Философия. Древний Восток и основы современной философии. Учебное пособие

элементов обусловливают структуру, определяют характер взаимосвязи.

Элементы – материальный носитель связей и отношений, составляющих структуру системы.

Итак, качество системы определяется:

1)элементами (их природой, свойствами, количеством)

2)структурой, то есть связью, взаимодействием элементов.

Материальные системы – единство и структуры. С этой точки зрения структурализм как мировоззрение – одностороннее видение мира (язык,

знаковые системы, структуры текста, структуры головного мозга).

7.3Типы систем

Материальные системы, существующие в природе и в обществе по характеру взаимосвязей элементов и по структурам – многообразны.выделим два класса систем:

1)суммативные – слабые связи элементов, автономность элементов по отношению друг к другу. Внешнее, случайное, изолированное

2)целостные системы – «системный подход» в науке –

взаимодействие, интегративные качества – специфика целостности.

Целостные материальные системы:

-неорганические и органические (по характеру связи между частями и

целым)

-механические, физические, химические или физико-химические (по формам движение материи)

-биологические, социальные

-статичные, динамичные – по отношению к движению

-функциональные, развивающиеся, нефункциональные – по видам изменений

-открытые, закрытые, изолированные – по характеру обмена со средой

101

-энтропийные и антиэнтропийные – по отношению к энтропийному процессу

-простые и сложные – по степени организации

-низшие и высшие – по уровню развития

-прогрессиные и регрессивные – по направлению развития

-другие

Кроме материальных систем есть «идеальные системы»:

концептуальные, эйдетические, эмпирические и теоретические.

7.4 Целое и часть

Мы говорим, что системы бывают суммативные и целостные. Целое предполагает единство системного образования. Часть отделена от целого,

относительно автономна, части выполняют функции в составе целого. «Целое» и «часть» - противоположные категории.

В трактовке соотношений целого и части есть две противоположные позиции: меризм и холизм:

1)меризм – «части предшествуют целому», преувеличивает роль

частей,

2)холизм – «целое предшествует части», преувеличена роль целого

3)диалектическая концепция – «целое порождается целым посредством частей»

Как решаются некоторые антиномии в первой, второй, и третьей позициях? (Антиномия – противоречие между положениями, каждое из которых логически доказуемо):

1)целое равно сумме частей

2)целое больше суммы частей

Материализм склонен к меризму: а) в механике, биологии, физике,

химии.

102

Идеализм - к холизму: целое больше суммы частей (действует энтелехия) – сила духовного фактора «Х», который непознаваем.

Диалектическая концепция указывает на соотношение высших форм и низших, когда высшая форма вбирает низшие и воздействует на них, при этом должно быть равное взаимодействие, соответствие.

7.5 Форма и содержание

Форма и содержание связаны с пониманием структурности системы.

Под «содержанием» в философии понимается все то, что содержится в системе: элементы, их отношения и связи, процессы развития. Компоненты – это фрагменты содержания системы. Ошибочно считать под содержанием смысловое прочтение системы, к примеру, пересказывать свое прочтение,

понимание произведения искусства, трактовать по-своему.

Понятие формы включает:

1)внешний вид, внешнее выражение (часто только к этому сводят понимание формы);

2)внутренняя организация, структурные связи, отношения (то, что является сущностью формы, помимо внешнего вида).

Таким образом, есть форма внешняя (вид) и есть форма внутренняя

(структура), т.е. форма содержательная (форма-содержание, форма-идея неотделимы). Поэтому мы будем понимать под формой полную содержательную форму, а не только ее внешний вид. Форма как нечто выделенное из мира бытия, нечто целостное со всем своим содержимым.

Таковы формы любых предметов и продуктов бытия.

Гегель в диалектике указывал на единство формы (как внешнего вида)

и содержания. Это значит, что в искусстве внутренняя структура произведения отлита в целостную форму.

7.6.Сущность и явление

В диалектике сущность и явление неразрывны и взаимосвязаны.

103

Сущность – внутренняя суть, сущее предмета, содержание,

выражающееся в единстве всех его свойств и определяющее его отношения.

Явление – это обнаружение предмета через его внешнюю форму, это форма проявления сущности: «вот сущность явилась». Видимость явления может быть обманчивой, сущность скрыта.

Здесь возникает антиномия, которая выражается в том, что сущность содержит единое, неделимое, она является в каком-то виде – значит познается. Но органы чувств обманчивы, кажимость не тождественна сущности явления. Явление предмета есть бытие его для других, сущность предмета остается сама по себе. Бытие предмета в наших интерпретациях,

где мы связываем сущность и явление. Таким образом выявление сушности и определение сущности не совпадают.

Вопросы

1.Понятие бытия

2.Дух и материя

3.Пространство и время

4.Движение и развитие

5.Диалектика, законы развития а) понятие развития и его модели б) законы развития - диалектика в) прогресс и регресс.

6.Детерминизм и индетерминизм а) причина и следствие

б) Необходимость и случайность в)возможность и действительность, вероятность

г) свобода и необходимость

7.Самоорганизация и системность а) синергетика (понятия: самоорганизация, системность)

б) элемент, структура, система

104

в) целое и часть

г) форма и содержание

д) сущность и явление.

Глава8. Гносеология. Теория познания

1.1Сознание. Понятие

1.2Структура сознания.

1.3Бессознательное. Самосознание

2.1Гносеология - философская теория познания.

2.2Познавательное отношение человека к миру.

2.3Уровни и особенности научного познания.

3 1. Истина: понятие истины, аспекты, критерии. 3.2 Мнение. Ложь. Заблуждение.

3.3. Основные концепции истины

1.1 Сознание. Понятие

Что такое сознание?

Сознание – субъективный образ объективного мира, сознание обусловлено воздействием на человека компонентов предметной среды,

преобразуемых в идеальную модельно-аналоговую форму.

Иначе говоря, есть объективный мир, окружающий мир, мир природы,

мир людей, есть субъективный мир собственных восприятий – всё это на нас воздействует. И у каждого человека (и общества) от этого воздействия складываются представления о мире и разных вещах. Сознание как бы конституирует (создает в голове) идеально-аналоговые формы, т.е.

аналогоны чувственно-воспринятых форм от увиденного, услышанного,

воспринятого всеми органами чувств. Мир внешний и мир внутренний на нас воздействует – и сознание работает. Мы мыслим не сами предметы, а

105

мыслим предметно, аналагонами, т.е. мыслим о предметах так, как они нам представляются в мозгу.

Стержень сознания – это целеполагание (малые и большие цели),

предвосхищение, предвидение ситуаций, поведения, построение каких-то схем, теорий. Сознание имеет природную основу - физическую и физиологическую, биологическую, нуклепротеиновые структуры в мозгах,

но сознание не сводится к функциям мозга, оно сложнее устроено.

Физиологическая основа сознания – работа мозга, но подлинная стихия сознания проявляется в сложных взаимосвязях, социальных,

коммуникативных, ответственных за выработку духовной, ценностной,

идеальной формации. Остается тайной происхождение сознания, так как тайна происхождения человека до конца не разгадана.

Вучебнике А.Г.Спиркина дано определение такое сознания: «Сознание

–высшая, свойственная людям и связанная с речью функция мозга,

заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека». Это конструктивное определение дополняется: «Сознание – одна из форм проявления нашей души, преисполненная глубокого содержания». Понятие «душа» шире понятия «сознания», ближе к «психике». Чувства – состояние души, но их нельзя отождествлять с сознанием.

Сознание тесно связано с деятельностью человека. Существует проблема надбиологической активности личности (чему уделяет большое внимание психология). Активность – ценностный способ выражения,

осуществления жизненной позиции, потребностей, смыслов.

Реализация творческих сил сознания в виде практической и теоретической деятельности предполагает формулирование замысла, цели,

106

идеи. Главной характеристикой сознания является способность к целеполаганию и творчеству, т.е. творению новых идей, вещей, явлений.

Творчество понимают: во-первых, как космический принцип всего бытия, во-вторых, творчество есть божественный дар, который присущ гениям и талантам в искусстве и науке, в-третьих, творчество – это родовая идентичность человека, т.е. человеческий род призван творить, придумывать для того чтобы не только выживать, но и жить достойно. Творчество – самое необходимое условие существования человечества.

Творчество отличается новизной и оригинальностью выражения,

творчество – это новизна, но не всякая, а высокая степень новизны, которая зависит от гениальности, таланта.

Сознание – высшая функция мозга, связанная с речью,

характеризующаяся способностью к целеполаганию в творческой, активной деятельности человека.

1.2 Структура сознания

Структура сознания: идеи, мысль, представления, идеалы

(представление о чем-то совершенном), воображение, образ, логическое мышление. Сознание системно устроено. Ядро сознания – ощущения,

восприятия, представления, понятия, память, мышление.

Вструктуре сознания отчетливо обозначены два уровня:

1)чувственный (непосредственные ощущения, восприятия, эмоциональные переживания)

2)рациональный (осознание явлений, аналитика, логистика).

Кроме того сознанию свойственна интуиция.

Сознание – чувственно-разумное, рационально-чувственное.

Сознание носит многослойный характер. Можно выделить разные стороны сознания, например: религиозное, философское, этическое

(нравственное, моральное), эстетическое, научно-теоретическое, др.

107

На этом структура сознания не исчерпывается. Оно включает процессы психические, биологические, социальные, а в некоторых теориях является отражением космического начала. В психической стороне сознания большое значение имеет память – способность запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию.

Поскольку сознание неразрывно связано с разумом, эмоциональной сферой жизни человека, с его миром чувств и интеллектом, то оно различает значимость, ценность, дает оценку вещам и явлениям (имеет ценностное основание). Осознание ценностной значимости ведет личность к убеждениям. Складывается устойчивое ценностное отношение к миру.

Эстетическая сторона сознания – такое ценностное отношение человека к миру, которое определяется ориентацией на красоту, различением прекрасного и безобразного, способностью оценивать формы бытия,

испытывать удовольствие от игры рассудка и воображения, от «умных» эмоций.человеческое поведение с точки зрения фундаментальных,

предельных ценностных оснований.

Нравственное сознание определяет и фиксирует человеческое поведение с точки зрения фундаментальных, предельных ценностных оснований добра и зла, долга и ответственности, справедливости и свободы,

регуляции отношений в системе человек-весь мир-общество.

Сознание обладает волевым качеством. Воля характеризуется способностью к активным действиям, направленным на потребности, цели.

Движущей силой сознания выступают потребности, мотивы.

Творческая сила, продуктивное воображение, созерцательность,

фантазия, воображение, чувственность, эмоции, темперамент – все это свойства сознания.

Существует понятие «коллективное сознание», поскольку человек развивается в социуме, впитывает черты, переданные традицией и социальным окружением.

108

В современной философии есть точка зрения, где сознание представляется не только как идеальная реальность (то есть идеалы, модели,

конструкции в человеческом мозгу), но и нечто материально несущее (в

русской религиозной философии, или древней восточной).

Так, рассматривая проблему онтологического статуса сознания,

А.В.Иванов выдвигает гипотезу монодуалистического взгляда на соотношение идеального и материального, устанавливающего связь с всеобщим информационным полем (имеется в виду связь с Космосом).

Гипотеза: сознание человека, будучи идеальным по своему содержанию нуждается в материально-несущих основаниях своего бытия, и,

благодаря тонким несущим физическим структурам («темной», невидимой материи), способно выступать в роли некоей силы (производить энергийный дух, энергию): «Наше сознание, будучи идеальным – в полном соответствии и идеями русской религиозной философии – представляет собой не только опосредованную физическим действием, но и непосредственную материальную силу в Космосе» (А.В.Иванов).

Иначе говоря, идеальная деятельность сознания обладает своей особой

«тонкой первоматерией», она «невесомая», «всепроникающая», «светоносная» телесность (еще в античности было представление об апейроне, «об умной красоте»). Живая и чувствующая первоматерия – переносчик информационных процессов в мире, носительница со-знания

(Тейер де Шарден «Феномен человека»). О «духовной материи» писали Вл.

Соловьев, П.А Флоренский, С.Н. Трубецкой. В китайской философии есть понятие энергии «ци», в буддийской – «пустота-энергия шуньята».

Возможно, существует прямая связь между идеально-информационным содержанием мысли (ясностью, устойчивостью, творческим потенциалом) и

её материально-несущим, энергетическим потенциалом (способностью мысли совершать физическую работу, имеется ввидугипноз, телекинез,

109

влияние мыслей человека на комнатные растения, опыт индийских йогов). От гипотез, предположений перейдем к тому, что мы точно знаем.

Сознание невозможно без труда, языка, общения, социума.

Любой человек – «недоношенное» существо и доращивается до личности только в социуме, в общении с другими людьми посредством речи,

связанной с трудом. Сознание + социум + труд + язык = неразделимы.

Человек – существо природно-биогенетическое, биосоциальное и социобиологическое, коллективное, культурно-духовное.. Человек – существо мыслящее знаково-символически, сочетает Антропологически-

природное, трансцендентальное (данное в разуме до опыта), социальное

(приобретенное в опыте).

В вопросе взаимосвязи сознания и речи следует отметить, что речь и мысль не тождественны. «Мыслить» - не означает «говорить», а «говорить» не означает «мыслить (можно мыслить образами). Мысль передается речью,

но не совпадает с ней. Язык – основное средство мышления, т.к. каждое слово языка представляет понятие, передает смысл.

1.3 Бессознательное. Самосознание

Скрытой формой сознания выступаетбессознательное: -

синергетическая, нерефлективная (внерефлективная) форма психического.

Бессознательное проявляет себя за порогом сознательно-волевого начала,

неконтролируемого. Бессознательное имеет два типа проявления:

1)сверхсознание,

2)подсознание.

Сверхсознание – это то, что располагается за порогом сознательно-

волевого контроля; уровень психической активности человека, связанный с такими феноменами как интуиция, вдохновение, творческая созидательная деятельность (творческое вдохновение).

Как появляется творческая идея? Здесь сочетается сознательное и бессознательное (рациональное и иррациональное).Интуиция проявляет себя

110