Философское наследие Туркменистана. Из глубины веков – в XXI век. Учебное пособие
.pdfначале Великой Отечественной войны была создана 87-я отдельная туркменская бригада, позднее составившая основу 76-й стрелковой дивизии. Во время войны 19 тыс. солдат и офицеров Туркменистана были награждены орденами и медалями, 51 воин-туркменистанец был удостоен звания Героя Советского Союза.
В послевоенные годы Туркменистан пережил страшное стихийное бедствие – Ашхабадское землетрясение 1948 г., во время которого практически весь город был разрушен. Тем не менее, за послевоенный период усилиями всех союзных республик удалось восстановить и модернизировать национальное хозяйство республики: создать нефтегазовый комплекс, развивать нефтеперерабатывающую промышленность, построить Каракумский канал, повысить сборы урожаев хлопка.
22 августа 1990 г. Туркменистан провозгласил свой суверенитет в составе СССР. В октябре 1990 г. Сапармурат Ниязов, первый секретарь компартии Туркменистана (с 1985) и председатель Верховного Совета республики (с января 1990) был избран президентом республики в ходе безальтернативных выборов. 26 октября 1991 г. правительство провело референдум по вопросу о независимости Туркменистана; за независимость проголосовало 94 % населения. На следующий день, 27 октября 1991 г. Верховный Совет объявил Туркменистан независимым государством, а в конце декабря 1991 г. страна присоединилась к СНГ. В следующем, 1992 г. была принята Конституция Туркменистана (18 мая), а через три года – 12 декабря 1995 г. Генеральной Ассамблеей ООН была принята резолюция о «Постоянном Нейтралитете Туркменистана», определившая внутреннюю и внешнюю политику страны.
Годы президентства С. Ниязова (1990–2006), получившего титул «Туркменбаши Великий», характеризуются установлением его культа личности, подавлением оппозиции, падением уровня образования и медицинского обеспечения в стране. В 1998–2000 гг. указами С. Ниязова была сокращена продолжительность среднего и высшего образования в стране: 9 лет обучения в школах, всего 2 года в вузах (дополнительные 2 года занимала практика). Была закрыта Академия наук Туркменистана, объявлены недействительными все дипломы иностранных вузов, полученные после 1993 г. С 1998 г. в стране не было присвоено ни одной кандидатской или докторской учёной степени. Наступление 2001 г. было объявлено началом «золотого века» туркменского народа, эпохи процветания в области экономики и со-
81
циальной сфере. В этом же году С. Ниязов закончил работу над книгой об историко-духовном пути туркменского народа «Рухнама» (Духовность), которая стала изучаться как отдельный предмет в школах и вузах страны. Знание этой книги требовалось при профессиональной аттестации во всех учреждениях и организациях Туркменистана. По распоряжению Туркменбаши были переименованы дни недели и месяцы, упразднены балет, опера и цирк, запрещен ввоз в страну и распространение иностранных печатных изданий. В марте 2004 г. С. Ниязов отдал приказ об увольнении 15 тысяч медицинских работников. По мнению международных правозащитных организаций в 2004 г. Туркменистан был признан одной из худших стран для проживания – он попал на 150-е место в индексе экономической свободы из 155 стран мира.
В то же время в политике С. Ниязова были и позитивные моменты: в обществе сохранялась стабильность, принимались меры по пресечению проникновения в Туркменистан ортодоксального ислама извне и активизации исламских экстремистов. Существенное достижение Туркменбаши – низкий уровень преступности в стране. Сформировалась система социальных льгот: низкая оплата коммунальных услуг (пользование газом и водой – бесплатны, почти не оплачивается потребление электроэнергии), существенные льготы предоставляются населению при покупке соли, муки; низки тарифы на общественном транспорте и цены на основные продукты питания, отменена плата за найм муниципального жилья. За годы президентства С. Ниязова Ашхабад превратился в один из красивейших городов Центральной Азии: в нём построены сотни беломраморных зданий, великолепные фонтаны, высококачественные дороги, проводятся серьезные работы по озеленению территории города и окрестностей.
После смерти С. Ниязова президентом Туркменистана 11 февраля 2007 г. был избран Гурбангулы Бердымухамедов, взявший курс на частичную демократизацию страны и большую её интеграцию в международное сообщество. На следующий день после инаугурации Г. Бердымухамедова (14.02.2007) началась реформа образования: было восстановлено 10-летнее обучение в школах и 5-летнее в вузах, заработала Академия науки, Высший аттестационный комитет. В стране постепенно начались мероприятия по снижению влияния культа личности С. Ниязова, его памятники и бюсты стали постепенно убираться, изучение «Рухнамы» перестало быть обязательным и повсеместным, был возвращен григорианский календарь. Постепенно
82
всё более доступным становится Интернет, бесплатный доступ к которому получили студенты и сотрудники всех высших учебных заведений и научно-исследовательских институтов, читатели Центральной научной библиотеки Туркменистана. Были восстановлены и увеличены трудовые пенсии и заработная плата работников бюджетных учреждений, сохранены государственные субсидии на газ, воду, электроэнергию, соль и муку, а также на проезд в общественном транспорте. Большое внимание правительство Туркменистана уделяет изучению и сохранению культурного наследия страны, за что 6 мая 2009 г. Г. Бердымухамедову была вручена золотая медаль ЮНЕСКО имени Авиценны.
83
Приложение 2
ИЗБРАННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ТУРКМЕНСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ
ХОДЖА АХМЕТ ЯСАВИ
ДИВАН-И-ХИКМЕТ Отрывки
Для мусульман мои хикметы будут учителем. Кто бы ни был, должен поклоняться Богу, Мои хикметы, говори только тем, кто поймет.
Восславляя молитвами, погружайся в милость Аллаха.
Произнеся «Бисмилляхи...» я начну сказывать хикмет, Рассыпая ученикам драгоценности и бриллианты [слов], Напрягая душу, испытывая горе, захлебываясь кровью, Открываю я страницы сказаний «Дафтар-и сани».
Благословляю вас жаждущих истины, единения
Иоткровенных разговоров с родственными душами. Благосклонен я к несчастным и обездоленным
Иизбегаю тех, кто пресыщен жизнью, доволен собою.
Где бы ты ни увидел прокажённых, упавших духом, будь мягок, Если такой несчастливец в неведении, поделись сокровенным
знанием
В судный день, чтобы быть ближе к Всевышнему, Я сбежал от высокомерных, самоуверенных гордецов.
Обездоленных, несчастных, осиротевших знал Пророк. В ту ночь вышел он в М’аридж чтобы увидеть, Спросить и посочувствовать обездоленным, И я тоже решил пуститься по следам несчастных.
Если ты умен и мудр, заботься о нищих, Как Мустафа собирай и опекай сирот повсюду. От алчных и подлых держась подальше,
84
Убереги себя, и стань как полноводная река.
Беззащитных, обездоленных и сирот ублажай. Одари, уважь их, душу им осветли.
Трудом заработаешь хлеб, с чистой душой придут люди. Эти слова услышав, я от Всевышнего передаю вам.
Жаждущие лучезарной славы бездарные рабы Безвинных заставляют унижаться.
Беийты, аяты, хадисы для них ерунда, Поэтому я утопаю в неизбывном тяжком горе [из-за невежд].
В просторных садах любви к Всевышнему, Хочу быть соловьём, который на рассвете поёт печальные песни
свои...
В те часы хочу увидеть лучезарный облик Моего Аллаха глазами сердца своего.
Пусть питается сердце любовью, Одеждой счастья укроется тело. Силой любви хочу возвыситься,
И птицей опуститься на веточку сознания.
Пока не отведаешь нектар любви, Пока не оденешь одежды влюбленных,
Пока не соберёшь в единое веру и поклонения, Не сможешь увидеть божественный лик Создателя.
Помогай всем людям, работай как раб, Несчастным людям делай добро.
Если придут учёные, с почтением стоя встречай их. От подлых людей нет никакой помощи.
Пророк всегда помогал нищим, калекам.
Когда видишь несчастных, льются слезы сочувствия. Всегда больно видеть обездоленных калек.
А благодарность калек, самая высшая благодарность.
Милостивый Создатель мой, поставь на верный путь,
85
Своею милостью и любовью озари.
Своих заблудших рабов направь на верный путь, Без тебя невозможен этот путь.
Для божественной проповеди нужен учитель, У этого учителя, должен быть надежный ученик.
Работая усердно, они должны заслужить высшую благодарность. Такие любящие и преданные будут отмечены Всевышним.
Люди, влюбленные в Создателя, достигли своей мечты. Смотри не опозорься, прикидываясь влюбленным, Через мост по имени Сират, который тоньше
Иострее лезвия меча, лжецы не пройдут на том свете.
** *
Ясо слов «Биссмилля» начинаю хикмат, Жемчуга и брильянты дать инокам рад. Ах, возможно ли горше стенать и страдать,
Я«Тетради второй» начинаю вступленье.
Для любого пишу, кто захочет мне внять, Я любого, как близкого, жажду обнять. По головке всех сирых я глажу опять, А от гордых бегу я, впадая в смятенье.
Вдруг ворота любви отворил мне Аллах, Он мне шею согнул и повергнул во прах. От проклятий его я не встану никак, Сам поднял я копье и вонзил себе в сердце.
Яв невежестве тверд, злоязычен, лукав, Не доступен мне смысл коранических глав,
Ябыть жертвой хочу, но я грешен и слаб, От раскаянья, верьте, мне некуда деться.
Не испил я вина под названьем «Любовь», Не покинул семьи, не оставил я кров, С самим чёртом в грехе состязаюсь я вновь,
В Судный День, я уверен, мне будет не сладко.
86
Я стал дервишем, зикры шепча день и ночь, Кроме Бога я гнал остальное всё прочь. Мотылёк, я не мог жар любви превозмочь, И летел на огонь, чтоб сгореть без остатка.
Соблюдая молитвы, стал божьим рабом, В подземелье теперь просветлённый мой дом. Я стал суфием, мне не мечтать об ином, Упованья копьем я пронзил вожделенье.
Раб Ходжа Ясави, был невеждою я, Слеп и глох во грехе, в сердце горечь тая, В сожаленьях прошла жизнь лихая моя,
Что же делать, кочевье веду к восхождению.
Перевод Ауэзхана Кодара
* * *
Прежней щедрости в народе нашем нет...
Правды шахов и визиров стёрся след...
Отвергает Бог дервишеский обет...
Для народа – время страшных бед, о люди!
Тот, кто был учёным мужем, знатоком, Стал насильником, льстецом иль дураком, Для дервиша правдолюбец стал врагом, Посмотрите: этот гибнет свет, о люди!
Разве долго до скончанья света? Нет! Раб Ахмад солгал ли это? Нет!
Сам ли пользы от совета ждёт? О нет! Уходя, народу даст совет, о люди!
* * *
Некто был к власти приучен, Тяжким богатством навьючен, – Словно каргас-трупоед, Сгинул в болоте вонючем.
87
Муфтий, мулла лишь себя ведь Ловко умели прославить – Белое чёрным представить...
Буду в аду, в пепле бед!
Казий чванливым был самым, В спеси он спорил с имамом. Каждый ослом был упрямым – Пали под кладью, и – нет.
Горе мздоимцам: хоть в силе, – Пальцы они прикусили. Страшно им даже в могиле, – Дать им придётся ответ!
Жирно кто ел и нечисто, Кто одевался цветисто, С трона хвалил за убийство Прах он – и прахом одет!
Перевод Аделины Адалис
88
МУХАММЕД БАЙРАМ-ХАН
СГОРИТ
Из сердца вырвется огонь – мои уста спалит, В себе я спрячу тот огонь – моя душа сгорит.
Язык мой – пламенный очаг, рассыпал искры слов, Лишь о любви заговорю – и мой язык сгорит.
Иссохло тело от тоски, я весь окостенел.
В огне разлуки плоть моя обуглится, сгорит.
Неумолимо сердце жжёт пылающая страсть, Любовь отнимут у меня, – и жизнь дотла сгорит.
С тобою разлучен Байрам, как соловей скорбит. Из сердца вырвется огонь – родимый край сгорит!
РУБАИ
1
В чужом краю скитается Байрам, Пьет воду со слезами пополам. Кто на тоску обрёк, о Боже, –
Пусть пленником печали станет сам!
2
Моя отрада, свет моих очей, Приходит мимо, тополя стройней. И если я догнать её не в силах, Хоть ты, о сердце, поспешай за ней!
3
Словами веры я не обольщён, Безбожниками я не возмущён. Мечети, храмы – разве это важно, Магометанин я или крещён?
89
4
Меня к себе приблизила вначале, Слова твои как музыка звучали, Но вдруг ты замолчала и ушла –
И ввергнут я в безмолвный мир печали.
5
Решиться на разлуку трудно мне, Твою погладить руку трудно мне. Хочу тебе поведать о страданьях, Но высказать всю муку трудно мне!
О, ЕСЛИ Б!
О, если б мог я все напасти любимой на себя принять! О, если б мог я силой страсти печаль её души унять!
Пока лицо её увижу – кровинки нет в лице моем.
О, если б выпало мне счастье сто раз на дню её встречать!
О, если б все её заботы уделом сделались моим!
В моей бы это было власти – своё здоровье ей отдать!
Могу ль представить, то изранен, скорбит бесценный мой рубин? Пусть лучше рвут меня на части, пусть мне от сотни ран страдать!
Готов принять её напасти. Но если б и она могла Недуг любви, хотя б отчасти, мучитель милый, испытать!
ЕСЛИ Я НЕДОСТОИН ТЕБЯ
Как могу, о неверная, жить, если я недостоин тебя? На престоле любви не царить, если я недостоин тебя!
Я тебе не союзник теперь? Так отныне врагом моим стань! Нашей дружбы оборвана нить, если я недостоин тебя.
Говорят, что любовь принесёт избавленье от тяжких цепей, – Всё равно мне свободным не быть, если я недостоин тебя.
90