Что такое анафема

Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеB учителей, которые стремились ниспровергB нуть ее и поколебать в существенных ее осноB ваниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетоB ванию Господню, не могли одолеть Церкви СвяB той, которая пребудет неодоленною во веки. И в наши дни Божиим попущением явился ноB вый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, правоB славный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой в прельщении гордого ума своего дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно пред всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его Матери, Церкви Православной, и посвятил свою литеB ратурную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь святая. В своих сочинениях и письмах,

во множестве рассеиваемых им и его ученикаB ми по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущB ности веры христианской:

—отвергает личного Живого Бога во свяB той Троице славимого, Создателя и ПромысB лителя вселенной,

—отрицает Господа Иисуса Христа — БоB гочеловека,

—отрицает Иисуса Христа как ИскупитеB ля, пострадавшего нас ради, человеков, и наB шего ради спасения,

—отрицает Иисуса Христа как Спасителя

мира,

—отрицает воскрешение Иисуса Христа из мертвых,

—отрицает бессеменное зачатие по человеB честву Христа Господа

—и отрицает девство до рождества ПречиB стой Богородицы и Приснодевы Марии,

—отрицает девство по рождестве ПречисB той Богородицы и Приснодевы Марии,

—не признает загробной жизни и мздовозB дояния,

—отвергает все Таинства Церкви и благоB датное в них действие Святого Духа

—и, ругаясь над самыми священными предB метами веры православного народа, не содрогB нулся подвергнуть глумлению величайшее из Таинств — Святую Евхаристию.

Все сие проповедует граф Толстой непреB рывно, словом и писанием, к соблазну и ужаB су всего православного мира, и тем не приB кровенно, но явно перед всеми, сознательно и намеренно отторг себя от всякого общения с Церковью Православною. Бывшие же к его враB зумлению попытки не увенчались успехом. ПоB сему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствует перед всей Церковью к утвержB дению правостоящих и к вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, храB нящих веру, со скорбью помышляют о том, что он на конце дней своих остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись

от благословений и молитв Церкви и от всякоB го общения с нею.

Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние и разум истины. Молим Ти ся, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй, и обрати его ко Святой Твоей Церкви. Аминь.

Подлинное подписали:

смиренный АНТОНИЙ, митрополит С. Петербургский и Ладожский

смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Kиевский и Галицкий

смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Kоломенский

смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский

смиренный ИАКОВ, епископ Kишинев ский и Хотинский

смиренный МАРКЕЛЛ, епископ смиренный БОРИС, епископ.

Ответ митрополита Антония графине

С.А. Толстой*

«Милостивая государыня, София Андреевна!

Не то жестоко, что сделал Синод, объявив об отпадении от Церкви Вашего мужа, а жесB токо то, что сам он с собой сделал, отрекшись от веры в Иисуса Христа, Сына Бога Живого, Искупителя и Спасителя нашего. На этоBто отB речение и следовало давно излиться Вашему горестному негодованию. И не от клочка, коB нечно, печатной бумаги гибнет муж ваш, а отB того, что отвратился от Источника жизни вечB ной. Для христианина немыслима жизнь без Христа, по словам Kоторого, верующий в Него имеет жизнь вечную и переходит от смерти в жизнь, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3, 36), и

* Ответ митрополита Антония на письмо к нему СоB фьи Толстой, написанное 26 февраля 1901 г. В этом письме Софья Андреевна негодует на пастырей Церкви изBза отлучения ее мужа, графа Л.Н. Толстого и назыB вает анафему жестокой. — Прим. ред.

потому об отрекающемся от Христа одно только и можно сказать, что он перешел от жизни в смерть. В этом и состоит гибель Вашего мужа, но в этой гибели повинен только он сам один, а не ктоBлибо другой.

Из верующих во Христа состоит Церковь, к которой Вы себя считаете принадлежащей, и для верующих, для членов своих, Церковь эта благословляет именем Божиим все значительB нейшие моменты человеческой жизни: рождеB ния, браки, смерти, горести и радости людские; но никогда не делает она этого и не может деB лать для неверующих, для язычников, для хуB лящих имя Божие, для отрекшихся от нее и не желающих получать от нее ни молитв, ни блаB гословений, и вообще для всех тех, которые не суть члены ее. И потому с точки зрения этой Церкви распоряжение Синода вполне постижиB мо, понятно и ясно как Божий день. И закон любви и всепрощения этим ничуть не нарушаB ется. Любовь Божия бесконечна, но и она проB щает не всех и не за все. Хула на Духа Святого не прощается ни в этой, ни в будущей жизни (см. Мф. 12, 32). Господь всегда ищет человека

Своей любовью, но человек иногда не хочет идB ти навстречу этой любви и бежит от лица БоB жия, а потому и погибает. Христос молился на Kресте за врагов Своих, но и Он в Своей первоB священнической молитве изрек горькое для любB ви Его слово, что погиб сын погибели (Ин. 17, 12). О Вашем муже, пока жив он, нельзя еще скаB зать, что он погиб, но совершенная правда скаB зана о нем, что он от Церкви отпал и не состоит ее членом, пока не покается и не воссоединитB ся с нею.

В своем послании говоря об этом, Синод заB свидетельствовал лишь существующий факт, и потому негодовать на него могут только те, которые не разумеют, что творят. Вы получаеB те выражения сочувствия от всего мира. Не удивляюсь сему, но думаю, что утешаться Вам тут нечем. Есть слава человеческая, и есть слаB ва Божия. Слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее пал; но слово Господне пребывает вовек (1 Пет. 1, 24–25).

Kогда в прошлом году газеты разнесли весть о болезни графа, то для священнослужиB телей во всей силе встал вопрос: следует ли

его, отпавшего от веры и Церкви, удостаивать христианского погребения и молитв? ПоследоB вали обращения к Синоду, и он в руководство священнослужителям секретно дал, и мог дать, только один ответ: не следует, если умрет, не восстановив своего общения с Церковью. НиB кому тут никакой угрозы нет, и иного ответа быть не могло.

И я не думаю, чтобы нашелся какойBнибудь, даже непорядочный, священник, который бы решился совершить над графом христианское погребение; а если бы и совершил, то такое поB гребение над неверующим было бы преступB ной профанацией священного обряда. Да и заB чем творить насилие над мужем Вашим? Ведь, без сомнения, он сам не желает совершения над ним христианского погребения?

Раз Вы, живой человек, хотите считать себя членом Церкви, и она действительно есть союз живых разумных существ во имя Бога Живого, то уж падает само собою Ваше заявление, что Церковь для Вас есть понятие отвлеченное. И напрасно Вы упрекаете служителей Церкви в злобе и нарушении высшего закона любви,

Ответ

св. прав. Иоанна Kронштадтского*

на обращение гр. Льва Толстого к духовенству

Русские люди! Хочу я вам показать безбожB ную личность Льва Толстого по последнему его сочинению, изданному за границей, озаглавB ленному «Обращение к духовенству», то есть вообще к православному, католическому, проB тестантскому и англиканскому, что видно из самого начала его сочинения. Не удивляйтесь моему намерению: странно было бы, если бы я, прочитав это сочинение, не захотел сказать своB его слова в защиту веры христианской, которую он так злобно, несправедливо поносит вместе с духовенством всех христианских вероисповеB

* Св. прав. Иоанн Kронштадтский (1829–1908) — церковный деятель, писатель, протоиерей и настоятель Андреевского собора в Kронштадте. Имел при жизни славу «молитвенника и заступника» верующих (приглаB шен к умиравшему М.Е. СалтыковуBЩедрину, на его руках скончался император Александр III). Основал ряд монастырей, храмов, благотворительных учреждений. Известно его сочинение «Моя жизнь во Христе». О. Иоанн канонизирован Русской Православной Церковью.