Филологическая наука в условиях диверсификации образования. Материалы Всероссийской научно-практической конференции (16-17 ноября 2013 года)

Библиографический список

1.Маслова, В. А. Введение в лингвокультурологию / В.А. Маслова. –

М.: Наследие, 1997. – 207 с.

2.Солодуб, Ю.П. Современный русский язык. Лексика и фразеология (сопоставительный аспект) / Ю.П. Солодуб, Ф. Б. Альбрехт. –

М.: Флинта; Наука, 2002. – 264 с.

3.Тайлор, Э.Б. Первобытная культура / Э Б. Тайлор. – М.: Политиздат, 1989. – 573 с.

4.Телия, В.H. Русская фразеология. Семантический, прагматический

илингвокультурологический аспекты / В.Н. Телия. – М.: Языки русской культуры, 1996. – 288 с.

УДК 81 КОНЦЕПТ «ЧЕСТЬ» В РУССКОЙ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЕ МИРА

М.М. Спивакова, Е.М. Спивакова,

ФГБОУ ВПО «Приамурский государственный университет им. Шолом-Алейхема», г. Биробиджан

Сегодня актуальным направлением лингвистики является изучение национальных языковых (ЯКМ) картин мира. Языковая картина мира – это совокупность представлений народа о реальной действительности, которая отражена в значениях языковых знаков на определенном этапе развития данного народа, или информация о мире, заложенная в системных значениях слов. Всякая языковая картина мира включает в себя ключевые концепты, такие как «любовь», «душа», «родина» и пр. Под концептом мы понимаем «дискретное ментальное образование, являющееся базовой единицей мыслительного кода человека, обладающее относительно упорядоченной внутренней структурой, представляющее собой результат познавательной (когнитивной) деятельности личности и общества и несущее комплексную, энциклопедическую информацию об отражаемом предмете или явлении, об интерпретации данной информации общественным сознанием и отношении общественного сознания к данному явлению или предмету» [5, с.34]. «Честь» является одним из ключевых концептов в русской языковой картине мира. Именно анализу этого концепта посвящено наше исследование. Методика анализа концепта

131

включает следующие шаги: 1) «вычленение компонентов семантического содержания общеязыкового концепта»; 2) «интерпретацию системы дефиниций, представленной в словарях разных типов, позволяет выявить обобщенный прототип концепта» [2, с.9]; 3) анализ пословиц и поговорок с компонентом «честь».

Рассмотрим этимологию лексемы «честь». Согласно этимологическому словарю М. Фасмера, слово «честь» является общеславянским (). Кроме того, эта лексема родственна древнеиндийскому слову cittis, означающее «мышление», «понимание», «намерение» [9,с.350]. Слово «честь» является однокоренным по отношению к словам «читать», «чтить» [10, с.493]. Таким образом, уже на уровне этимологии лексемы «честь» выявляется связь с мышлением, сознанием и такими категориями, как уважение, ценность.

На основании словарных статей мы построили модель лексического значения слова «честь». Для этого мы использовали словари В.И. Даля, М. Фасмера, Н.М. Шанского, Д.Н. Ушакова, С.И. Ожегова, «Малый академический словарь русского языка», «Словарь сочетаемости слов русского языка». Модель выглядит следующим образом:

ЧЕСТЬ:

1.Совокупность высших внутренних нравственных, моральноэтических, социальных принципов личности, достоинство, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть; то, что вызывает, поддерживает уважение (к самому себе или со стороны окружающих).

2.Целомудрие, непорочность, девственность (о женщинах).

3.Почет, уважение, хорошая, незапятнанная репутация, доброе, честное имя.

4.Внешнее доказательство отличия, признание чьего-л. превосходства.

5.Высокое звание, должность, чин, сан, почетные звания.

6.То, что дает право на почет, уважение, признание, является почетным.

7.Тот, кем или чем гордятся, кому или чему отдают дань уважения, восхищения и т. п.

8.Условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое.

Первый лексико-семантический вариант (ЛСВ) может быть проиллюстрирован с помощью следующих примеров:

132

...И первый клад мой честь была, клад этот пытка отняла.

А.С. Пушкин.

Вэтом ЛСВ доминирующей семой является ‗достоинство‘. Сопутствующие дифференциальные признаки – ‗моральное‘, ‗социальное‘, ‗нравственное‘, ‗моральные качества‘, ‗принципы‘, ‗достойные уважения‘ ‗и гордости‘.

Втаком значении слово «честь» употребляется в некоторых русских пословицах: напр. Береги платье снову, а честь смолоду. См. также выражения долг чести, дело чести.

Второе значение – ‗непорочность, целомудрие, девственность, часто по отношению к женщине‘ наблюдается в некоторых речениях, где «честь» выступает как некий реальный, существующий объект: потерять

честь; покуситься на честь девушки.

Третье значение в модели – это ‗почет, уважение‘ (ЛСВ3), Например, праздник в честь кого-либо. В известной пьесе «Горе от ума» А.С. Грибоедова мы можем найти пример использования лексемы «честь»

вэтом значении:

У нас уж исстари ведется, что по отцу и сыну честь.

А.С. Грибоедов Доминирующей семой в четвертом ЛСВ является ‗превосходство‘,

сопутствующие дифференциальные признаки здесь ‗признание‘, ‗знак отличия‘. Например, словосочетание отдать честь, в первую очередь, подразумевает военный жест, когда младший по званию прикладывает руку к козырьку, но это также означает и проявление уважения к начальнику, требование «поклониться старшему, как установлено».

Слово «честь» имеет также значение ‗высокое, почетное звание; чин; должность‘. Доминирующие семы ‗должность‘, ‗звание‘, а ‗высокое‘, ‗почетное‘ – сопутствующие. Примером может послужить отрывок из произведения А.С. Пушкина «Борис Годунов»:

[Пленник:] Царь наградил его заслуги честью / И золотом. Басманов в царской Думе / Теперь сидит.

Кроме того, это значение может наблюдаться в некоторых русских народных пословицах: Честей много, а честь одна. Здесь реализуется не одно значение, а два: можно иметь много различных чинов или званий, распоряжаться ими, как вздумается, но честь как достоинство, – это важнейшая ценность человека, которой нельзя распоряжаться

133

неосознанно. То же можно сказать и о следующей пословице: Не на кафтане честь, а под кафтаном. То есть чин сразу может броситься в глаза, но истинная честь находится у человека в душе, в сердце.

Доминирующей семой шестого ЛСВ является слово ‗право‘, дифференциальными семами – ‗на почет‘, ‗уважение‘, ‗признание‘, ‗нечто почетное‘. В Малом академическом словаре приводят такие примеры:

Жуковскому принадлежит честь введения романтизма в русскую поэзию. Белинский, Стихотворения В. Жуковского.

Ивозмечтал, что «Фауста» прочесть Она должна с нижегородской сцены. Но, глупая, отвергла эту честь

Истрасть его отвергнула надменно.

Мартынов, Дневник Шевченко.

В седьмом ЛСВ лексемы «честь», выделяется доминирующая сема ‗тот, кем гордятся / то, чем гордятся‘. Сопутствующие дифференциальные семы ‗тот, кого уважают / то, что уважают‘ и ‗тот, кем восхищаются / то, чем восхищаются‘. Приведем примеры словоупотребления с данным значением:

1.Ломоносов сделал честь своему веку (из словаря В.И. Даля).

2.Кобылица молодая,

Честь кавказского тавра. Что ты мчишься, удалая? И тебе пришла пора.

Пушкин, Кобылица молодая.

3. Писатели наши –честь и слава нашей родины.

Соллогуб, Тарантас.

4.Этот студент –честь нашего института.

(из словаря Д.Н. Ушакова) Последний ЛСВ отличается отрицательной коннотацией.

Доминирующая сема ‗условное благородство‘, сопутствующие дифференциальные семы ‗светское‘, ‗житейское‘, ‗ложное‘, ‗мнимое‘. Примером, иллюстрирующим данное значение, может послужить речение: Честь моя этим обижена. То есть при несоблюдении каких-то светских правил человек чувствует ущемление собственного достоинства или другие люди полагают, что его достоинство ущемлено.

Теперь рассмотрим синтагматику слова «честь», которая поможет нам проанализировать семантическую структуру слова.

134

Во-первых, честь является характеристикой, которой может обладать человек или группа людей (~ отца, ~ директора, ~ полка). Понятие «честь» условно. Поэтому «честь» является сущностью различных социальных групп (~ коммуниста, ~ спортсмена, ~ офицера). Мы можем говорить о

кодексе чести рядового начальствующего состава внутренних органов,

кодексе таможенника и т.д. [6,с.10].Различные предприятия также обладают «честью» (~ завода, ~ школы) [7,с.658];

«Честь» подразумевает существование совокупности каких-то правил, установок, кодекса. Поэтому вполне возможно использование следующих словосочетаний: обязанности (предписания, правила)чести и суд чести, кодекс чести [6,с.10].

Лексема «честь» этимологически связана с мышлением, сознанием, и во внутренней форме слова оттенок этого значения сохранился. Поэтому «честь» носит рассудочный характер: см. быть знатоком в вопросах чести [6,с.10].

А.В. Санников отмечает, что существует множество словосочетаний в русском языке, которые описывают «травматическое» воздействие на «честь». Так, ущерб чести наносит то, что противоречит правилам людей, играющих определенные социальные роли: см. терять / порочить / пачкать честь [6, с.12]. В «Словаре сочетаемости слов русского языка» также выделяются выражения задеть / оскорбить / запятнать / уронить / отнять честь [7,с.659].

Особенность «чести» состоит в том, что «честь» напрямую связана с мнением других людей о человеке. Так, «Словарь сочетаемости слов русского языка» предлагает словосочетание признавать за кем-либо честь [7,

с.659].

«Честь» является одним из главных атрибутов личности, нравственной

«драгоценностью»: см. беречь / хранить / блюсти / честь; дорожить /

клясться / ручаться честью как самым драгоценным, что есть у человека. Как упоминалось выше, одно из значений слова «честь» – «почет,

уважение». Это значение реализуется в сочетаниях оказать честь,

удостоить кого-либо честью, почитать за честь, с честью встретить кого-либо, принять с честью и т.п.

Если ядро концепта образуют словарные значения репрезентующих его слов, то на периферии оказываются энциклопедические знания народа о концепте, часто отражаемые в паремиях.

Мы рассмотрели около 130 пословиц из словаря пословиц и поговорок В.И. Даля, а также электронных ресурсов. Из них 44 пословицы и поговорки

135

говорят о чести, как о нравственном достоинстве. Эти пословицы мы разбили на группы, демонстрирующие те или иные признаки концепта.

Впервую группу попали пословицы, в которых честь является нравственной драгоценностью, которую нужно беречь. Более того, она рассматривается как что-то более ценное, чем богатство и даже жизнь.

Например: Всякому своя честь дорога; Честь дороже жизни; Береги одежду снова, а здоровье и честь – смолоду; Честь головой оберегают и др.

Для человека позор, потеря лица намного хуже смерти: За бесчестье голова гинет; Лучше умереть с честью, чем жить с позором; Вода все смоет, только бесчестья не может смыть; Чем сломать свою честь, лучше сломать свою кость.

Вторую группу образуют пословицы, где честь связана с доверчивостью, честностью: Честь чести и на слово верит; Честь тверда, в слове стойка; Где честь, там и правда.

Пословицы третьей группы демонстрируют, что честь тесно связана с умом: Где честь, там и разум; Честь ум рождает, а бесчестье и последний отымает.

Пословицы четвертой группы определяют честь как важную нравственную категорию, которая находится внутри, в сердце, и не всегда проявляется внешне: Не на кафтане честь, а под кафтаном.

Впятой группе пословиц обнаруживается еще одна любопытная особенность русской чести: не каждый человек ее достоин. Обращает на себя внимание то, что не достойным честного отношения зачастую признается неумный человек: На дурака чести не напасешься; Кого честь не берет, того палка проймет.

Вшестой группе пословиц определяется один из основных критериев честного поведения: запрет на причинение вреда другим людям: Жить живи,

да честь знай: чужого века не заедай.

Вседьмую группу объединяются пять пословиц, в которых заложена мысль о том, что честь определяется поступками, причем часто – связанными со службой. Иллюстрацией такого значения могут служить следующие пословицы и поговорки: Шпиона проворонишь, свою честь уронишь; Своя честь – в своих руках; У кого честь верная, у того и служба примерная; Сберечь знамя – сохранить честь.

Еще один из показателей чести, согласно пословицам восьмой группы, является надежность в человеческих отношениях, главным образом, в

136

дружбе: Надежна та дружба, которую поддерживает честь; Дружба крепка не лестью, а правдой и честью.

Впрочем, «честь», как и большинство ключевых концептов русской культуры, осмысляется и оценивается народом неоднозначно. В некоторых пословицах честь неожиданно оказывается в иерархии ценностей ниже сытости, материального достатка. Многие из таких пословиц содержат иронию: Худая честь коли нечего есть.

В некоторых пословицах четко разграничиваются понятия «слава» и «честь». Например, Честь честью, а славы нет. Честь – это внутреннее достоинство человека, которое не всегда оценивается окружающими. То есть человека достойного, честного слава может не коснуться.

Пословицы одиннадцатой группы подчеркивают такой признак чести, как хрупкость. Потерять честь очень легко, а вернуть потом – невозможно:

Честь на волоске висит, а потеряешь и канатом не привяжешь.

Таким образом, пословицы, в которых лексема «честь» использована с обобщенным значением ‗нравственное достоинство‘, демонстрируют следующие признаки концепта: честь – драгоценность, более значительная, чем жизнь; честь хрупка, ее легко потерять; честь правдива и доверчива; честь свойственна умным людям, а глупец не достоин честного отношения; честью обладает тот, кто не вредит другим людям, кто совершает достойные поступки, чья служба безупречна, кто надежен в дружбе; честь внутреннее качество, не всегда проявляющееся внешне и не всегда отмеченное доброй славой. В некоторых случаях честь рассматривается как слишком эфемерное благо, менее значимое, чем материальный достаток.

Вторую большую группу составляют около 40 пословиц, в которых отражается значение ЛСВ 3: ‗уважение, почет‘. Мы также попытались выделить микрогруппы, репрезентующие семантические признаки концепта «честь».

Первый, на наш взгляд, самый распространенный признак в этой группе – гостеприимство. В этих пословицах гостям всегда отводится самая почетная роль, их нужно уважить, накормить, напоить, гостям нужно оказывать уважение, тогда и о хозяевах потом будут говорить как о хороших людях. Вот несколько пословиц, иллюстрирующих этот признак: Гостю почет – хозяину честь; Честь гостю приложена, а убытку Бог избавил;

Незван гость, непасена и честь (т.е. незваным гостям не будут рады);

Честью величать, так на пороге встречать; Встречай гостя не с лестью, а с честью.

137

Еще один семантический признак, который мы выделили, – честь, почет недолговечны; от чести до бесчестья один шаг: Сегодня в чести,

завтра ступай свиней пасти; Была и честь, да не умел ее снесть. Но в то же время, человека еще можно простить за прошлые ошибки: Быль молодцу не бесчестье: была вина, да прощена.

Уважение и почет высоко ценится людьми, как нравственная категория. Честь нельзя купить за деньги: Честь (стать) пива дороже; Не кусок пирога, а честь дорога; В бесчестье не деньги, в потраве не хлеб (т.е.

жить в позоре тяжело и плохо, почет лучше денег).

Пословица Старый полковник старше молодого генерала позволяет выделить еще один признак «чести» – она воздается прожитым годам,

жизненному опыту.

Итак, пословицы, в которых слово «честь» употреблено в значении ‗почет, уважение‘, иллюстрируют следующие семантические признаки концепта: честь связана с гостеприимством, честь недолговечна, честь дороже денег и не может быть куплена, честь заслуживается годами, опытом. Надо отметить, что среди пословиц этой группы были и такие, которые репрезентовали уже рассматривавшиеся ранее признаки концепта: честь определяется поступками: Плуту да вору – честь по разбору; Собаке собачья и честь; По заслугам и честь; Свинье в огороде одна честь: полено; Не всякому под святыми сидеть и сытость, достаток – превыше чести: Велика честь да нечего есть; Честь больша, да есть не нашла; Были бы деньги, а честь найдем; Хороша честь и слава, а лучше того каравай сала.

Пословицы, в которых слово «честь» употребляется в значении ‗признание, отличие‘ иллюстрируют 2 группы семантических признаков. Вопервых, добиться чести нелегко. Такой признак мы можем увидеть в следующих пословицах: Чем труднее дело, тем выше честь; Пришла честь

– сумей ее снесть; Хоть с нуждой, а добился чести.

Во-вторых, честь не свойственна дуракам: Дадут дураку честь, так не знает, где и сесть; Дураку мука, а умному честь.

Четыре пословицы включают лексему «честь» в значении ‗То, что дает право на уважение, почет‘. В них отражены следующие особенности русской чести: во-первых, честь дается за отвагу, военную доблесть: Честь ценят не по словам, а по делам; Убить человека – преступление, разбить противника

– честь. Во-вторых, честь не заслуживается возрастом, богатством: Не в бороде честь – борода и у козла есть; Много есть – невелика честь.

138

Пословицы, в которых честь – это ‗Почетное звание, чин, должность отражены следующие семантические признаки: 1) Должность нельзя ставить превыше дел (см. Честь честью, а дело делом); 2) Дурак не знает, как распорядиться своей должностью (см. Дадут дураку честь, так не знает где

исесть); 3) Чин не является истинной честью (см. Надета честь – можно и скинуть); 4) Должность – не нравственная драгоценность (см. Честей много,

а честь одна).

ЛСВ 2 ‗непорочность, девственность по отношению к женщине‘ мы смогли обнаружить лишь в одной пословице: Не богатство, а честь невесту красит. Пословица показывает, что в иерархии ценностей русского народа девичья честь выше, чем материальный достаток.

Последнюю группу составляют пословицы, в которых слово «честь» употреблено в значении ‗Условное, житейское, светское благородство‘. Первый семантический признак, который мы выделили в этой группе, это «Богатство важнее чести». Примером может быть следующая пословица: Были б деньги, а честь найдем. Во-вторых, мнимую честь можно разоблачить: Надета честь, можно и скинуть. В-третьих, вражеская честь – ложь и зло. Мнимая честь не оценивается высоко русским народом, она относительна: Злее зла татарская честь.

Итак, анализ пословиц позволил выделить ряд дополнительных признаков концепта «честь». Честь рассматривается как нравственная драгоценность, которую люди оберегают и которую боятся потерять. Потеря чести гораздо хуже смерти. Честь надо заслужить благородными поступками,

ине каждый человек может быть ее достоин. Гостям нужно оказывать почет

иуважение, чтобы хозяин не ударил в грязь лицом. Но это уважение легко потерять. Честь нелегко заслужить, и только умный человек на это способен. Нужно оставаться честным человеком, уважать мнение старшего поколения, творить добрые дела, и только тогда человек сможет обрести честь.

Библиографический список

1.Даль, В.И.Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. Т.4: C-V/ В.И. Даль. – под ред. И.А. Бодуэна де Куртенэ. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 1998. – 864 с.

2.Жук, М.И. Концепты вера, надежда, любовь в идиостиле Булата Окуджавы: автореферат дис. ...канд. фил.наук: 10.02.01/ М.И. Жук. – Владивосток, 2007. – 26 с.

139

3.Малый академический словарь – [электронный ресурс] / Малый академический словарь. – Режим доступа: http://akademik-dictionary.info/

[Дата обращения: 10 октября 2012]

4.Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка/ С.И. Ожегов. – М:

ООО―ОНИКС 21 век‖, ООО ―Мир и Образование‖, 2004. – 896 с.

5.Попова, З.Д. Когнитивная лингвистика [Текст] / З.Д. Петрова, И.А. Стернин. – М.: АСТ: Восток-Запад, 2007. – 314 с.

6.Санников, А.В. Самооценка человека в русской языковой картине мира: автореф. дис. … канд. фил.наук: 10.02.01/ А.В. Санников. – М., 2006.

– 28 с.

7.Словарь сочетаемости слов русского языка/ под.ред. П.Н. Денисова, В.В. Морковкина. – М.: Рус. яз., 1983. – 688 с.

8.Ушаков, Д.Н. Большой толковый словарь русского языка. Современная редакция/ Д.Н. Ушаков. – М.: ООО «Дом славянской книги»,

2008. – 960 с.

9.Фасмер, М.Этимологический словарь русского языка: В 4 т. Т.4 (Т-Ящур)/ М. Фасмер. – СПб.: Терра-Азбука, 1996. – 864 с.

10.Шанский, Н.М. Краткий этимологический словарь русского язык:. пособие для учителя. / Н.М. Шанский. – М.: «Просвящение», 1971. – 542 с.

УДК 372.881.161.1

ТРЕБОВАНИЯ К СОВРЕМЕННОМУ УРОКУ

Г.М. Трифонова

ФГБОУ ВПО «Амурский гуманитарно-педагогическийгосударственный университет»,г. Комсомольск-на-Амуре

Основным направлением в развитии современного школьного образования и воспитания является создание таких условий, при которых обучающийся активно включался бы в учебную деятельность и реализовывал весь свой потенциал для получения новых знаний и формирования соответствующих умений.

Сегодня существенно изменились требования к современному уроку. Каким он должен быть? Попытаемся ответить на этот вопрос.

Любой урок начинается с определения его места в общей системе уроков, четкого формулирования образовательных задач в целом и его

140