Философия. Древний Восток и основы современной философии. Учебное пособие

дальвремени, в будущее.Искусстве способно предсказывать, предвосхищать будущее на основе интуиции.

Само искусство как самодостаточная сущность эстетического,

чувственного заинтересовано в адаптивной функции, так как человеку нужно

«уходить» в иллюзорный мир посредством искусства, подобно играм.

Онотакже заинтересовано и в разрушении стереотипов восприятия жизни, не давая ей закостенеть, превратиться в неподвижный Ум, в чистую рациональность.

Глава 10. Социальная философия. Общество

1 Социальность: генезис и структура.

2 Деятельность.

3. Уровни социального бытия.

4.Элементы социальной системы.

5. Сферы общественной жизни.

6.Становление социологии как науки об обществе.

1 Социальность: генезис и структура

Предметом социальной философии является общество, общественная жизнь как объект познания. Гѐнезис (от греч. genesis) – происхождение,

возникновение, предполагает момент зарождения и последующее развитие.

Начнем с вопроса: Как возникло человечество?

В основном существует три ответа на этот вопрос: либо человечество возникло естественным, эволюционным путем, выделилось из природы всех живых существ биосферы Земли как особая реальность; либо оно создано высшей силой Богом, космическим разумом; либо появление человечества связано с пришельцами, представителями неземных цивилизаций. Второй и третий ответы уводит от решения проблемы, нет смысла рассуждать о

141

происхождении человечества, если все от Бога, или от неземных

цивилизаций, здесь возникает вопрос: они-то откуда?

С точки зрения философии как рационального мировоззрения,

сомневающегося, рефлектирующего мы ищем ответ, исходя из современного

научного знания.

Современная наука располагает доказательствами того, что жизнь, т.е.

биологическая форма движения материи и ее высшая форма – мыслящее существо, человек, являясь продуктом космической эволюции, имеет происхождениеземное, земной биосферы. Предполагают, что жизнь на земле дали синие и зеленые бактерии. Однако остается тайна происхождения

человеческого сознания, вопрос как сформировалось особое человеческое

креативное мышление, отличающее его от всего другого живого. Известно,

что человек существует деятельно во взаимодействии с природой.

В соответствии с данными антропологии предки человека появились в Африке более одного миллиона лет назад. Вот как это было. Примерно 5-7

миллионов лет тому назад, по последним данным молекулярной биологии,

критическим событием стало внезапное точечное изменение в геноме наших предков, появление мутации гена HARIF на 5-9 недели развития эмбриона,

когда определился рост мозга человека, произошел скачок в эволюции сознания. Это стало в дальнейшем причиной социального саморазвития

культуры и численного роста человечества.

После длительной эпохи антропогенеза и начала социализации

(длившегося 2 800 000 лет), Homohabilis и Homosapiens (1,6 миллионов лет в палеолите) овладевали речью, языком, огнем, каменными орудиями. Далее процесс социального развития пошел ускоренно с периода становления цивилизаций в мезолите (керамика), неолите (бронза, города, письменность),

Древнем мире (2 500 лет), Средние века (1000 лет). Особенно быстро цивилизация развивалась с Нового времени – эпохи промышленных

142

революций (книгопечать, электричество, радиосвязь, мировые войны,

ядерная энергия, компьютеры, интернет).

Однако вернемся к факторам антропосоциогенеза, т.е. к тому, что послужило толчком возникновения и стимулом развития человека и общества. Это: сознание, развитая психика, развитая телесная организация,

труд, совместные формы жизни, языковое общение.

Общая схема факторовантропосоциогенеза:

СОЗНАНИЕ Развитая психика Развитые формы телесной

организации

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ТРУД

Совместный образ жизни, довольно сложная иерархия отношений,

наблюдающаяся в сообществах животных, обитающих семьями или группами семей – это прообраз будущих социальных отношений. Сознание и деятельность, труд в сообществе и общении сделали человека человеком.

Трудом называют активную, совместную, преобразующую,

целеполагающую деятельность. Деятельность и вывела высших животных в люди, процесс это длительный, не одномерный, неоднократно прерывавшийся. В нем участвовало много других факторов: от простого любопытства и игровой формы поведения животных до климатических влияний и генетического отбора. Но все-таки решающее значение имело изготовление орудий труда. История выступает как процесс деятельности людей.

143

2Деятельность

Понятие деятельности имеет глубокое общефилософское значение,

неотделимое от понятия жизни как способа существования человека.

Деятельность предполагает надбиологическую активность человека,

характеризующейся целеполаганием, мотивацией, смыслом и ценностями.

Немецкий философ начала XIXвека Фридрих Шлегель ввел в систему философских понятий термин «проект», определив его как «фрагмент из будущего», «субъектный зародыш становящегося объекта», творимый человеком и возникший из глубины нашего внутреннего мира. Сознание неотделимо от деятельности.

Любая деятельность предполагает:

объект (на что она направлена),

субъект (кто ее осуществляет),

цели (ради чего она предпринята)

средства (как, с помощью чего она возможна)

результат, его оценка (достижение цели, хорошо или плохо,

нравится или не нравится).

Наряду с предметно-практической, или материальной деятельностью

(производство полезных вещей) выделяют также духовно-практическую деятельность (наука, искусство).

Отечественный ученый М.С.Каган, рассматривая человека как системное единство природы и общества, писал, что именно деятельность явилась той силой, которая превратила нашего животного предка в человека,

а не просто труд, как несколько упрощенно трактовал этот процесс Ф.

Энгельс. Философско-антропологическое понимание деятельности означает специфически-человеческий, надбиологический уровень активности,

охватывающий все «практичсеки-духовные» формы (К. Маркс).

Определение:

144

Деятельность человека – это совокупность, ансамбль, система всех проявлений его сознательно, избирательно и целенаправленно, свободно осуществляющейся активности, являющаяся способом бытия человека

(М.С. Каган).

Человеческую деятельность как систему характеризуют следующие положения:

1.По самой своей сути человеческая деятельность обязательно связана с преобразованием мира, с творчеством нового.

2.Деятельность невозможна без познания. Преодолевая сопротивление материала природы, сталкиваясь со скрытыми свойствами вещей, человек вынужден познавать их. Без этого не будет успешной практики.

3.Человек как целостное существо, имеющее ценностное сознание,

нравственные установления, не только познает мир и преобразует его, но и переживает этот процесс эмоционально. В зародыше любой деятельности,

прежде всего в процессе труда, заложены механизмы чувственного переживания человеком процесса и результатов своей деятельности, ее успеха и неудачи, оценки «нравится» или «не нравится». Это эстетическая сторона человеческого бытия («эстезис» – чувственное восприятие, где задействованы органы чувств, интеллект, эмоции). Развитое эстетическое чувство и вкус далее реализуются в художественной деятельности и ее высшем проявлении – искусство.

4. Всякая деятельность включает в себя общение, поведение,

нравственность, ибо по определению человеческая деятельность есть процесс коллективной, совместной жизни людей. Этос – это нрав, характер, который проявляется в совместной жизни сообществ. Из вида деятельности в дальнейшем возникают политические, правовые, нравственные отношения,

религия, этика и этикет, управленческая деятельность.

Таким образом, деятельность обусловлена взаимосвязью четырех факторов:

145

Человеческ

ая

деятельность

Деятельность строится на субъект-объектных отношениях и межсубъектных отношениях. Каган различает понятия «общение» и «коммуникация». Общение – это межсубъектное взаимодействие, а

коммуникация трактуется как передача информации, информационный процесс, общение ведет к диалогу. Общение отличается силой душевности,

большей взаимосвязанностью.

2. Уровни социального бытия

Социальность – это комплексное понятие, включающее деятельность по жизнеобеспечению и искусственную, вторичную природу, т.е. культуру.

Социальность изначально свойственна человеку в социогенезе и антропогенезе. Социальное бытие многогранно, имеет микро- ,макро-, мега-

уровни:

1.Микроуровень представляют личности, группы, институты,

организации.

2.Макроуровень: типы обществ, нации (этносы), страны, государства,

регионы.

3 Мегауровень – это планетарная социальность, мировое сообщество в целом.

Понятие «человеческой общности», или общества, проистекает от противоположности «роевого» общежительства в живом мире и подчеркивает высокоорганизованные, сознательные групповые взаимодействия, коллективность жизнеобеспечения. Для общества и

146

общности важны интерактивные связи, материальные (технические) и

идеальные (символические) акты. Общественная жизнь выделила представление о национальности.

В современно мире сложились два подхода к пониманию нации:

1) национально-этнический, выражающий причастность к определенной историко-культурной общности. Понятие этноса трактуется в смысле этнической общности людей, имеющих общие корни названий и языка, общие элементы культуры, историческую память об общем происхождении, демонстрирующих чувство групповой солидарности. Этнос выступает как этносоциальный или биосоциальный организм. В массовом сознании этнос и нация есть этнонациональное понятие;

2) национально-гражданственный, обусловленный социокультурной ситуацией. В этом значении нация обозначает совокупность граждан одного государства как политического сообщества, где члены нации обладают общегражданским самосознанием, чувством общей исторической судьбы и единого культурного наследия.

Понятие национализма есть выражение крайней точки зрения о нации,

что препятствует межнациональному диалогу. Исходя из двух трактовок понятия нации, различают две формы национализма: гражданский, или государственный национализм и этнический национализм, или этнонационализм. Этнонационализм считает, что нация является высшей формой этнической общности, имеющей исключительное господство в государстве.

4 Элементы социальной системы

Элементами социальной системы является всё то, что составляет общество и общественные отношения, связанные с деятельностью – главной сущностью человеческого существования.

147

Общество – это люди, отношения между ними, общественные учреждения и институты (любое общественное образование), общественные идеи, интересы, ценности. Социальную жизнь общества составляют общечеловеческие духовные ценности и обеспечивают ее материальные ценности. На их основе в деятельной жизни складываются многообразные общественные отношения. Среди общественных отношений, определяющих общественное и индивидуальное бытие, выделим следующие отношения:

репродуктивные (половые отношения и рождение детей); этнические,

национальные; гражданские; политические; экологические; экономические;

правовые; религиозные; нравственные; эстетические; художественные;

спортивные; досуговые; профессиональные и другие.

Слово «институт»(лат.institutum - установление) означает не только высшее учебное заведение, но и всякое объективно-существующиеформы общественных отношений. Здесь важна передача накопленного опыта,

которая осуществляется через семью, систему воспитания и образования,

традиции и обычаи культуры, этнические отношения, народность, важны разные системы охраны и правоохранительных органов, система права,

церковь, политические организации, партии, общественные движения и объединения, профсоюзы, индустрия досуга, спорт, медицинские учреждения, система туризма.

Понятие «общественной идеологии» включает общественные идеи,

теории и другие виды осмысления человеческого бытия, истории, ценностей,

научно-теоретического обоснования интересов и проблем. При этом заметно различие в уровнях общественного сознания, которое определилось в словах

«повседневное», «научное», «массовое», «элитарное» сознание. В духовной жизни общества люди мыслят так, как побуждает их мыслить сама жизнь,

которая есть высшая ценность существования индивидуального и общественного.

148

5.Сферы общественной жизни

1. Семейно-бытовая – семья, брак. Семья – это совместное проживание процесса жизни во всей его полноте двух и более лиц, семейной группы, находящихся в кровном родстве друг с другом и ответственными друг за друга. Семья как «ячейка»общества, малая общность, воплощает все другие отношения, в частности: экономические, этические, религиозные,

эстетические. Семья обусловливает стиль жизни, образ жизни. Брак является юридическим оформлением семьи, закрепляющим моральные обязательства

вправовых нормах ответственности.

2.Материальное производство. Жизнь общества обеспечивает способ производства материальных благ. В этом процессе действуют две составляющие: производительные силы и производственные отношения (К.

Маркс).

3. Духовная деятельность. Эта сфера общественной жизни связана с творческим поиском и созданием духовных ценностей, таких как интеллектуальное знание и произведения искусства, необходимых как то,

чем «питаются духовно». Творчество– родовая идентичность человека.

Творчество отличается созданием чего-то нового, принципиальной новизной.

Оно совершается силой духа, движением души, вдохновением, в результате чего рождаются идеи, духовные и материальные ценности, научные открытия.

4. Социально-политическая и экономическая сферы общества – это регулирование взаимоотношений интересов крупных социальных групп населения. Социально-политическая жизнь связана с экономическими,

национальными и другими интересами.

6.Становление социологии как науки об обществе

Социальным исследованием общества занимается наука социология,

связанная с такими именами как О. Конт (1798 – 1857) А. Токвиль (1805-

149

1859), Ф.Тённис(1855-1936), Г.Зиммель (1858-1918), Э.Дюркгейм (18581917), Т. Парсонс (1902-1979), другие.

В «позитивной философии» (в смысле противостоящей теологии,

религии и метафизике) французского философа Огюста Конта, научный позитивизм и новая наука социология должна быть «объединяющей силой» общества. Задача социологии – разработать инструментарий управления обществом, чтобы оно функционировало упорядочено и согласовано.

Социология, по мысли Конта, должна служить заменой светского характера всесильного католицизма той эпохи, поскольку для Конта не Бог, а само общество является «Величайшей Сущностью». Значение Конта в социологии

втом, что он разработал:

1)программу позитивной «естественной науки об обществе»;

2)указал, что социальные факты следует изучать научно, как природные явления в естествознании;

3)и главное: он утверждал, что социология, изучая общественные взаимосвязи посредством развития социальных технологий, может предугадывать и разрешать социально-политические проблемы.

Идеи Конта нашли продолжение в социальной философии до нашего времени.

В это же самое время, 30-40 годы XIX века, другой французский аристократ, философ Алексис Токвиль рассуждал о современной его времени американской демократии (работа «Демократия в Америке».), боясь того, что она захлестнет всю Европу и опасаясь последствий Великой французской революции (1789-1794) с идеалами братства, равенства, свободы.

Демократическое равенство у Токвиля имело двойственную оценку. С одной стороны, демократия есть шаг вперед по сравнению с прежним режимом.

Однако, с другой стороны, он был убежден, что свобода и равенство несовместимы с демократией, потому что равенство, индивидуализация наступает на свободу, т.е. осуществляется за счет свободы другого.

150