Философия. Древний Восток и основы современной философии. Учебное пособие

2.От иррационализма – антисциентизм, интуитивизм,

основанные на иррациональном объяснении мира.

В рационалистической философии выделилось новое направление под названием «философия науки».

Философия науки имеет три этапа своего становления:

1.Позитивизм XIX в, представители:

Огюст Конт (1798 – 1857), фр. фил.

Рихард Авенариус (1843 – 1896),

Эрнст Мах (1838 – 1916).

2.Неопозитивизм XXвека – Венский кружок с 1922г, в 1929г.

журнал «Научное мировоззрение», в 1930г. – «Познание». Представители:

Мориц Шлик (1882 – 1966),

Отто Нейрат (1882 -1945),

Филипп Франк (1884 – 1966),

Рудольф Карнап (1891-1970).

3.Постпозитивизм 2-ой половины XX века. Представители:

Карл Поппер (1902 – 1994), британский, род.и до 45 лет жил в Вене

Томас Кун (1922 – 1995), американский философ.

ИмреЛакатос (1922 -1974), венгр.

Пол Фейерабенд (19241994), американец.

Джозеф Агасси (1927), Израиль.

Представим определение:

Философия науки – это направление философии, которое изучает

сущность и особенности науки как особого вида духовной деятельности,

роль науки в культуре, её функционирование в жизни общества, её связь с

иными видами духовной деятельности человечества.

Предметом философии науки является научное познание, природа и сущность науки, мировоззренческие, методологические (совокупность

(человеческий фактор), социологические (общественное развитие) аспекты научного познания. Философия науки рассматривает фундаментальные основания и наиболее общие принципы конкретных наук, критерии достоверности научного знания. Основной вопрос философии науки – как осуществляется развитие и прирост научного знания, его истинность,

соотношение истины и познания. Философия обогатилась научной терминологией.

Язык философии науки, основная терминология:

Верификация – это достоверность научного знания, критерием которого является подтверждение экспериментом, проверка опытом.

Демаркация– разграничение научного и ненаучного знания. Понятие противоположное верификации.

Эпистемология – раздел философии науки, который рассматривает вопросы обоснования и достоверности научного знания, условия истинности познания.

Фальсификация (от лат/ слова ложный - falsus) – методология,

основанная на опровержении ложных гипотез или теорий в соответствии с классической логикой и практическими, экспериментальными доказательствами. Фальсификация как альтернативная теория полезна для науки, обеспечивает прогресс науки, отсеивая ложные теории.

Парадигма – это признанные научные достижения на определенном историческом этапе, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки и решения научных проблем.

Смена научной парадигмы осуществляется скачком в процессе научной революции.

2 Позитивизм XIX века: Огюст Конт

XIX век – время промышленной революции, бурного развития промышленности и техники, рост городов, заводов и фабрик, время открытий

72

и изобретений, таких как железная дорога, паровые машины (для фабрик,

сельского хозяйства, первый гусеничный паровой трактор); изобретение фотографии, телефона и телеграфа, новая архитектура из стекла и железа строительство крупных морских судов, др.

Развитие естествознания в XIX веке побуждает многих философов к попыткам обосновать философию по аналогии с методами естественных наук. Появляется новое направление в философии – позитивизм. Главные черты позитивизма:

1.Негативное отношение к метафизике (классики философии).

2.Идея прогресса, эволюционный прогресс.

3.В науке критерий истины – опыт. Главное факт и эксперимент. 4.Систематизация и обобщение научного знания.

Основатель позитивизма – французский математик и философ Огюст Конт (1798 – 1857). Его основной труд «Курс позитивной философии».

О. Конт с детства был чрезвычайно одаренным в области математики,

учился в политехнической школе в Париже. В 19 лет познакомился с философом-социалистом Сен-Симоном, в течение семи лет был его секретарем. После революции 1830г. он организовал в Париже Политехническую ассоциацию с целью «возрождения народа средствами распространения культуры», преподавал математику в Политехнической школе, занимался общественной деятельностью, основал «позитивное общество». Слово «позитивный» он заимствовал у французского врача,

друга Сен-Симона, для которого «позитивный» был любимым термином,

означавшим экспериментальный опыт, деятельность, связанную с опытом,

экспериментом.

О. Конт считал, что после Гегеля (1770-1831), эпоха метафизики, то есть классической философии со времен античности, закончилась. Гегель следовал Декарту, который полагал, что главное в предмете философии есть мышление, абстрактное, апеллирующее самыми общими понятиями, и

73

поэтому философский метод считался выше научного. Философия рассуждает обо всем, о всеобщем. В научном же знании нужна точность,

конкретность, следовательно, нужны эксперимент и опыт. Позитивизм главным в научном знании ставил методы естественных наук (опыт) и

результаты научных исследований.

Однако Конт был озабочен не только наукой, но и состоянием общественной жизни, поскольку на его глазах совершались революционные события в Париже.

Главная цель деятельности Конта – радикальная реорганизация общества, но не путем революции. Будучи последователем взглядов социалиста Сен-Симона, он считал, что прогресс осуществляется посредством чередования «органических» и «критических» стадий, т.е. «органическая» фаза – это социальное равновесие, а «критическая» фаза создает нарушение порядка, анархию, ведет креволюции. В решении проблемы установления социального порядка важны наука, «ясная» позитивная философия и позитивная мораль.

Позитивная философия должна основываться на фактах, а не на утопических программах. Фактом является развитие человека: детство – молодость – зрелость. Таково и развитие человечества в прогрессе, имеющее три этапа прогрессивного пути:

1)От теологического состояния мышления, где доминирует мифологическое, религиозное мировоззрение, и от военно-монархических порядков с ролью священников (детство человечества),

2)через метафизическое, философское мышление, где ставка делается на разум человеческий (молодость человечества),

3)к господству индустриальной цивилизации, основанной на научном знании (зрелость).

Вдуховном развитии человечества и отдельного человека он выделил

закон трех стадий: Теология -- Метафизика -- Наука.

74

Теология – фиктивна, т.к. человек объясняет мир сверхъестественным существом (или существами, богами).

Метафизика – абстрактна, здесь сверхъестественные существа заменены абстрактными понятиями, сущностями, такими как мир идей,

абсолютный дух (по сути, это замаскированная теология) – метафизика непродуктивна.

Наука – позитивна, научная стадия позитивная. Она основана на наблюдениях, фактах, закономерностях, которые расширяют познавательный интерес.

Слово «позитивный» означает у Конта:

-фактическое и полезное (преодолевать теорию и практику),

-достоверное (в отличие от метафизических предположений),

-точное, конструктивное,

-относительное (без претензии на абсолютное, как в метафизике).

В науке и позитивной философии – главное факт, эксперимент.

Закон «трех стадий» развития человеческого рода Конт обосновал на примере развития наук. Развитие наук он определил по закону

«возрастающей сложности и убывающей общности», выявив шесть ступеней:

социология

биология

химия

физика

астрономия

математика

На высшей ступени социология, рассматривающая отношения между людьми в обществе и становление новых наук, полезных для общества.

Более важным является не столько историческое следование по возрастанию сложности, сколько систематическая связь наук, связанная с зависимостью различных явлений.

75

Позитивная философия должна осуществлять интеграцию научных методов и результатов. Традиционное по тем временам гуманитарное образование было теологическим, литературным, оно должно быть заменено на «позитивное» образование, то есть на освоении естественных наук соответственно требованиям современной цивилизации, отличающейся техническими достижениями (приоритет отдан техническим наукам). Вместо любви к Богу, по мнению Конта, должна быть любовь к Человечеству.

Личность должна подчиняться социальности. Понятие «обязанности» ставится выше понятия «право». Категории обязанности, ответственности,

долга есть этические (нравственные) ценности. Позитивная философия должна осуществляться на основе позитивной морали, нравственности

(этики).

Конт явился основателем социологии как науки об обществе,

рациональной организации общества по принципу научного знания и морали.

Он – «отец» социологии.

3.Неопозитивизм (логический позитивизм)

Неопозитивизм (логический позитивизм) – одно из основных направлений в философии 20 века – сложился на базе «Венского кружка» в 1922г., в 1929г

был опубликован манифест «Научное миропонимание», с 1930 – журнал

«Познание». Представители:

Мориц Шлик (1882-1936),

Отто Нейрат (1882-1945),

Рудольф Карнап (1891-1970).

Основные черты неопозитивизма:

1.Наука противопоставлена метафизике.

2.Анализ языковых форм знания (отрицание метафизических терминов,

которые не поддаются проверке: абсолют, субстанция).

3.Предмет философии науки – язык науки.

76

4.Границы научного и ненаучного знания (роль знаковых, символичных средств научного мышления, формулы)

5.Соотношение эмпирического и теоретического уровней знания.

6.Понятия верификации и демаркации.

7.Эпистемология как специальный раздел философии науки,

занимающийся условиями истинного знания, вопросами его обоснования.

Задача неопозитивизма: достоверность научного знания на базе естествознания и математической логики. При этом неопозитивисты

подчеркивали негативное отношение к метафизике.

По взглядам неопозитивистов действительность – это совокупность

состояний вещей в окружающем мире. Это состояния, свойства могут быть эмпирически обнаружены через наблюдение, эксперимент, приборы.

Первый уровень познания состоит в том, что эмпирическое знание основано на атомарных и молекулярных предложениях, достоверность которых фиксируется приборами и является базисным знанием.

Второй уровень – теоретический, основан: а) на обобщениях, б) на подтверждении гипотезы. Процедура проверки получила название редукции

(сведѐния) теоретического знания к эмпирическому. Обоснование научного теоретического знания – это есть принцип верификации.

Верификация – наука обоснована (проверена опытом), в отличие от демаркации (знания, не обоснованного научно).

Логические позитивисты уделяют главное внимание явлению, его наблюдению и описанию. Особенно языку науки, избегая язык метафизики.

Однако в 50-е годы ХХ-го века обнаружилось, что отрыв от метафизики не оправдал надежд; недостаточно формально подходить к языку науки; не все можно проверить опытом.

Основная установка неопозитивистов, сущность которой заключалась в том,

что предложения логики и математики есть аналитические истины, была

77

подвергнута критике Уиллардом Куайном (1908 – 1997) – американским философом, логиком.

4.Постпозитивизм (критический рационализм)

Постпозитивизмом называют новые философско-методологические концепции с 60-х годов ХХ века, которые пришли на смену неопозитивизму.

Если неопозитивистыв центре философии науки ставили анализ структуры научного знания, языковые формы, то постпозитивизмотходит от символической логики иставит проблемой историю и механизмы, способы развития науки. Постпозитивизм уже не разграничиваает науку и философию

(метафизику). Их интересует вопрос: как изменяется научное знание, оно прирастает, накапливается, прогрессивно развивается или сомнительно утверждение, что ведет к прогрессу? Философия науки – это прежде всего философия, а не только наука.

Постпозитивизм начинается с критического рационализма К. Поппера и концепции научных революций Т. Куна.

Карл Поппер (1902 – 1994), работы «Логика научного открытия» (1959г), «Объективное знание» (1972).

Поппер ставит главной проблемой понимание развития знания, рост научного знания.

Философские основы концепции Поппера в заключаются следующем:

1.Признает объективную реальность, существование внешнего мира –

мир реалистичен.

2.Научное познание стремится к истине, истинному описанию природы,

опираясь на непротиворечивые факты. Поппер считает, что не существует критерия научной истины. Непротиворечивость – еще не «факт», не имеет отношения к истине.

78

3. Видит основополагающую роль философии в создании общей картины мироздания и в определении места человека в мире, то есть – научно-

философская картина мира (теория большого взрыва).

4.В науке Поппер выдвигает как критерий научности принцип

фальсификации; то есть теория может входить в противоречие с эмпирическими фактами, опытом. Гипотеза не подтверждается. Путь отстранения ложных предположений «очищает» путь к истинным теориям,

то есть путь опровержения ложных гипотез движет науку.

В 1962 году вышла книга Т. Куна «Структура научных революций», в

которой выдвигается понятие «парадигма» как основная единица процесса развития науки, устойчивая концептуальная схема, признанная всеми членами данного научного сообщества на определенном этапе развития научного знания. Научная революция связана со сменой или частичной заменой парадигмы.

5 Новые веяния в философии наукиXXI века

Что стало меняться к XXI веку? Современная наука открыла темную материю (23%), темную энергию (72%), на долю наших знаний о мире

(видимой материи) составляет 5%, очевидно во вселенной преобладают темная материя и темная энергия. В расширяющейся вселенной от большого взрыва 13,7 лет назад они действуют, открыто наукой, что эти силы есть, но что они такое неизвестно. Какие происходят изменения в философии науки?

Здесь можно выделить несколько черт.

1.Позитивизм, стандартная, альтернативная формы дали понять науке многое, но… 21 век!

Меняется демографический, этнический состав ученых, в философии науки много представителей из Китая, Индии, Центральной Азия, Латинской Америки (не европейские и не англоязычные). В России занимаются философией науки.

79

2. Вторая особенность: изменился сам подход к философии науки.

Возникла дискуссия Реализм – Антиреализм, реализм – инструментализм -

феноменализм. К концу века дискуссии реалистов и антиреалистов: лидер реалистов – H.Putnam (Патнам), лидер феноменалистов Frassen (Фрашен).

Типы реализма разные (в журналах, на семинарах).

У нас В.Н Порус – о реализме философии науки, Фурцев – о

структурном реализме.

3.Социологизация истории философии науки. Философия науки

занималась эпистемологией, учением о знании. Социология – то же этим занималась (Прайс).

4.В конце 20в философия науки стало социологизироваться – Дэвид Блур (D. Bloor) – программа социологии знаний. Идея Блура: общество ведет

науку.

Б. Латур (B.Latour), занимающийся кванто-ситевой теорией, является его антиподом, сейчас более популярен. Идея Латура: наука ведет

общество.Наука сама создает социальный контекст.

5.Елена Андерсен (E. Anderson) занимается гендерной тенденцией в философии науки. Лидер в науке – мужчина, его отличает когнитивный труд и когнитивный авторитет. Какие-то люди становятся лидерами на

биогенетическом уровне и не только в физико-математических науках. На

строении биологического знания строится союз философии и биологии,

гендерная структура науки. Каким-то образом ДНК определяют

деформацию, которую несет белок.

6. Шестая черта современной философии науки – то, что меняется соотношение науки и метафизики. Классическая философия науки, включая Поппера, была антиметафизична, сейчас ситуация изменилась, появились книги в духе метафизики, например, книга Стаппа: Stapp «Mind, mattes,…guantum” (2010г., 3-е издание), которая ставит проблему корреляции

80