Цивилизационные основания политических трансформаций. Монография

Список литературы

пассионариев, ради которых они готовы идти на свои и чу­ жие жертвы. За пассионариями следуют обычные люди, воспринимающие новые идеалы и идеи, как собственные (усваивающие их в процессе социализации во вновь образу­ емом или трансформируемом культурном поле (см.), осоз­ нающие их на уровне «сверх-я»), и посвящающие жизни созиданию нового общества и новой культуры.

В цивилизации подъемов может быть несколько, когда по­ сле некоторого истощения общей энергии вновь может про­ изойти «пассионарный толчок» уже внутри сформирован­ ного культурного цивилизационного поля.

Политика — это особая система взаимоотношений людей, на­ правленная на урегулирование проблем организации, до­ минирования и управления.

Полиэтничность — первый из основных признаков цивилизации (см.).

Потестарность — это взаимное согласие членов сообщества на определенное распределение социальных ролей, при ко­ тором наиболее эффективно решаются проблемы существо­ вания и развития сообщества. В ЭЭКК (см.) подчеркивает­ ся определяющая роль формирования асимметричности социальных отношения, соответственно: одновременно­ сти — желания властвовать, с одной стороны (социаль­ ных лидеров), и подчиняться, с другой (со стороны населения).

«Псевдо-цивилизация» — это достаточно высокий уровень развития холона (см.), в котором отсутствует один или несколько основных признаков подлинной цивилизации (см.). Например, не сформировано единой духовной ос­ новы для этносов (см.), входящих в культурное поле (см.). Пример: современная «западная цивилизация». (В терми­ нах С. Хантингтона — это «расколотое» или «разорванное»

161

Цивилизационные основания политических трансформаций

общество.) В социально-политическом или государствен­ ном аспекте — это, как правило, химера (см.).

Регенерация — это фаза этногенеза, по Л.Н. Гумилеву, когда по­ сле обскурации (см.) возможно кратковременное восстанов­ ление империи (напр., Никейская империя после падения Константинополя в 1204 г.)

Однако это короткий всплеск перед гибелью или мемориальной фазой (см.) этноса. Для цивилизаций (см.), с нашей точки зрения, регенерация после обскурации вряд ли воз­ можна ввиду значительных размеров и сложности системы. Если не были реализованы все точки роста во время инерции (см.), то после обскурации речь может идти о полном «переформатировании» цивилизации, фактически — соз­ дании новой цивилизации под старым именем (например, современная Китайская цивилизация). Вопрос об истори­ ческом времени ее существования остается открытым.

Снижение — см. Инерция.

Совесть — это универсальное чувство (см.), интегрирующее объ­ ективное самопонимание и ответственное отношение че­ ловека к миру, осознающего непреложность космических законов; бескомпромиссное личное стремление к поддер­ жанию гармонии во всех возможных энергетических про­ цессах. См. ЭЭКК.

Суперэтнос — это «этническая система, состоящая из несколь­ ких этносов и противопоставляющая себя всем подобным целостностям; высший таксон этнической иерархии» (Л.Н. Гумилев). В аспекте ЭЭКК (см.), С. — это целена­ правленная деятельность представителей нескольких эт­ носов, объединенных воедино и оцеленных культурными сверхзадачами пассионариев в новом структурированном культурном поле (см.) единого цивилизационного холона (см.). С., по Гумилеву, может формироваться только в фазе

162

Список литературы

акме (см.), когда возможна этническая ассимиляция «…при высоком энергетическом накале… первичные компоненты, этнические субстраты, теряют на миг структуру, а затем… вновь кристаллизуются в небывалом дотоле сочетании».

Универсальные человеческие чувства являются высшим до­ стижением культуры и залогом ее космического совершен­ ствования (см.: Любовь, Совесть, Вера, ЭЭКК).

Химера — это, по Гумилеву, форма контакта несовместимых эт­ носов разных суперэтнических систем, при которой исчеза­ ет их своеобразие. Х. может существовать в теле здорового этноса, подобно раковой опухоли, энергетически «подпиты­ ваясь» за его счет и не выполняя никакой конструктивной работы. При этом она может быть достаточно безвредной.

Холон — см. «культурный холон».

Цивилизация — это высокий качественный уровень развития культурного холона (см..), при котором происходит резкая трансформация культурного ареала (см.) под воздействи­ ем целенаправленной деятельности людей, объединенных культурными сверх-задачами пассионариев в структуриро­ ванном культурном поле.

Основные признаки цивилизации:

—полиэтничность (см.), как сформированный и разви­ тый суперэтнос (см.), сложное сочетание многообраз­ ных менталитетов, традиций, образов жизни, которые подчиняются единым неформальным социокультурным регуляторам — харизматическим лидерам, социальным мифам, моде…;

—энергетически-мощное «месторазвитие» (см.), геогра­ фически и геополитически объединяющее этносы, вхо­ дящие в суперэтнос;

—преимущественное развитие городов при достаточно развитой аграрной системе;

163

Цивилизационные основания политических трансформаций

—единая духовная основа, ориентированная на мировые религии, идеологии (см.) или идеопрактики (см.);

—сильная государственная структура (как правило, эво­ люционное государство (см.)), организующая эффек­ тивное взаимодействие этносов в суперэтносе посред­ ством установления единой властной системы;

—жесткая социальная иерархия внутри суперэтноса (кон­ сорция /конвиксия — субэтнос — этнос — суперэтнос);

—предельно возможное расширение жизненного пространства, с центрированием в месторазвитии (см.);

—целевая установка на «всемирность», «вечность», включая бессмертие вождей; продолжительность суще­ ствования развитых цивилизаций, в отличие от этносов, может насчитывать несколько тысяч лет;

—отказ от природных «даров», ориентация на искусствен-

ные: материалы, инструменты, предметы быта. Исторический период существования цивилизации изме­ ряется веками и тысячелетиями, учитывая ряд внутрен­ них «пассионарных взрывов» в суперэтносе (см.) в фазах акме (см.) и инерции (см.), а также периоды возможных регенераций (см.) и продолжительную мемориальную (см.) фазу.

Чувство, по Н.И. Козлову, — это «не нечто природно-натураль­ ное, а опосредованная знаками культуры высшая пси­ хическая функция, это продукт культуры и социального научения». Это результат рационального осознания и мен­ тального направления энергии эмоций на любой объект или другого человека, а также в область какой-либо социокультурной деятельности (проявление и направление чув­ ства).

Этнос — это особая социокультурная система, образуемая вслед­ ствие координированного действия составляющих его чле­ нов этноса, отличающихся единством поведения и реакций

164

Список литературы

наокружающуюсреду6.Какособаяэнергетическаясистема, этнос неизбежно подвержен энтропии, постепенной утрате и рассеиванию энергии. Этнос создается пассионариями (см.: пассионарность), формируется в пределах определен­ ного ландшафта, обретает единый менталитет (см.), раз­ вивается по определенным фазам: «пассионарный взрыв»

подъем (см.)  акме (см.)  надлом (см.)  инерция (см.)

обскурация (см.)  мемориальная фаза (см.). Между об­ скурацией и мемориальной фазой может быть краткий пе­ риод регенерации (см.). Историческое время существования этноса примерно 1500 лет.

Этно-энергетическая концепция культуры (ЭЭКК) разработа­ на в монографии: Кравченко В.В. Симфония человеческой культуры. — М.: Аграф, 2017. Предложена концепция «культурного поля» (см.), по аналогии с физическим по­ лем, рассматривающая динамические взаимодействия субъектов культуры с позиции эмоционально-энергетиче­ ского напряжения. Развивается понятие «этноса» (см.) Л.Н. Гумилева как особой социокультурной системы коор­ динированных действий составляющих ее членов, отлича­ ющихся единством поведения и реакций на окружающую среду. «Культурное поле» в энергетическом плане проду­ цируется и поддерживается эмоциями, переживаниями и чувствами представителей конкретного этноса, созда­ ющих «культурный ареал» (см.). В культурном поле про­ исходит трансформация базовых эмоций в человеческие/ культурные эмоции и переживания, в конечном счете, фор­ мируются универсальные чувства (см.), которые способны продуцировать уникальные виды человеческой энергии.

6По Гумилеву, этнос — это «естественно сложившийся на основе ориги­ нального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментар­ ности». — Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. — М., 1993. — С. 499.

165