Универсальные принципы анализа вербального искусства. Учебное пособие
.pdfВ конечном счете, слово Ставрогина выделяется либо отсутствием, либо сильнейшей редукцией тех свойств речи, которые присущи князю Мышкину. Недостаточность во всем и избыточность во всем – легли в основу спецификации этих двух образов и сделали каждый из них уникальным, а значит, высоко эстетичным.
151
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Мы стремились к единству теории и практики, к тому, чтобы каждый шаг умозрительного рассуждения сделать руководством к обращению с эмпирическим материалом, и, наоборот, исследовательской практикой подтвердить достоверность и высокую продуктивность выведенных в методе доминантного анализа универсалий. Овладеть методом – значит получить свободу. Творческую.
Что нам удалось? Показать, как смысл закрепляется в тексте, как в процессе взаимодействия смыслов происходит их взаимная корректировка, позволяющая уловить вектор понимания. Показать, как формообразующие слагаемые образа, в семантической структуре которого концентрированно кодируется Смысл всего произведения, оказываются подчиненными единому закону развития. Определяющему и масштабы присутствия героя в романе, и способ представления дороманной биографии героя, и принципы построения портрета, и алгоритм сюжетных положений героя, и особенности речи, и способы композиционного выделения героя. Показать, как иллюзия узнавания искажает понимание. Как эстетически организованное пространство моделирует иное бытие, в котором все: знакомые буквенно-звуковые последовательности (слова), композиционные формы речи, сюжетные поступки героев… – семантически и функционально преображается. Соотнося отдельное с целым, мы устанавливали это иное значение и иную предназначенность (функцию). Так, в случайном удалось увидеть преднамеренное, заданное, предначертанное и выйти на причинный уровень понимания
152
текста. Говоря другими словами, преодолевая линейность восприятия текста, мы стремились невидимое сделать видимым.
Выполнить задуманное было невозможно без представления об образе как о способе познания, рычаге ускорения мысли. А такое представление формируется крайне тяжело. Даже в филологической аудитории. Оторвав «красоту» от смысла, образ от идеи, мы обессмыслили самое обращение к литературе как виду искусства. Начиная как-то с очень достойными собеседниками разговор о семиотике русской средневековой агиографии и семиотической изоморфности житийной литературы русской средневековой живописи, я, желая сделать наглядным представление об условности границы между миром видимым и миром невидимым, использовала образ П.А. Флоренского из его работы «Иконостас» – образ «подымающегося над жаром горячего воздуха». Но эта аналогия не сработала. И мне пришлось объяснять то, что казалось очевидным. Что обычно невидимый воздух, нагреваясь, начинает струиться и становится видимым и что – сквозь дрожащий, уже видимый воздух – очертания домов, контуры деревьев, силуэты людей теряют четкость линий, кажутся почти иллюзорными.
Представление о равнозначимости и взаимообусловленности формы и содержания, воплощения и мысли важны в двух сферах духовной жизни человека: в искусстве и религии. Поэтому поставленное герменевтически грамотное восприятие произведений вербального искусства помогает сформировать и культуру восприятия искусства средневекового, а значит, религиозного. «Человек далеко не все постигает логическим мышлением и, может быть, даже постигает им наименьшую долю постижимого» (Ключевский, 2005, с. 500). Не знаю, возможно ли научить мыслить образами, но научить понимать в той или иной мере образы возможно. Правда, для этого необходимо сформировать направленное внимание.
153
ЛИТЕРАТУРА
Александр (Семенов Тян-Шанский) Епископ Зилонский.
Православный катехизис. – М.: Даръ, 2005. – 288 с.
Аменицкий Д.А. Психиатрический анализ Николая Ставрогина. – М., 1919. – 13 с.
Антоний, митрополит Киевский и Галицкий. Словарь к творениям Достоевского. – София: Рос.-болг. книгоизд-во, 1921. – 185 с.
Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. – 4-е
изд. – М.: Сов. Россия, 1979. – 320 с.
Белый А. Символизм: Книга статей. – М.: Мусагет, 1910. – 633.
Белый А. Трагедия творчества. Достоевский и Тол-
стой. – М.: Мусагет, 1911. – 54 с.
Белый А. Мастерство Гоголя: Исследование. – М.:
МАЛП, 1996. – 351 с.
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. – Прага: Американское издательство, 1923. – 238 с.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. –
М.: Правда, 1989. – 607 с.
Гроссман Л.П. Поэтика Достоевского. – М.: Гос. Академия худ. наук, 1925. – 192 с.
Гуковский Г.А. Изучение литературного произведения в школе. – М., 1966. – 266 с.
Гюйо Ж.М. Искусство с социологической точки зре-
ния. – Спб.: Знание, 1900. – 464 с.
154
Достоевский Ф.М. Бесы // Полн. собр. соч.: В 30 т. – Л., 1974. – Т. 10. – 519 с.
Достоевский Ф.М. Бесы: Глава «У Тихона». Рукописные редакции // Полн. собр. соч.: В 30 т. – Л., 1974. – Т. 11. – 415 с.
Достоевский Ф.М. Бесы (Рукописные реакции): Набро-
ски 1870-1872 // Полн. собр. соч.: В 30 т. – Л., 1975. – Т. 12. – 375 с.
Достоевский Ф.М. Идиот // Полн. собр. соч.: В 30 т. –
Л., 1973. – Т. 8. – 511 с.
Достоевский Ф.М. Идиот (Рукописные редакции). На-
броски 1867-1870 // Полн. собр. соч.: В 30 т. – Л., 1974. – Т. 9. – С. 215-264.
Закржевский А. Карамазовщина. Психологические параллели: Достоевский, Валерий Брюсов, В.В. Розанов, М. Арцыбашев. – Киев: Искусство, 1912. – 161 с.
Ключевский В.О. Русская история. – М.: Эксмо, 2005. – 912 с.
Корман Б.О. Изучение текста художественного произведения. – М.: Просвещение, 1972. – 110 с.
Лапшин И.И. Эстетика Достоевского. – Берлин: Обе-
лиск, 1923. – 103 с.
Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста: Структура стиха. – Л.: Просвещение, 1972. – 272 с.
Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский: В 2 т. – 3-е изд. – Спб.: Обществ. Польза, 1909. – 2 т.
Мукаржовский Я. Литературный язык и поэтический язык // Пражский лингвистический кружок: Сб. статей. – М., 1967. – С. 416 – 431.
Ницше Фр. Антихрист. – Спб.: Прометей, 1907. – 155 с.
Нейфельд И. Достоевский: Психоаналитический очерк / Под ред. проф. З. Фрейда. – Л., М.: Петроград, 1925. – 96 с.
155
Потебня А.А. Эстетика и поэтика. – М.: Искусство, 1976. – 614 с.
Розанов В.В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф.М. Достоевского. Опыт критического комментария. – 2-е изд. – Спб.: Тип. М. Меркушева, 1902. – 178 с.
Рубакин Н.А. Психология читателя и книги: Краткое введение в библиологическую психологию. – М., Л.: Гос.
изд-во, 1929. – 308 с.
Скафтымов А.П. Тематическая композиция романа «Идиот» // Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писателей. – М., 1972. – С. 23 – 89.
Соловьев Вл. С. Оправдание добра: Нравственная фило-
софия // Собр. соч.: В 10 т. – 2-е изд. – Спб., 1913. – Т. 8. – 722 с.
Соловьев С.М. Изобразительные средства в творчестве Достоевского. – М.: Сов. Писатель, 1979. – 352 с.
Тынянов Ю.Н. Архаисты и новаторы. – Л.: Прибой, 1929. – 595 с.
УхтомскийА.А. Доминанта. – М., Л.: Наука, 1966. – 273 с.
Флоренский П.А. Иконостас // Флоренский П.А. Имена. –
М.: Эксмо, 2006. – С. 323-432.
Чижевский Д.И. К проблеме двойника: Из книги о формализме в этике // О Достоевском / Под ред. А.Л. Бема. –
Прага, 1929. – Т.1, – С. 9-38.
Шестов Л. Достоевский и Нитше: Философия трагедии. – Берлин: Скифы, 1922. – 157 с.
Шпет Г.Г. Эстетические фрагменты // Шпет Г.Г. Сочи-
нения. – М., 1989. – С. 365 – 472.
Эйхенбаум Б.М. О прозе. О поэзии: Сб. статей. – Л.:
Худ. лит., 1986. – 456 с.
Якобсон Р.О. Доминанта // Хрестоматия по теоретическому литературоведению / Сост. И. Чернов. – Тарту, 1976. –
С. 56-64.
156
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ АНАЛИЗА ВЕРБАЛЬНОГО ИСКУССТВА: ОПИСАНИЕ КУРСА
Спецкурс «Универсальные принципы анализа вербального искусства» предлагается в программе подготовки филологовмагистров (во втором семестре первого года обучения).
Сформировать у слушателей герменевтически грамотное отношение к художественному тексту, привить культуру самостоятельной исследовательской работы с эстетически организованным эмпирическим материалом – такова цель курса.
Что такое прекрасное в искусстве? А в жизни? В чем сущность эстетического переживания? Почему текст не передает информации, а только выступает как раздражитель субъективных переживаний в психике каждого отдельного человека? Как в таком случае преодолеть исследователю разнопонимание текста? Как установить границы исследовательского контекста, чтобы не исказить свойств самого текста? И как обеспечить целостность и экономность анализа одновременно? Как представление об образе как о знаке идеи и одновременно как о способе познания идеи претворить в методологический принцип исследовательской работы с самим текстом? Когда возникает духовная потребность в создании образа-Символа? Как обнаружить в тексте сознательно или бессознательно заданный автором вектор интерпретации? Как по этому вектору выйти на глубинную причинность художественного текста? Какие практические приемы отвечают методологической установке понимания художественного текста как вторичной моделирующей системы? Как принцип подражания под действительность действует на образно-композиционном уровне художественного текста? А на эстетико-языковом? Как выявить взаимную обусловленность условно выделяемых уровней художественного тек-
157
ста? – таковы те вопросы, которые в той или иной степени разрешаются в этом курсе.
Привести учебную дисциплину в соответствие с современным уровнем развития науки – такова исходная установка. Этим курсом, построенным на понимании текста как единого функционирующего целого, автор надеется в какой-то степени преодолеть сложившуюся модель отечественного филологического образования, сфокусированного – в своей лингвистической составляющей – на замкнутых аспектах поуровнего изучения языка.
Именно нацеленность на формирование и получение синтезированного знания обеспечивает соответствие предлагаемого курса современному качественно новому этапу в развитии филологии. В основе курса – исследовательские разработки автора – Ольги Ивановны Валентиновой, доктора филологических наук, доцента, профессора кафедры общего и русского языкознания, специалиста в области теории и истории поэтического языка и в области истории русского литературного языка.
Спецкурс «Универсальные принципы анализа вербального искусства» методологически связан с читаемой в магистратуре «Историей русского литературного языка» (в первом семестре первого года обучения) – единственной обязательной учебной дисциплиной, возвращающей студенческую аудиторию к исходной реальности филологии – тексту.
Сформировать устойчивую эстетическую грамотность у слушателей – сверхзадача, решить которую невозможно без обращения к вершинам мировой эстетической мысли: работам А. Белого, А.А. Потебни, И.И. Лапшина, Н.А. Рубакина, Г.Г. Шпета, Р.О. Якобсона, Г.А. Гуковского, Б.О. Кормана, Ю.Н. Тынянова, Б.М. Эйхенбаума, Ю.М. Лотмана, Ж.М. Гюйо, Я. Мукаржовского. Именно поэтому труды мыслителей, на которые в курсе есть ссылки, автор настоятельно рекомендует к прочтению. Не дробному. И не единичному. А значит, не ограниченному продолжительностью спецкурса. Самый объект наблюдения этих работ, уровень осмысления и мастерство подачи идеи не предполагают иных рекомендаций.
В научном творчестве критерием истинности остается практика. Верификационным полем излагаемых автором идей стало творчество Ф.М. Достоевского, одного из трех русских прозаиков,
158
изменивших самый образ мировой литературы. Напомним: русская культура вошла в культуру мировую именно своей литературой. Точнее – прозой. Еще точнее – творениями Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского и А.П. Чехова.
Так что автор смеет надеяться, хотя и не настаивает, на интерес аудитории и к нетривиальным работам Л.П. Гроссмана, А.П. Скафтымова, В.В. Розанова, Л. Шестова, Д.С. Мережковского, Д.П. Чижевского, обращенным к разным сторонам творчества Ф.М. Достоевского. И к вершинным достижениям русской религиозной философии – работам Н.А. Бердяева и Вл.С. Соловьева, привлекаемым автором при интерпретации некоторых выводимых смыслов.
Навыки медленного чтения предполагается сформировать в процессе самостоятельного перечитывания – в соответствии с новыми критериями внимания – романов Ф.М. Достоевского «Идиот» и «Бесы». Затраты на этот вид самостоятельной работы – объективно индивидуальны.
Право предлагать иные тексты, иных художников (помимо Ф.М. Достоевского) автор всегда оставляет за слушателями. Именно поэтому темы лекций-бесед, рассчитанных на 36 часов общения, соответствуют, но не жестко рубрикации разделов книги. Такой подход диктуется самим смыслом курса, нацеленного на постижение именно универсальных принципов анализа вербального искусства, то есть таких принципов, которые будут работать при обращении к любому произведению любого художника любой эпохи. Дешифровка универсальных эстетических кодов – первый существенный шаг к пониманию словесного творчества. Желание самостоятельно удостовериться в продуктивности предложенного метода можно реализовать и в магистерской, и в кандидатской диссертации – на любом эстетически организованном эмпирическом материале в зависимости от личного интереса слушателя.
159
Ольга Ивановна Валентинова
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ АНАЛИЗА ВЕРБАЛЬНОГО ИСКУССТВА
Спецкурс для филологов-магистров
Учебное пособие
Редактор И.Л. Панкратова
Технический редактор Л.А. Горовенко Компьютерная верстка М.Н. Заикина Дизайн обложки М.В. Шатихина
Тематический план 2010 г., № 48
Подписано в печать 25.05.10 г. Формат 60×84/16. Печать офсетная. Усл. печ. л. 9,3. Тираж 700 экз. Заказ 468
Российский университет дружбы народов 115419, ГСП-1, г. Москва, ул. Орджоникидзе, д. 3
Типография РУДН 115419, ГСП-1, г. Москва, ул. Орджоникидзе, д. 3, тел. 952-04-41
160