Что такое анафема

Снискав расположение князя Голицына, МаB зепа низверг гетмана. В 1688 г. Мазепа был изB бран гетманом. Мазепа покровительствовал дуB ховенству, церквам и монастырям. Отношения Мазепы к Москве были долгое время вполне корректными. Поездка в Москву, встреча с ПетB ром I в Kиеве, беспрекословное исполнение распоряжений Петра — все давало повод поB следнему считать Мазепу в числе преданных себе лиц. Вынашивая националистические идеи о самостоятельности Украины и отторжении ее от России, Мазепа с 1706 г. вел переговоры с польским королем Станиславом Лещинским, врагом России, устраняя людей, опасных ему (Палей) или доносивших на него (Искра и KочуB бей). Переговоры велись тайно, и содержание их остается неизвестным. До самого последнеB го момента Мазепа сумел сохранить доверие Петра. Доносы на Мазепу не раз посылались Петру из Украины, но он оставлял их без вниB мания. В 1708 г. заключил договор с Kарлом XII, обещая ему помощь. По сделке с Польским коB ролем, присоединял Украину и северскую земB лю к Польше, сам становился князем ПолоцB ким и Витебским на правах, подобных герцогу

Kурляндскому. Kогда Шведский король встуB пил на территорию Украины, Мазепа с некотоB рыми полковниками передался на его сторону. Мазепа был предан анафеме. После поражения шведов в Полтавском сражении 1709 года дело Мазепы оказалось проигранным, и он вместе с Kарлом XII бежал в турецкую крепость БендеB ры, где и умер в 1710 г.

Император Петр Великий, находясь в лагере при реке Десне, в письме к Рязанскому митроB политу Стефану 31 октября 1708 года сделал распоряжение, чтобы митрополит публично в соборной церкви предал Мазепу проклятию. Вот это письмо: «Честнейший отче! Понеже паB че всякого чаяния, Мазепа, который Иуда нраB вом и образом, паче же действом явился и, осB тавив Православие, к еретикамBшведам ушел, обманув три персоны старшин же (о чем простB раннее вам донесет господин Гагарий) и, вмесB то защищения, також как великий строитель оных был святым церквам, ныне проклятой гоB нитель оным учинился (понеже недалеко от НовB городка шведы и одной церкви лошадей постаB вили); о чем сей народ от сего Иуды проклятоB го зело утесненный, всегда плакал (чего мы не

ведали доселе), а наипаче ныне, того ради изB вольте оного за такое его дело публично в соборB ной церкви проклятию предать. Piter. Из лагеB ря от Десна реки в 31 день Октоврия 1708».

Затем 12 ноября того же года объявлено быB ло именным указом, что в присутствии госудаB ря царевича Алексия Петровича, духовенства и сановников всем Освященным Собором того врага Kреста Христова предали проклятию и анафеме навечно. В именном указе о предании анафеме за измену малороссийского гетмана Мазепу сказано: «Благоволением Великого ГоB сударя, Царя и Великого князя Петра АлексеB евича, сын Его Государев, Благородный ГосуB дарь, Царевич и Великий князь Алексей ПетB рович изволил из Преображенского приехать в Москву и был в Ближней Kанцелярии; а при Нем, Государе Царевиче, были Министры и слушали эти докладные дела из приказов, а из той Kанцелярии изволил Он, Благородный Государь Царевич, после литургии прийти в соборную и апостольскую церковь Успения Пресвятой Богородицы и слушать молебен о победе над неприятелем, Шведским королем; а молебное пение совершали преосвященный

Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, с прочими митрополитами и архиепископами

ис Освященным Собором. А за Благородным Государем Царевичем у молебного пения были бояре... В той же прежде упомянутой церкви московских и других разных чинов служивые

иприказные люди и купеческого чина множеB ство во время того же пения были. А после моB лебного пения бывшего Гетмана Ивашку МаB зепу <…> за его богомерзкое, а Ему, Великому Государю, и всему государству непотребное деB ло преосвященные митрополиты и архиеписB копы и со всем Освященным Собором того враB га Kреста Христова предали проклятию и анаB феме вечной, чего он сам себе по делам своим от всегубителя душ получил».

Имя Мазепы предавалось анафеме в чине Православия до шестидесятых годов нынешB него (XIX. — Прим. ред.) столетия в чине ПраB вославия, изданном в Москве в 1850 году, а из чина, изданного в СанктBПетербурге в 1869 гоB ду, оно, как и имя Гришки Отрепьева, было исB ключено.

Анафематствование Мазепе находится в чиB нах Православия Иркутском, Московском СоB

изменник, называемый Ивашкой Мазепой, бывший Гетман Украинский или, лучше скаB зать, антихристов предтеча, лютый волк, овеB чьей покрытый шкурой, и потаенный вор, соB суд змеиный, снаружи златом блестящий, чесB тью и благолепием красующийся, внутри же всякой нечистоты, коварства, злобы дьявольB ской, хитрости, неправды, вражды, ненависти, мучительства, кровопролития и убийства исB полненный. <…> Сломал веру и верность, креB стным целованем обещанную и утвержденную. И как второй ИудаBпредатель отрекся Kреста Господня и благочестивой державы благочесB тивейшего Государя нашего, Царя и Великого князя Петра Алексеевича, всей Великой и МаB лой и Белой России Самодержца. И пристал к (врагу Божию и святых Его, проклятому ереB тику) королю Шведскому Kарлу XII, проводил его в Малороссийскую землю, а Церкви Божии и места святые осквернил и разорил. И был ему, Шведскому королю, помощник и поборник в брани и на благодетеля своего и Государя разB бойническую поднял руку, хотя МалороссийB скую землю как прегордый люцифер хоботом своим изменническим и разбойническим от блаB

гочестивой и Великороссийской державы отB торгнуть. Но не поможет ему Господь Сил то дьяB вольское помышление и злобу совершить; так как силой Божией, мужеством и храбростью неB преодоленного Монарха нашего, благочестивейB шего Государя нашего, Царя и Великого князя Петра Алексеевича всей Великой и Малой и Белой России Самодержца, и Его победоносноB го воинства побеждены все полки неприятельB ские под городом Полтавой в прошлом в 1709 гоB ду, месяца иуния в 27 день, так преславно, что едва сам король Шведский и этот изменникBМаB зепа убежали к Турецкому порту под защиту. И там окаянный немногих дней злобу свою и житие окончил и, желая взойти на небо и быть подобным вышнему, до ада низвергся. ПоэтоB му, как сын погибели, за такую свою измену отB ступничество от благочестивой державы, преB дательство и поднесение рук разбойнических и брани на Христа Господня, своего благодетеB ля и Государя со всеми своими единомышленB никами и изменниками да будет проклят».

Ивашка Мазепа — последний из числа бунB товщиков, имена которых были включены в чин Православия для предания анафеме.

Об анафеме Емельке Пугачеву

Емельян Иванович Пугачев — предводиB тель восстания. Он служил с отрядами в ПрусB сии и Польше, бежал с Дона в 1771 г. и скиталB ся близ Терека. Пользуясь слухами, что император Петр III жив, Пугачев назвался им. Почва для восстания была готова: недовольстB во казаков, лишаемых воли, волнение крестьB ян, ожидавших освобождения после отобрания крестьян у монастырей, движение среди горноB заводских крестьян. Немногие казаки верили, что Пугачев — Петр III, но все пошли за ним. Скрывая безграмотность, он не подписывал своB их манифестов. Ряд крепостей Оренбургского края сдался. Kазаки, инородцы, солдаты переB давались Пугачеву, казнили офицеров. Пугачев захватил артиллерию, провиант. 14 октября 1773 г. Пугачев осадил Оренбург с пятнадцатиB тысячным войском. Отдельные отряды ПугачеB ва двигались во все стороны и именем Петра III обещали крестьянам волю и приказывали изB бивать помещиков. Вся Башкирия поднялась. В конце марта 1774 г. Пугачев отступил от

ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ЦЕРКВИ ЛЬВА ТОЛСТОГО

Определение Святейшего Синода от 20–22 февраля 1901 года № 557 с посланием верным чадам

Православной Греко Российской Церкви о графе Льве Толстом

Святейший Синод в своем попечении о чаB дах Православной Церкви, об охранении их от губительного соблазна и о спасении заблуждаB ющихся, имев суждение о графе Льве Толстом и его противохристианском и противоцерковB ном лжеучении, признал благовременным в преB дупреждение нарушения мира церковного обB народовать через напечатание в «Церковных ведомостях» нижеследующее свое послание:

Божьей милостью Святейший Всероссийский Синод верным чадам Православной Kафолической ГрекоBРоссийской Церкви о Господе радоваться.

Умоляю вас, братия, остерегайтесь произво дящих разделения и соблазны, вопреки учению, ко торому вы научились, и утклоняйтесь от них

(Рим. 16, 17).