Философия. Древний Восток и основы современной философии. Учебное пособие

Раздел II. Основы современной философии

Глава 1. Основные направления философии XIX-ХХ века (обзор)

1.Введение.

2.Рационалистическое русло философских течений.

3.Иррационалистическое русло философских направлений.

1Введение

Философия родилась в древности как рациональное познание мира и искусство жизни людей. Свое любомудрие философия провела через века,

выдвигая множество форм решения проблем бытия и места человека в мире и обществе. Классическая философия как наука обо всем нередко называлась метафизикой (первая философия, по Аристотелю), поскольку опиралась не устойчивость целостного, гармоничного восприятия мира и понимания его достаточного основания за пределами человеческого существования.

Сильные изменения претерпевала философия в Возрождение и Новое время в период формирования новой техногенной цивилизации в Европе. Именно техногенная цивилизация дала простор мысли и идей, научных и практических действий, изменения образа жизни.

Современная философия XIX-ХХ вв. поражает обилием философских школ, течений и направлений, сформировавшихся в век промышленной революции и бурных научно-технических процессов. В центре внимания философии ставится человек и его жизненный мир. Установка философии на рассмотрение проблем жизненного мира выдвинула развитие философской мысли по двум крупным руслам:

1.Сциентическое, рационалистическое направление, основные течения и его роль в духовной культуре 20 века

2.Антисциентическое направление: иррационалистическая философия XIXXXвв. и ее разновидности.

22

2 Рационалистическое русло философских течений

Рационалистическое русло современного философского знания связано

сгносеологией и представлено прежде всего философией науки,

разрабатываемой позитивизмом, отличается установкой на логику, на решение семантико-семиотических задач в науке и искусстве. Во второй половине 20 века широкое распространение приобрели такие философские течения, как структурализм, постпозитивизм.

Позитивизм, возникший в 19 в. как «философия науки» был ориентирован на науку и социологию: Огюст Конт, Рихард Авенариус,

Эрнст Мах. Позитивизм нашел свое продолжение в последующих направлениях неопозитивизма и постпозитивизма.

Неопозитивизм (логический позитивизм), возникший в 20-е годы ХХ века в Вене («Венский кружок») и получивший распространение в англоязычных странах. Наиболее известными его представителями являются Р.Карнап, Б.Рассел, Л.Витгенштейн и др.

Постпозитивизм (критический рационализм)второй половины ХХ века – философское течение, представители которого К. Поппер, Т. Кун, И.

Лакатос, П.Фейерабенд, Дж. Агасси. Главное внимание они уделяли проблемам научного знания. По мнению названых мыслителей, истинным методом философии является рациональная критика. Поппер утверждает, что любое научное знание гипотетично и это проявляется в непрерывном критическом диалоге между различными типами научных теорий.

Прагматизм, получивший распространение в США. Его главные представители Ч.Пирс, У.Джеймс, Дж. Дьюи. Особое внимание эта философия уделила анализу понятия истины, отождествив его с понятием ценность. Истина рассматривается как то, во что нам лучше, выгоднее всего верить (Джеймс).

Структурализм представляет философское течение, которое придает решающее значение структурному методу, структурам, лежащим в основе

23

человеческого мышления, поведения и социального устройства. Наиболее известные представители этого направления К.Леви-Стросс, Ж.Лакан,

М.П.Фуко, Р. Барт, начиная с 40-х годов 20в., использовали этот метод в языкознании, этнографии, при исследовании мифологического мышления,

искусства.

3Иррационалистическое русло философских направлений

Иррационалистическое русло философии более связано с

онтологическими проблемами бытия и существования человека, носит антропологический характер. Это русло стремится осмыслить жизненные явления через призму сознания человека силой интуитивизма,

психоаналитики, трансцендентализма.

Философия жизни, которую открыли Ф. Ницше, В. Дильтей, А.

Бергсон, Г. Зиммель, Л. Клагес. Философия жизни в проблеме жизненного мира человека ставила саму жизнь, как она есть, сущность которой во многом необъяснима, непостижима, иррациональна.

Экзистенциализм – философское течение о смысле существования человека как отдельного субъекта, остро переживающего свою самость,

бытие в возможности и свободу выбора. Философия экзистенциализма развивалась во Франции и Германии в середине 20в. Наиболее крупные его представители – М.Хайдеггер, К.Ясперс в Германии; Ж.П.Сартр, А.Камю во Франции.

Философия фрейдизма и неофрейдизма – З. Фрейд, К. Юнг, Э.

Фромм, А. Адлер, К. Хорни – это философские аспекты психоанализа на основе учения австрийского врача-психиатра З. Фрейд о бессознательном, то,

что психологические переживания и травмы, неисполненные желания продолжают жить в области бессознательного и влияют на психику человека.

Швейцарский философ и психолог углубил учение бессознательного, вводя учение об «архетипах» и «коллективном бессознательном». Последующие

24

представители, неофрейдисты, главным образом в США, пытались объяснить социальное устройство жизни людей.

Неотомизм – наиболее влиятельное течение современной религиозной философии. Свое название он получил от имени средневекового богослова Фомы Аквинского. Наиболее известными представителями этого направления являются Ж.Маритен, Э.Жильсон, и др. эта философия широко распространена в странах католического вероисповедания. Основная задача нового течения – синтез религии и науки, веры и знания. Наука, с точки зрения философии неотомизма, довольствуется лишь сферой внешнего опыта, а постижение абсолютной истины и сокровенного смысла доступно лишь откровению.

Феноменология – одно из самых крупных и влиятельных философских учений ХХ века.Феноменология – рефлексия над глубочайшими процессами сознания, в области познания поиск достоверного знания о сущности вещей и человека.

Эдмунд Гуссерль (1859-1938) – немецкий философ, математик, физик,

основатель феноменологии в работе «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913).

Само понятие «феноменология» указывает на то, что в основе учения лежит рассмотрение мира явлений, явленных вещей, т.е. феноменов. Понятия

«ноумен» и «феномен» известны в философии И. Канта: явления вещей

(вещи как они нам являются, представляются) не тождественны самим вещам, ноуменам («вещь-в-себе», или «вещь сама-по-себе»).

Положения феноменологии строятся на основе интуитивно-

созерцательной самоочевидности феноменов, которые «помещаются»,

содержатся в нашем сознании. Феномены редуцируются в нашем сознании.

Если вспомнить определение сознания, то когда мы говорим, что сознание есть субъективный образ объективного мира, то мы имеем в виду, что сознание обусловлено воздействием на нас компонентов предметной среды,

25

преобразуемых в идеально-аналоговую форму.Сознание не есть простое,

прямое отражение действительности, как в зеркале, оно преобразует воспринимаемое субъективно. Исходное ключевое понятие феноменологии – интенциональность (intention– стремление) – устремленность к предмету,

направленность сознания на предмет, интерес. Например, два студента ищут свою группу, и один из них заглядывая во все аудитории подряд, говорит другому: «здесь никого нет», имея в виду, что в данной аудитории нет своей группы. Несмотря на то, что там сидят другие студенты, его внимание направлено на своих сокурсников.

Таким образом, при направленности внимания (интенции) чувственное восприятие окружающего, материального мира (греч. «хюле» означает материя) вызывает акты мышления (нόэсис), ведущие к мнению, мысли

(ноэма). Чувственная материя и акты мышления (ноэсиса) составляют реальное содержание переживания, а мнение, мысль (ноэма) есть ирреальное содержание предмета (интенциональный предмет, т.е. предмет в сознании, в

восприятии). Тогда, что считать очевидностью? А феноменология претендует на философию как науку и должна стремиться раскрыть очевидное. Основная черта интенциональности – это стремление к очевидности, подразумевает самоочевидность интенционального мнения для первичного постижения сознанием предмета.

Гуссерль выдвигает два понятия: феноменологическая редукция и эйдетическая редукция. Редукция означает воздержание, упрощение,

сведение сложному к более простому.

Феноменологическая редукция – это наша естественная установка по отношению к миру, т.е. мы постоянно выносим суждения о бытии предметов,

верим в их бытие. Феноменологической редукции Гуссерль противопоставляет понятие «эпохѐ» из античного скептицизма,

рекомендующего воздерживаться от суждений. Феноменологическая редукция предполагает воздерживаться от каких-либо предубежденных

26

суждений о бытии или небытии предметов, а следовать непредубежденному,

непосредственному созерцанию, т.е. того, что дано как феномены, которые вызывают корреляцию (взаимообусловленные связи в мышлении, ноэсис – ноэма).

Эйдетическая редукция (греч. «эйдос» - сущность) – это не первичное,

единичное интенциональное переживание, а как бы многократное возвращение во времени к переживанию предмета, усмотрение (узрение) его сущности в многократных актах интенциональности (направленности внимания): от 1-го непосредственного восприятия через цепь ретенций во внутреннем сознании (каждый раз восприятие переосмысливается) к

интенции, направленной в будущее, сознание тем самым себя

конституирует. Таким образом, мы, размышляя о предмете, все дальше отходим от первого чувственного впечатления вглубь мыслительных процессов.

Целью феноменологии является выход на уровень трансцендентального сознания, очищенного от чувственно-эмпирических элементов. «Трансцендентальный субъект» в отличие от «эмпирического субъекта» есть автономный источник своих собственных содержаний.

На основании положений феноменологии в позднем труде «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (1936) Гуссерль дает свое понимание жизненного мира:

«Жизненный мир есть целостность возможного горизонта опыта, в

рамках которой воспринимающее-познающее Я обращено к предметности… Математизирующее естествознание Нового времени, начиная с Галилея, и

порожденная им объективистская установка объявляют мир абстрактных математических предметов истинным миром…Объективные науки сами суть субъективные результаты мирожизненной практики, т.е. возникли из конститутивной деятельности субъекта… Жизненный мир строится на достижениях трансцендентальной субъективности».

27

Жизненный мир – это целостность возможного горизонта опыта, где познающее Я обращено к феноменам, а объективные науки являются по сути субъективными результатами жизненной практики. Его последователи М.Шелер, Н.Гартман, М. Мерло-Понти, М. Хайдеггер.

Герменевтика – философское течение, возникшее во второй половине ХХ века. Само слово «герменевтика» происходит от имени Бога Гермеса (в

древнегреческой мифологии посланник богов и толкователь их воли).

Герменевтика с самого возникновения связана с процессами интерпретации и понимания. Философская герменевтика не сводится методологии понимания текстов, как было у Ф.Шлейермахера техника понимания искусства, текстов произведений, а является философией понимания. Наиболее крупные представители этого направления Г.Г.Гадамер (1900-2002), М.Ландман рассматривают герменевтику не только как метод, используемый в гуманитарных науках, но и как способ истолкования человеческого бытия и определенных культурно-исторических ситуаций. Понимание в философском смысле – это способсуществования познающего, действующего и оценивающего человека, а понимание текста предстает как экзистенциальное событие человеческой жизни.Человек имеет три формы связи с миром:

эстетическую, историческую, языковую. Следовательно, понимание – это всегда истолкование, и истолкование – понимание. Следуя за известным немецким философом В.Дильтеем, утверждавшим, что для понимания исторических текстов и любых памятников прошлого, надо погрузиться в ту культурно-историческую атмосферу, в которой действовал их создатель,

Гадамер превратил проблему понимания в основную задачу философии.

Предметом философии, по его мнению, является мир человека,

рассматриваемый как сфера его общения, ибо именно в этой области создаются культурные и научные ценности, протекает реальная жизнь личности.

28

Европейская философия достигла впечатляющих результатов. Что они дают человечеству?

1. Сформулированы новые для философии проблемы, такие как

«человек и техника», «человек и природа», «глобальные процессы», «глобальное моделирование», что привело к возникновению математической логики, математической лингвистики, экологической философии,

биосферной концепции культуры.

2. Поставлены и разрешены такие принципиальные вопросы для гносеологии, как соотношение между:

-знанием и пониманием (что привело к возникновению

«герменевтики»),

- знанием и ценностями (что привело к возникновению и развитию

«аксиологии»),

- знанием и истиной (что привело к возникновению и развитию

«понимающей социологии», «эвристики», «интегративного подхода»,

системно-синергетического подхода.

проблемы современности», «кризис цивилизации и культуры», имеющие большое значение для будущего человечества.

6. Особое внимание философия уделила проблемам иррационального,

роли интуиции и стохастики в научном знании.

7. Значительное место в философии 20 века заняли проблемы человека,

свободы, ответственности, прав человека, вопросы истоков тоталитаризма,

его роли в формировании рабского сознания, вандализма и варварства.

29

8.Большое внимание было уделено проблемам философии истории, что позволило углубить и обогатить понимание исторического процесса.

9.Современная философия дает возможность человеку не навязывать единственную точку зрения, индивиду представлена свобода в выборе мировоззрения и, следовательно, на него возлагается ответственность за свой выбор.

10.Между философскими направлениями формируется толерантное отношение к любым формам осмысления мира. Все большую роль приобретают отношения сотрудничества, складывающиеся на основе принципа дополнительности философских направлений, который рассматривает различные философские школы и течения как взаимодополняющие и взаимообогащающие друг друга в процессе

исследования различных компонентов философского мировоззрения.

Новые условия будут способствовать более плодотворному участию российских философов в развитии различных направлений современной европейской и мировой философской мысли.

Рассмотрим некоторые философские школы разных направлений.

Глава 2Философия жизни

1. Особенности направления философии жизни

2.Волюнтаризм А. Шопенгауэра .

3.Философия жизни Ф Ницше.

4.Философия жизни В. Дильтея.

5.Философия жизни А. Бергсона.

1 Особенности направления философии жизни

Философия жизни относится к антисциентическому руслу философской мысли. Философия жизни - влиятельное направление

европейской философии с конца XIXв. и в первой половинеXXвека.

30