Что такое анафема

Святитель Московский Тихон: «Боже Великий

иДивный!.. Утоли шатания и раздоры в земле нашей; огради нас от гнева, убийства, вражды

излобы... да вновь возлюбим друг друга и едиB но пребудем в Тебе, Господе и Владыке нашем, как повелел и заповедал нам». Аминь.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Члены Священного Синода:

митрополит Kиевский и всея Украины ВЛАДИМИР,

патриарший экзарх всея Беларуси, Мит рополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ,

митрополит Санкт Петербургский и Ла дожский ИОАНН,

митрополит Kрутицкий и Kоломенский ЮВЕНАЛИЙ, председатель Отдела внешних церковных

сношений, митрополит Смоленский и Kали нинградский KИРИЛЛ,

митрополит Оренбургский и Бузулукс кий ЛЕОНТИЙ,

архиепископ Kалужский и Боровский KЛИМЕНТ,

епископ Тверской и Kашинский ВИKТОР, епископ Таллиннский и всея Эстонии

KОРНИЛИЙ,

епископ Владимирский и Суздальский ЕВ ЛОГИЙ,

епископ Чимкентский и Целиноградский ЕЛЕВФЕРИЙ,

преосвященные Иерархии, прибывшие в Троице Сергиеву Лавру на Праздник преподоб ного Сергия Радонежского:

митрополит Нижегородский и Арзамас ский НИKОЛАЙ,

митрополит Воронежский и Липецкий МЕФОДИЙ,

архиепископ Волгоградский и Kамышин ский ГЕРМАН,

архиепископ Kерченский, викарий Сурож ской епархии АНАТОЛИЙ,

архиепископ Рязанский и Kасимовский СИМОН,

архиепископ Гродненский и Волковыс ский ВАЛЕНТИН,

архиепископ Чебоксарский и Чувашский ВАРНАВА,

архиепископ Солнечногорский СЕРГИЙ, архиепископ Тамбовский и Мичуринский

ЕВГЕНИЙ, епископ Архангельский и Мурманский

ПАНТЕЛЕЙМОН, епископ Орловский и Брянский ПАИ

СИЙ,

епископ Аргентинский и Южноамерикан ский МАРK,

епископ Kостромской и Галичский АЛЕK САНДР,

епископ Истринский АРСЕНИЙ, епископ Дмитровский ФИЛАРЕТ, епископ Полоцкий и Глубокский ГЛЕБ, епископ Тобольский и Тюменский ДИМИТ

РИЙ, епископ Черновицкий и Буковинский

ОНУФРИЙ, епископ Саранский и Мордовский ВАРСО

НОФИЙ,

епископ Тернопольский и Kременецкий СЕРГИЙ,

епископ Туровский и Мозырский ПЕТР, епископ Почаевский ФЕОДОР,

8 октября 1993 года День памяти преподобного и Богоносного отца нашего СЕРГИЯ, игумена Радонежского,

ТроицеBСергиева Лавра

Отрывок из беседы

смитрополитом Санкт Петербургским

иЛадожским Иоанном (Снычевым)*

Отсутствие персональных анафем в октябB ре 93 года <…> не случайно. И это не есть реB зультат слабости или угодливости перед побеB дителями. Это есть глубокое и благоговейное осознание Церковью того неоспоримого факта, что «ин суд Божий и ин человеческий». ЦерB ковь провозгласила, что люди, повинные в проB литии братской крови, понесут на себе всю тяB жесть Kаинова проклятия. Но Московский ПатB риархат — не прокуратура и не следственное управление МВД, чтобы пытаться в соответстB вии с человеческим разумением определить, каB кова мера вины каждого, участвовавшего в этих событиях. Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12,

* Митрополит Иоанн с 1990 до своей кончины в 1995 году возглавлял С.BПетербургскую кафедру. Автор многих трудов, пронизанных патриотизмом и идеей русского возрождения: «Самодержавие духа», «ОдолеB ние смуты», «Русь соборная». День памяти — 2 ноябB ря. Печатается по книге: Одоление смуты. Слово к русB скому народу. СПб., 1995. С. 243–246.

19), — провозгласил Господь, предостерегая Церковь от попыток подменить собою БожестB венное правосудие.

Я могу лишь засвидетельствовать, что все церковные анафемы остаются в полной силе. Думаю, что и в администрации президента и

вправительстве совесть многим не дает покоя. Вспомним: когда KаинBбратоубийца пытался скрыть свое преступление, Господь Сам обличил и покарал преступника, восстав Судией праведB ным и нелицеприятным и определив: голос кро ви брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ны не проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от ру ки твоей (Быт. 4, 10–11). Сегодня несмываемая Kаинова печать жжет лоб не одному и не двум российским политикам. Дай Бог, чтобы мы все сумели сделать из произошедшего должные выB воды! Для человека верующего, православного они очевидны: искреннее и глубокое раскаяние

всодеянном — единственный способ умиротвоB рить мятущуюся совесть, восстановить свою благодатную связь с Церковью, с Богом и исB купить содеянные прегрешения.

ОТЛУЧЕНИЕ СЕКТАНТАМ, НЕОЯЗЫЧНИКАМ И ОККУЛЬТИСТАМ*

Определение Архиерейского Собора**

Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»***

1. Господь судил нам жить во времена, когB да много лжепророков появилось в мире (1 Ин. 4, 1), которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7, 15).

2. На протяжении всей земной истории ЕдиB ной Святой Соборной и Апостольской Церкви в мире восставали противники Христовой веры,

* В Определении об отлучении 1994 года, которое приравнивается к анафематствованию, особо подчеркиB вается, что указанные сами себя отлучили от Церкви. В дополнение к этой теме см. отрывок из книги диакона Андрея Kураева «Сатанизм для интеллигенции», котоB рый приводится ниже. С. 245.

**Архиерейский Собор Русской Православной ЦеркB ви, заседал 29 ноября–2 декабря 1994 г. в гостинице СвяB тоBДанилова московского монастыря под председательB ством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II при участии 126 архиереев. — Прим. ред.

***Печатается по тексту «Журнала Московской ПатB риархии», №12, 1995. С. 2–3.

стараясь извратить ее суть, стремясь подменить истинное учение ложным в расчете на нетверB дых в вере, колеблющихся на погибель (Евр. 10, 39).

3. В наши дни многие народы Земли нахоB дятся в состоянии духовного кризиса, в услоB виях всесторонней секуляризации, размываюB щей правильные представления о Едином ИсB тинном Боге и о человеке как творении Божием, призванном исполнять волю Его. Kроме того, многолетнее господство атеистического режима в странах СНГ и Балтии насильно лишило неB сколько поколений людей истинной веры, поB родило пустоту в душах, нуждающихся в дуB ховной пище.

4. В этих условиях возрождаются старые гноB стические культы и возникают так называемые «новые религиозные движения», которые подB вергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиB ях, а подчас обращаются к оккультизму и колB довству. Эти движения целенаправленно подрыB вают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликт с общественными инстиB тутами, объявляют войну Церкви Христовой.

5. K несчастью, в наших странах появились свои лжепророки, руководящие, в частности, так называемыми «Собором новой Святой РуB си» (Богородичным центром), «Белым братстB вом», «Церковью последнего завета» (группой лжехриста Виссариона). Возродились язычестB во, астрология, теософские и спиритические обB щества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвященных. УсиB ленно пропагандируется «Учение Живой ЭтиB ки», введенное в оборот семьей Рерихов и наB зываемое также «Агни Йогой».

6. В расчете на неискушенных в духовной жизни и вопросах веры наших современников проповедники лжеучений упоминают всуе имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой БоB городицы и многих святых, в особенности преB подобного Сергия Радонежского и святого праB ведного Иоанна Kронштадтского, что является кощунством и лжесвидетельством.

7. С другой стороны, через открывшиеся граB ницы в наши страны хлынули проповедники лжехристианства и псевдорелигий, приходящие с Запада и Востока. Среди них — «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового хрисB

тианства» («церковь Муна»), «новоапостольская церковь», «церковь Христа», «церковь сайентоB логии» Хаббарда, «церковь святых последних дней» (мормонов), «Международное общество сознания Kришны», «Аум Синрике», «трансценB дентальная медитация», различные направлеB ния учений «Новой эры», «Эры Водолея».

8. Проповедники лжерелигий используют саB мые различные формы для расширения сферы своего влияния: открыто выступают в средстB вах массовой информации, в концертных залах, в домах культуры и на стадионах; распростраB няют литературу, напечатанную на Западе и у нас; организуют свои издательства, открывают школы и курсы, финансируют обучение молоB дых людей за рубежом, оказывают населению гуманитарную помощь, которая сопровождаB ется пропагандой их воззрений, проникают в светские школы и высшие учебные заведения.

9. Эти воззрения разрушают традиционный уклад жизни, сложившийся под влиянием Православной Церкви, единый для нас духовB ноBнравственный идеал, угрожают целостносB ти национального самосознания и культурной идентичности.

10. Часто деятельность псевдорелигиозных сект носит агрессивный характер: их члены приB меняют угрозы в адрес решивших порвать с секB тантством и тех, кто разоблачает их деятельB ность.

11. Маскируя свое истинное лицо, сектанты часто говорят, что именно они являются предB ставителями истинного христианства, «не исB порченного историческими традициями», облаB дают новым откровением и призваны продолB жить дело Христа на Земле.

12. Некоторые «новые религиозные движеB ния» создают организации, в названиях котоB рых используют слова «церковь» и «христианстB во». Так «церковь Муна» руководит движением «Христиане мира за единство и социальные дейB ствия», ничего общего с христианством не имеюB щим.

13. Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все выB шеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством не совместимы. ЛюB ди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви.