Филологическая наука в условиях диверсификации образования. Материалы Всероссийской научно-практической конференции (16-17 ноября 2013 года)

Молодой на службу, старый на совет (Д, Молодость – Старость, с.353)

3.4. Оценка физического состояния молодого/старого:

Старый хочет спать, а молодой играть (Д, Молодость – Старость, с.357)

3.5. Оценка психического состояния молодого/старого:

Молодой стареет – умнеет; старый стареет – глупеет (дуреет) (Д, Молодость – Старость, с.354)

Молодые дерутся – тешатся, старые дерутся – бесятся (Д, Молодость

–Старость, с.354)

3.6.Оппозиция молодой/старый (отношение к молодому/старому) в половом аспекте:

Старого мужа соломкой прикрою, молодого сама отогрею (Д, Жених

–Невеста, с.758)

3.7.Противопоставление психического состояния молодого/старого:

У старого до смерти душа не вынута, а у молодого не запечатана (Д, Жизнь – Смерть, с.285)

3.8.Оценка по возрастным и временным возможностям:

Молод был – конем слыл; стар стал – одер стал (Д, Былое – Будущее, с.299)

Старики хилеют, молодые пореют (Д, Молодость – Старость, с.357).

Врусской пословице молодость и старость в ряде случаев находятся

впротивопоставлении, при этом явного предпочтения молодости или старости не отдается: народом отмечены положительные / отрицательные черты как молодого, так и старого.

Положительные черты молодого: молодой умен вопреки возрасту, обладает хорошим физическим состоянием, способен нравиться противоположному полу; отрицательные черты – это: неопытность, нестабильное психическое состояние, недолговечность молодости, незрелые мысли, открытость психики внешним воздействиям.

Положительные черты старого: старых почитают, они правы в своих суждениях, к их советам прислушиваются; отрицательные черты старого: неустойчивость психического состояния, плохое физическое состояние, неспособность противостоять смерти, т.к. это закономерный конец (старику дни проживать, старые мрут поголовно).

Таким образом, для народа предпочтительна физическая сила и внешняя привлекательность молодого человека и опытность, способность дать хороший совет представителями старшего поколения. Но в любовных

151

и семейных отношениях предпочтение отдается молодому: молодая жена не тужит по старому мужу, она отогреет молодого и прикроет соломой старого, со старой женой много хлопот и т.д.

ЖИВОЙ-МЕРТВЫЙ. В этой группе так же выделяются отдельные характеристики живого/мертвого по определенным параметрам и противопоставление живой – мертвый. Обратимся к характеристикам живого человека.

1.1. Условия существования живого:

Будешь жив, будешь и сыт (Д, Достаток – Убожество, с. 93)

1.2. Качества живого человека:

Не жилой – не живой (Д., Счастье – Удача, с. 73)

1.3. Пространственная характеристика живого:

Живому нет в земле места, а на небо крыл (Д, Терпение – Надежда, с. 122)

1.4. Негативное отношение к способности живого грабить людей:

Лучше по смерти недругу оставить, нежели живому кого ограбить (Д., Горе – Обида, с. 156)

1.5.Отношение живого к могиле, к смерти:

Живой смерти не ищет (Д., Жизнь – Смерть, с. 278) Живой в могилу не ляжет (Д., Жизнь – Смерть, с. 278)

1.6.Отрицательная характеристика живого:

Жив, да не годен. Жив, да покойника не стоит (Д., Жизнь – Смерть, с. 278)

1.7. Характеристика живого посредством сравнений:

Жив во плоти, что свинья в обороти (Д., Жизнь – Смерть, с. 280) Живуч, как кошка (Д., Жизнь – Смерть, с. 289)

1.8. Физическая характеристика живого:

Он как застрахованный. Ровно двужильный (Д., Жизнь – Смерть, с. 289). Из приведенных характеристик живого человека в русской пословице следует, что эти характеристики в основном нейтральные (по какому-либо определенному признаку). Строго положительные характеристики отсутствуют, из отрицательных можно выделить негативное отношение к способности живого грабить людей и указание на

общие негативные черты живого человека.

Рассмотрим характеристики мертвого человека, отмеченные народом.

2.1. Что не нужно мертвому:

Нужно, как мертвому кадило (Д., Достаток – Убожество, с. 101)

152

Что мертвому ладан (та же польза) (Д., Толк – Бестолочь, с. 468)

2.2.Характеристика мертвого как лишенного способности приносить вред и способности постоять за себя:

Мертвый не укусит (Д., Смелость – Отвага – Трусость, с. 271) Хорошо врать на мертвого (Д., Молва – Слава, с. 687)

2.3.Пространственная характеристика мертвого:

Мертвого от гроба не несут (Д., Приличие – Вежество – Обычай, с. 684) Мертвого с погоста не носят (Д., Приличие – Вежество – Обычай, с. 684). Характеристик мертвого человека в текстах пословиц сборника В.И.

Даля значительно меньше. Отмечаются артефакты, которые не нужны мертвому, его неспособность (в отличие от живого) приносить вред и защитить самого себя, дается пространственная характеристика.

Так же, как молодой и старый, живой и мертвый в русской пословице выступают в противопоставлении по следующим параметрам.

3.1. Пространственная характеристика живого/мертвого:

Живой не без места, мертвый не без могилы (Д., Судьба – Терпение – Надежда, с. 55)

3.2. Артефакты, характерные для живого/мертвого:

Живой без сапог обойдется, а мертвый без гроба не обойдется (Д., Жизнь – Смерть, с. 284)

3.3. Состояние комфорта для живого/мертвого:

Мертвым покой, а живым живое (а живому забота) (Д., Жизнь – Смерть, с. 289)

3.4. Способность живого и неспособность мертвого сотворить нечто плохое:

От мертвого худа не бывает, а от живого добра (Д., Человек, с. 304). БОЛЬНОЙ-ЗДОРОВЫЙ. В данной группе выделяются следующие

характеристики здорового человека:

1.1. Лечение для здорового – вред:

Здоровому лечиться – наперед хромать поучиться (Д., Причуда, с. 861)

1.2. Порицание лени, присущей здоровому человеку:

Здоров на еду, да хил на работу (Д., Здоровье – Хворь, с. 397)

1.3. Психическое состояние здорового:

Здоровому все здорово (Д., Здоровье – Хворь, с. 400)

1.4. Гиперболическое обозначение больших физических возможностей здорового:

Здоровьем болен (Д., Здоровье – Хворь, с. 397)

153

1.5. Характеристика здорового посредством сравнения:

Здоров, как бык, и не знаю, как быть (Д., Здоровье – Хворь, с. 397)

1.6. Половой аспект:

На что корова, была бы жена здорова (Д., Муж – Жена, с. 370). Народом отмечены в основном положительные качества,

характерные для здорового человека: ему не нужно лечение, у него приподнятое настроение, физические характеристики здорового человека гиперболизируются и даются через сравнение. Из отрицательных качеств можно выделить одно: здоровый часто ленится.

Обратимся к характеристикам больного человека.

2.1. Излишнее внимание больного к своему положению:

Не тот болен, кто лежит, а тот, кто над болью сидит (Д., Здоровье– Хворь, с.402)

2.2. Психологическое состояние больного:

Больному все горько (Д., Здоровье – Хворь, с. 398)

Болящий ожидает здравия даже до смерти (Д., Судьба–Терпение– Надежда,с.54)

2.3. Больному многое сходит с рук:

Больному да дорожному закон не писан (о посте) (Д., Здоровье – Хворь, с. 398)

2.4. Здоровье в возрастном аспекте:

Кто в двадцать лет не здоров (не хорош), в тридцать не умен, а в сорок не богат, тому век таким не бывать (Д., Молодость – Старость, с. 358)

2.5.Отрицательное отношение к врачевателям:

Брюхо больного умнее лекарской головы (Д, Здоровье – Хворь, с. 400) Аптекари лечат, а хворые кричат (Д, Здоровье – Хворь, с. 401)

2.6. Половой аспект:

Больная жена мужу не мила (Д., Одиночество – Женитьба, с. 367).

Вслучае характеристики больного человека отмечаются такие качества, как: излишнее внимание к своему положению, негативное психологическое состояние, надежда на чудо, снисходительное отношение

кбольному человеку, возрастная характеристика здоровья, отрицательное отношение к представителям медицины.

Вотношении характеристики здорового и больного человека примечательно то, что в абсолютном большинстве текстов, не указывается половая принадлежность. Только в двух тексте присутствует указание на важность здоровья именно жены (примеры см. выше).

154

Можно выделить случаи противопоставления здорового и больного человека на основе характерных черт поведения, самочувствия и физического состояния:

Больному и мед не вкусен, а здоровый и камень ест (Д., Здоровье – Хворь, с.398)

Здоровому и нездоровое здорово, а нездоровому и здоровое нездорово (Д., Здоровье – Хворь, с. 400)

Больной от могилы бежит, а здоровый в могилу спешит (Д., Здоровье

– Хворь, с. 402).

Таким образом, в трех обозначенных подгруппах (молодой – старый, живой – мертвый, больной – здоровый) народом отмечены как положительные, так и отрицательные черты русского человека. В проанализированных пословицах во многих случаях эти характеристики приводятся в виде оппозиций противоположных свойств на основе физического и психологического состояния, а также характерных черт поведения.

Библиографический список

1.Артеменко, Е.Б. Язык русского фольклора и традиционная народная культура (Опыт интерпретации) / Е.Б. Артеменко // Славянская традиционная культура и современный мир. – 2003. – Вып. 5. – С. 7-21.

2.Даль, В.И. Пословицы русского народа / В.И. Даль. – М., 1953.

–990 с.

3.Попова, З.Д. Семантико-когнитивный анализ языка / З.Д. Попова, И.А. Стернин . – Воронеж: Изд-во «Истоки», 2007. – 250 с.

4.Роль человеческого фактора в языке: язык и картина мира / Б.А. Сребренников, Е.С. Кубрякова, В.И. Постовалова и др.; отв. ред. Б.А. Сребренников; АН СССР, Ин-т языкознания. – М: Наука, 1988. – 212 с.

155

Океан играет огромную роль для жителей региона. Упоминания о нем мы находим в пословицах:

«Unie à l'océan, la goutte d'eau demeure»

Капля–часть океана.

Несомненно, такая близость к воде и равнинный характер местности отражаются на погоде. Бретань славится частой переменой погоды. Так что никто не может ее точно предсказать. О погоде существует ряд пословиц:

«Quitrop écoutelamétéo, passelavieaubistro»

Кто слишком много слушает прогноз погоды, проводит жизнь в бистро.

«Horizon n'est pas net, reste à la buvette»

Если горизонт неясный, продолжай пить.

ВБретани часто идут дожди, поэтому ясное небо ночью большая редкость. Луна за облаками стала прототипом трусости. Интересно, что так говорят именно о луне, а не о солнце, которое тоже скрывается за облачной пеленой:

«Poltron comme la lune»

Труслив как луна.

Рассмотрим теперь, каким образом география региона отражена в пословицах Эльзаса. Эльзас простирается с юга на север вдоль левого берега Рейна. Территория Эльзаса отличается большим разнообразием рельефов: на востоке находится Эльзасская равнина, на западе возвышаются Вогезы, на крайнем юге региона возвышаются горы Эльзасской Юры.

Такое разнообразие ландшафта отразилось в пословице:

«Plus la montagne est haute, plus la vallée est profonde»

Чем выше гора, тем глубже долина.

Регион Эльзас – солнечный и сухой, а город Кольмар является вторым самым сухим городом во Франции. Такой климат является идеальным для выращивания виноградных культур и виноделия Эльзаса, но при этом могут страдать другие растительные культуры. Поэтому издавна говорилось:

«Septembrepasmouillé, tonneaubienrempli»

Сентябрь сухой, а бочка полна.

Впословицах мы находим региональные топонимы:

157

«Même grande comme le Rhin, une maison ne peut accueillir qu'une seule femme»

Даже такой большой дом, как Рейн, может принять лишь одну женщину.

Таким образом, мы видим, что климатические условия, в которых живет население, влияет на весь уклад жизни. Поговорки, говорящие о географических особенностях регионов Эльзас и Бретань, отражают наиболее отличительные черты климата и рельефа. Мы убедились, что люди используют знания о своей территории в пословицах.

Пословицы, связанные с семьей и дружбой, ярко отражают характер народа, населяющего регион.

Отношения в семье – это одна из наиболее интересных тем как французской, так и русской фразеологии. Человек, как существо разумное, издавна стремится приобщиться к себе подобным, будь то племя, род, община или группа. Но, пожалуй, ни одно объединение, за исключением семьи, не располагает к искренней любви, совместимости, вниманию, теплу и ласке.

Семья, как среда обитания, некий социум, характеризуется прежде всего неофициальностью, бесцеремонностью, интимностью общения, непринужденной обстановкой в кругу родных и близких людей.

Отношения в семье – наиболее интересная и многогранная тема, поэтому целесообразно, на наш взгляд, было бы начать с пословиц, выражающих характеристику семейно-родственных связей человека:

«Oncle et tante à la mode de Bretagne»

Дядя и тетя на бретонский манер.

В Бретани издавна существовала традиция называть дядями и тетями не только братьев и сестер родителей, но даже их детей и других родственников. В этом регионе семейные связи были более тесными, чем в любом другом регионе Франции. Эта пословица означает, что принимать даже самых дальних родственников следует как самых близких. Такой уклад жизни, несомненно, говорит о характере бретонцев: открытые, дружелюбные, ценящие семейные отношения.

Интересным представляется следующий факт. В Эльзасе, как и в других регионах, часто имели место поспешные свадьбы. Как правило, будущие супруги не успевали хорошо узнать друг друга. Во французском языке существует пословица:

«Qui se marie à la hâte se repent à loisir»

Кто поспешно женился, будет сожалеть.

158

Это английская пословица, найденная в произведениях XVI века, заимствована французским языком. В Эльзасе существует пословица, несущая тот же смысл:

«Mariage prompt, regret long»

Поспешная свадьба – долгое разочарование.

Кроме того, к пословицам, отражающим общепринятые в Эльзасе семейные ценности, относятся следующие:

«Qui n‘a pas d‘enfant ne sait pas pourquoi il vit»

У кого нет детей, не знает, зачем живет.

«Une mère nourrit plus facilement sept enfants que sept enfants une mère»

Легче матери накормить семерых детей, чем семерым детям одну мать.

Чуткость, преданность, готовность к самопожертвованию – качества тех, кто умеет дружить и любить. Человек с раннего детства связывает свою жизнь с коллективом, с окружающими его людьми, заводит дружеские отношения.

Хотелось бы привести в качестве примера очень распространенную в Бретани пословицу:

«Il ne faut pas laisser croitre l'herbe sur le chemin de l'amitié»

Не позволяйте траве расти на дороге дружбы.

Эта пословица означает, что не стоит забывать своих друзей. Мы предполагаем, что она пришла из кельтских племен, где говорили:

«Sachez que, si vous avez un ami, vous devez le visiter souvent. Le chemin se remplit d'herbe,et les arbres le couvrent bientôt si l'on n'y passe sans cesse» [3, с.49].

Знайте что, если у вас есть друг, вы должны часто его навещать. Если этого не делать, дорога к его дому порастет травой и деревьями.

Кроме того, в Бретани принято говорить:

«Ceux qui donnent et qui reçoivent restent longtemps amis et ils font souvent des festins ensemble»

Те, кто дарят и получают подарки, долго остаются друзьями и часто устраивают вместе праздники.

Эта пословица пришла из кельтского языка. Мы думаем, что ей соответствует французская пословица:

«Les petits présents entretiennent l‘amitié»

Маленькие подарки улучшают дружбу.

Традиция дарить близким людям подарки зародилась в древности как знак уважения и почитания близких людей.

159

В противоположность этой пословице в Эльзасе говорят:

«Attendre quelqu‘un avec la main gauche»

Встречать кого-либо, протягивая левую руку.

Традиция здороваться за руку возникла в древности, когда у мужчин главным занятием была война и защита своего жилища. Оружие держали, как правило, в правой руке, как знак того, что человек пришел с миром, возникло рукопожатие. К нашему удивлению, данная пословица получила неожиданное продолжение:

«Рendant que la droite est occupée à porter les morceaux à la bouche»

В то время как правая кладет еду в рот.

Данная пословица употребляется в том случае, когда приглашенный гость запаздывает, а все остальные уже садятся за стол. Она основана на старинной традиции: монахи должны были ждать аббата. Но как только колокол созывал всех к столу, не каждый мог удержаться и не съесть чегонибудь. Эта эльзасская пословица дала рождение другой пословице, которая употребляется гораздо чаще:

«Attendre quelqu‘un comme les moines l‘abbé»

Дожидаться кого-либо как монахи аббата.

Но иногда в дружеских отношениях может чувствоваться некая холодность, которая чаще всего ведет к разрыву дружбы между людьми:

«Qui sème la discorde, travaille pour la grange du diable»

Кто сеет ссору, работает на дьявола.

Итак, гостеприимство, доброта – важные качества, благодаря которым человека с данными качествами уважают, любят. Для жителей регионов Эльзас и Бретань семейные отношения играют важную роль. Дружба, как и любовь, занимает важное место в жизни человека. Дружба – это такой вид межличностных отношений, который характеризуется взаимной привязанностью их участников. Для выражения дружеских отношений используется ряд пословиц, в которых подчеркивается важность дружбы, а точнее, присутствие человека, с которым вы можете поделиться и радостью, и горем.

Остановимся на изучении традиций регионов Бретани и Эльзаса сквозь призму пословиц.

Отметим, что пословицы – философский жанр. Они содержат в себе немало важных общих заключений о закономерностях развития природы и общества. В Эльзасе говорят:

160