Толкование суры «Комнаты»
.pdf
Айат 12
Для того чтобы избежать больших грехов, надо сторониться и малых грехов. И поскольку многие подозрения греховны, мы должны избегать дурных подозрений:
مٌثِْإ نِّظلاَّ ضَ عْبَ نَِّإ ...اوُبنِتَجاْ
«Избегайте подозрений… ибо некоторые подозрения грешны».
Отношение к человеку должно основываться на доверии и уважении:
مٌثِْإ نِّظلاَّ ضَ عْبَ نَِّإ
«…ибо некоторые подозрения грешны…».
Между членами исламской общины не должно быть подозрений, слежки или злословия:
اضً عْبَ مْكُضُ عْبَ بْتَغْيَ لاوَ اوسُسَّجَتَ لاوَ مٌثِْإ نِّظلاَّ ضَ عْبَ نَِّإ
«…ибо некоторые подозрения грешны. Не подглядывайте и не злословьте [за спиной] друг друга».
Для того чтобы запретить злословие, вначале необходимо запретить то, что ведёт к нему, т.е. подозрения и подглядывание, что и сделано Кораном:
اضً عْبَ مْكُضُ عْبَ بْتَغْيَ لاوَ اوسُسَّجَتَ لاوَ ...نِّظلاَّ نَمِ اريًثِكَ اوُبنِتَجاْ
«Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения… Не подглядывайте и не злословьте [за спиной] друг друга».
Грех для человека сладок, но с Божественной |
|
точки зрения он отвратителен. Злословие подоб- |
|
но поеданию мяса своего покойного брата. Ни |
|
один грех в Коране не сравним с этим: |
121 |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
اتًيْمَ هيِ خَِأ مَحَْل لَكُأْيَ نَْأ مْكُدُحََأ بُّحُِيَأ
«Разве захочет кто-либо из вас есть мясо своего покойного брата?»
Запрещая зло, необходимо употреблять эмоциональные выражения:
اتًيْمَ هيِ خَِأ مَحَْل لَكُأْيَ نَْأ مْكُدُحََأ بُّحُِيَأ ...بْتَغْيَ لا
«Не злословьте… Разве захочет кто-либо из вас есть мясо своего покойного брата?»
Приведение примеров и сравнений — один из путей обучения и воспитания:
مْكُدُحََأ بُّحُِيَأ
«Разве захочет кто-либо из вас…»
Удивительно, что люди злословят о себе подобных и слушают эти злословия:
مْكُدُحََأ بُّحُِيَأ
«Разве захочет кто-либо из вас…»
Злословие запретно, независимо от возраста, расы и социального положения человека. Слово
مکُدُحََأ
«кто-либо из вас»
охватывает старых и молодых, известных и неизвестных, учёных и невежд, мужчин и женщин.
Верующие — братья друг другу:
هيِ خَِأ مَحَْل
«мясо своего брата».
Честь человека — это его неотъемлемая часть, 122 как и мясо его тела:
Айат 12
هيِ خَِأ مَحَْل
«мясо своего брата».
Злословие о неверующих не запрещено, так как они не братья верующим:
هيِ خَِأ مَحَْل
«мясо своего брата».
Человек, о котором злословят, подобен трупу, так как не может защитить себя:
اتًيْمَ
«…покойного…».
Если живой человек лишится куска мяса, то его можно восполнить, но нельзя сделать то же самое с трупом. Злословие — это порочение чести, а опороченную честь нельзя восстановить:
اتًيْمَ هيِ خَِأ مَحَْل
«…мясо своего покойного брата».
Злословие — это зверство:
اتًيْمَ هيِ خَِأ مَحَْل لَكُأْيَ
«…есть мясо своего покойного брата?» Злословие несовместимо с богобоязненностью:
َللاَّ اوقَُّتاوَ ...بْتَغْيَ لا
«Не злословьте… Так бойтесь Аллаха».
В исламе нет тупикового положения. Грех можно искупить покаянием:
ميٌ حِرَ باٌوَّتَ َللاَّ نَِّإ ...بْتَغْيَ لا
«Не злословьте… Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». 123
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Прощение Господа сопряжено с Его ми- лостью:
ميٌ حِرَ باٌوَّتَ
«Прощающий, Милосердный».
Виды подозрений
Подозрение бывает нескольких видов, некоторые из которых запрещены.
1.Подозрение в отношении Господа. В предании сказано, что тот, кто не создаёт семью потому, что боится не справиться с расходами, подозревает Господа в немилосердности. То есть он думает, что если он будет один, то Господь сможет дать ему удел, а если женится, то нет. Такое подозрение
вотношении Господа запретно.
2.Подозрение в отношении людей, которое запрещается в этом айате.
3.Подозрение в отношении себя, которое приветствуется.
Человек не должен быть о себе высокого мнения и считать себя безгрешным. Имам ‘Али (‘А)
водной из своих проповедей о качествах набожных людей сказал: «Одно из хороших качеств набожных людей — это то, что они подозревают себя
внесовершенстве».
У тех, кто считает, будто он без недостатков, мало веры и знаний. Поэтому они ничего не видят. Например, если вы зайдёте в комнату с одной све- 124 чой, то увидите лишь большие предметы, а если
Айат 12
войдёте в неё с прожектором, то сможете увидеть даже спичку или окурок.
Те, у кого мало веры, видят лишь большие грехи. Поэтому они говорят: «Мы никого не убивали», «Мы никого не обворовывали». Они считают грехом лишь подобные деяния. Но те, у кого сильная вера, видят все свои ошибки и упущения и потому часто каются перед Всевышним. Одной из причин того, что непорочные имамы так часто обращались к Богу и молились, была их сильная вера и обширные знания.
Те, кто считает свои мысли и действия безупречными, не будет прогрессировать. Он подобен тому, кто постоянно оборачивается и, смотря на пройденный путь, обольщается этим. Но если он посмотрит вперёд, то увидит, что не пройдённого пути намного больше.
В Коране Господь повелевает Пророку (С):
امًلْعِ ينِدْزِ بِّ رَ لْقُوَ
«Господи! Умножь мне знание»216,
رِملأاْ يفِ مْهُرْواِ شَ وَ
«И советуйся с ними о делах»217;
بْصَ ناْ فَ تَ غْرَفَ اذَِإفَ
«Посему, как только освободишься, будь деятелен»218.
216К, 20: 114.
217К, 3: 159.
218 К, 94: 7. |
125 |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Разве мы можем считать, что не нуждаемся в знаниях, в советах, если Господь отдаёт са- мому лучшему из созданий такие приказы? Поэтому мы не должны быть о себе высокого мне ния, но должны быть хорошего мнения о Господе и о людях.
Следует учитывать, что быть о людях хороше го мнения не означает быть простаком и довер чивым человеком. Исламская община должна быть бдительной, чтобы не оказаться в ловушке из-за неуместной позитивности.
Что такое злословие?
Злословие — это когда один человек говорит о другом в его отсутствие то, что неизвестно людям, и что может расстроить его, если он узнает об этом219. Поэтому критика человека в его присутствии, обсуждение того, что известно людям, или того, что не расстроит его, не считается злословием. Злословие запретно, независимо от возраста, пола и положения людей.
Посланник Аллаха (С) сказал: «Говорите об усопших людях только хорошее»220.
219Хурр ‘Амили. Васаʼил аш-ши‘а. Т. 8. С. 600, 604.
220Пайанде. Нахдж ал-фасаха [Сборник поучительных 126 рассказов из жизни Пророка (С)]. Предложение 264.
Айат 12
О злословии в преданиях
Имам Садик сказал: «Если хулитель покается, то войдёт в рай последним, а если не покается, то войдёт в ад первым»221.
Имам Риза сообщает, что Имам Саджад сказал: «В Судный день Господь простит упущения того, кто не порочит чести и достоинства мусульман»222.
Пророк (С) сказал: «Молитва и пост того, кто будет злословить о мужчине или женщине, не будут приниматься сорок дней»223.
Пророк (С) сказал: «Когда в Судный день некоторым людям вручат книгу их деяний, они спросят: “Почему в ней не записаны наши благие деяния?”. Им скажут: “Господь ничего не уменьшает и не забывает, но ваши благие деяния перечёркнуты вашим злословием”. Напротив будут стоять те, кто увидит в книгах своих деяний много благих деяний и подумает, что это не их книги. Им скажут: “К вашим благодеяниям присовокуплены благодеяния тех, кто злословил о вас”»224.
Во время Прощального хаджа Пророк (С) сказал: «Поистине, ваша жизнь, имущество и честь столь же запретны, сколь запретны этот день
вэтом месяце в этом городе»225.
Впреданиях хулитель и пьяница упоминаются вместе:
221Ал-Хаким Ан-Нишабури. Ал-Мустадрак. Т. 9. С. 117.
222Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 72. С. 256.
223Там же. Т. 72. С. 258.
224Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 72. С. 259.
225 Ибн Абу ал-Хадид. Шарх Нахдж ал-балага. Т. 9. С. 62. 127
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
رمِ خلاَ نِمدِ مُ وَ باِ تغَ ملاُ یَلعَ ةَِّنجلاَ میُ رحِ تَ
«Рай запрещён хулителям и пьяницам»226.
В преданиях сказано, что Господь обнародует недостатки того, кто разглашает недостатки своих единоверцев227.
Пророк (С) в своей последней проповеди в Медине изрёк: «Пост хулителя недействите лен»228. Это значит, что хулитель не получит тех благ, которые обещаны за соблюдение поста.
Пророс)(С) сказал: «Получение одного дирхема роста хуже тридцати шести прелюбодеяний, а самая серьезная операция заключается с честью мусульманами»229.
Предание гласит: «Ожидание коллективной молитвы в мечети есть богослужение, если в это время люди не злословят»230.
Искупление злословия
Для того чтобы искупить грех за злословие, необходимо искренне покаяться перед Господом, если того, о ком злословили, нет в живых. Если же он жив, то необходимо попросить у него прощения,
226Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 72. С. 260.
227Мохсен Фаиз. Махаджат ал-байда. Т. 5. С. 252. со ссылкой на «Сунан» Абу Давуд. Т. 2. С. 568.
228Мохсен Фаиз. Махаджат ал-байда. Т. 5. С. 254.
229Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 72. С. 222.
230Ал-Кулайни ар-Рази. Ал-Кафи [Достаточное]. Т. 2.
128 С. 357.
Айат 12
если он обидится, узнав о том, что было сказано
онём. Если же он не обидится, то, согласно мнению некоторых богословов231, не следует ставить его в известность, но покаяться перед Богом и говорить на людях только о его хороших качествах.
Шейх Туси в книге «Шархи Таджрид», основываясь на изречении Пророка (С), пишет: «Если тот,
оком мы злословили, узнал об этом, то мы должны пойти к нему и прилюдно извиниться перед ним. Если же он не узнал, то каждый раз, когда вспомним
онём, должны попросить прощения за него:
هُترَ کَذَ امََّلکُ هُتبَ تغاَ نمَِل رَفغِ تسَ تَ نَأ ةِبیَغلاَ ةَراَ فَّکَ نَِّإ
“Каждый раз, вспоминая сплетника, обращайтесь к Аллаху с просьбой о его прощении”»232.
Ситуации, когда злословие дозволено
Внекоторых ситуациях злословие дозволено,
втом числе:
если один человек попросит дать совет о другом;
231 Я спросил у аятоллы Гулпайгани: «Обязательно |
|
ли говорить людям, что мы о них злословили, чтобы они |
|
простили нас?» Он ответил: «Нет. Потому что, если мы им |
|
скажем, что злословили о них, то они расстроятся, а рас |
|
страивать мусульман — это грех. Для того чтобы искупить |
|
свой грех за злословие, необходимо просить прощения |
|
у Господа. А извиняться перед теми, о ком злословим, не |
|
всегда обязательно». |
129 |
232 Хурр ‘Амили. Васаʼил аш-ши‘а. Т. 8. С. 605. |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
при опровержении неверных слов и идей ради спасения людей от заблуждения;
на допросе у судьи в качестве свидетеля; при опровержении свидетельства того, кто не
заслуживает доверия; при разглашении несправедливости угнетателя;
при осуждении того, кто открыто предаётся грехам.
При опровержении необоснованных заявлений. Например, если некто станет утверждать, что он богослов, учёный или потомок Пророка, то разрешается сообщать людям, что это не так, если это не соответствует действительности.
Опасности злословия
Злословие таит в себе и другие грехи, в том числе:
разглашение недостатков настолько опасно, что не только за само разглашение, но и за интерес к этому человек будет наказан233;
унижение и оскорбление верующего; сплетни; сеяние смуты;
несправедливость и т.п.
نوَمَُلعْتَ لا مُْتنَْأ ...ةُشَحاِ فَلاْ عيَ شِتَ نَْأ نوَبُّحُِي نيَذَِّلا نَِّإ
«Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные стра
дания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы 130 не знаете».