свое время и загубиB ли в плену последнего русского царя из рода Рюриковичей, прекрасно знали, что Шуйский был бездетен и что никакого наместника ВелиB копермского в природе не существует. Тимофей решил ехать дальше. В 1646 году в Стамбуле появился человек, называвший себя Иваном Васильевичем — сыном русского царя Василия Шуйского, свергнутого с престола в 1610 году. То, что «Иван Васильевич» — самозванец, поB нимали все. «Иван Васильевич» просил у турок войска для возвращения «законного» трона гоB сударей Московских и всея Руси. Великий виB зирь выдвинул встречное требование — переход «русского царя» в ислам. Тимофею пришлось дать слово. Но в этот момент сменился визирь, и, когда ему доложили о наличии в Стамбуле «русского царевича», он просто приказал его казнить. Акундинов попросил, чтобы его сделали мусульманином, и новообращенного оставили

в покое. Акундинов отправился в Болгарию и Сербию, потом в Венецию и Рим. В Вечном гоB роде он добивается встречи с папой Римским. Просит узаконить его притязания на престол. Обещает в случае коронации подписать унию о подчинении Русской Православной Церкви Понтифику. В качестве доказательства серьезB ности намерений Акундинов даже принимает католичество. Однако папа от предложения отB казался. После этого Акундинов побывал в АвB стрии, Венгрии, Трансильвании*. Оттуда отпраB вился в Запорожскую Сечь к Богдану ХмельB ницкому. Гетман не захотел выдать Тимофея царю. До Переяславской Рады оставалось чеB тыре года, и Богдан Хмельницкий еще не броB сил затею создать самостоятельное государстB во. Однако Хмельницкий, опасавшийся портить отношения с Москвой, отправил Акундинова обратно в Трансильванию, а оттуда — в ШвеB цию. Акундинова пытались захватить и тайно, и явно. Наконец он бежал в Kенигсберг, посеB тил Австрию. В городе Виттенберге написал

* Трансильвания — историческая область на севере Румынии.

красочную автобиографию «Рюски царь Йохан» и в четвертый раз переменил веру — принял протестантство. После Виттенберга Тимошка Акундинов поехал в Голштинию*. Русские поB сланники потребовали от местных властей ареB ста и выдачи Тимофея. Голштинский герцог Фридрих (предок будущего русского императора Петра III) согласился выдать Тимофея взамен на льготы для голштинских купцов, касающиеB ся таможенных пошлин и свободного проезда в Персию. В Москве Акундинов был приведен на очную ставку со своей матерью и затем казB нен четвертованием 28 декабря 1653 года.

Анафематствование Акундинову находитB ся в чинах Православия: Вивлиофики (во втоB ром списке), в Иркутском, Московском СоборB ном, Архангельских (обоих), Вологодском, Псковском и Новгородском 1690 года. Во всех этих списках одно и то же анафематствование: «Изменник и вор Тимошка Акундинов в 152 (1644 г. — Прим. ред.) году изменил БлагочесB

* Голштиния (Holstein) — бывшее герцогство в сеB верной Германии, между Немецким и Балтийским моB рями.