Толкование суры «Комнаты»

Айаты 7–8

был ниспослан айат о том, что, когда нечестивец принесёт весть, следует проверить её, и что люди должны слушаться Пророка (С), а не он должен следовать их настроениям.

Впреданиях сказано, что ключ к самопознанию — это любовь к верующим. Если вы любите ве­ рующих людей, то вы на верном пути. Но если вы питаете симпатию к грешникам, то в вас нет блага116.

Имам Садик сообщает, что Пророк Аллаха (С) сказал: пусть те, кто видит божественные блага лишь в еде, питье, одежде и т.п., знают, что их благодеяний мало и они близки к мучению.

Вдругом предании говорится, что те, кто не считает любовь к духовности и отвращение к греху благом, отрицают божественные блага, они совершают мало благодеяний, и их дела тщетны117.

Правый путь — это Божий дар, который даруется пророкам:

هُدَشْرُ ميَ هاِ رَبِْإ انَيْتآَ دْقََلوَ

«Ещё раньше Мы даровали Ибрахиму (Аврааму) верное руководство…»118,

а они уже должны указать людям правый путь:

داِ شَرلاَّ ليَ بِسَ مْكُدِهَْأ نوِ عُبَِّتا مِوْقَ ايَ

«О мой народ! Последуйте за мной, и я поведу вас правильным путём…»119

116Ал-Кулайни ар-Рази. Ал-Кафи [Достаточное]. Т. 2.

С.126.

117Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 74. С. 158.

118К, 21: 51.

Айаты 7–8

Но если правитель непорочен или справедлив, то он сможет создать все условия для всеобщего становления на истинный путь:

نوَدُشاِ رلاَّ مهُ کَ ئََِلوُأ

«Таковы идущие правым путём»124.

Послания

Если мы не хотим раскаяться, то мы должны обращаться к пророкам. В конце первого айата речь идёт о раскаянии, а в этом айате говорится: у вас есть Пророк, так обращайтесь к нему, чтобы спасти себя от раскаяния:

للا لوَ سُرَ مکیُ فِ نََّأ اومَُلعا وَ ...نیَمِداِ نَ

«…о содеянном… Так знайте, что среди вас находится Посланник Аллаха».

Присутствие Пророка (С) и небесных предводителей — особая привилегия для народа:

ِللاَّ لوَ سُرَ مْكيُ فِ

«Среди вас находится Посланник Аллаха»,

а не

مْكيُ فِ ِللاَّ لوَ سُرَ

«Посланник Аллаха находится среди вас».

Небесный руководитель должен быть доступен для народа, а народ должен ценить его:

Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»

ِللاَّ لوَ سُرَ مْكيُ فِ نََّأ

«…что среди вас находится Посланник Аллаха».

Людям не запрещается ожидать того, что Про­ рок (С) будет советоваться с ними, но нельзя ждать того, что он будет повиноваться им:

...مْتُّنِعََل ...مْكُعيُطِ ُي وَْل

«Если бы он слушался вас… вы непременно попали бы в беду».

Причина проблем людей коренится в том, что они отдалились от учения пророков и стали следовать своим страстям и прихотям:

...مْتُّنِعََل ...مْكُعيُطِ ُي وَْل

«Если бы он слушался вас… вы непременно попали бы в беду».

Предводитель должен иметь своё независимое мнение. Если желания и настроения людей осла­ бят его мнение, то общество столкнётся с трудностями:

...مْتُّنِعََل ...مْكُعيُطِ ُي وَْل

«Если бы он слушался вас… вы непременно попали бы в беду».

И наш враг именно этого и добивается, как сказано в другом айате:

...متُّنِعَ امَ اودُّوَ

«Они не упускают случая навредить вам…»125

Айаты 7–8

Гибкость в некоторых вопросах необходима:

رِملأاْ نَمِ ريٍ ثِكَ يفِ

«…во многих делах».

В тех случаях, когда нет Божьего наставления или пророческого решения, не запрещается советоваться с людьми:

رِملأاْ نَمِ ريٍ ثِكَ يفِ

«…во многих делах».

Склонность к вере — прирожденное чувство, заложенное Господом. Предания гласят, что любовь к истине и вере — это Божья милость:

...ناَميلإاَ مُكُيَْلِإ بََّبحَ

«…поселил в вас любовь к вере». Есть любовь к вере, но нет принуждения к ней:

...ناَميلإاَ مُكُيَْلِإ بََّبحَ

«…поселил в вас любовь к вере».

Вера украшает сердце:

مْكُبوِ ُلقُ يفِ هُنََّيزَوَ

«И предоставил её в наилучшем свете в ваших сердцах»,

подобно тому, как горы, реки, леса и поля украшают землю:

اهََل ةًنَزِ ضرِ لأاَ یَلعَ امَ انلَ عَجَ اَّنإ

«Воистину, всё, что есть на земле, Мы сделали украшением для неё…»126.

Айаты 7–8

Отвращение ко всему плохому — естественное чувство, которое является причиной становления человека на правый путь:

نوَدُشاِ رلاَّ مُهُ كَئََِلوُأ ناَيَصْعِلاْ وَ قوَ سُفُلاْ وَ رَفْكُلاْ مُكُيَْلِإ هَرَّكَ وَ

«И сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение.

Таковы идущие по правому пути».

Те, кто не питает отвращения к неверию, не­ честию и неповиновению, не имеют духовного развития:

نوَدُشاِ رلاَّ مُهُ كَئََِلوُأ ...هَرَّكَ وَ

«И сделал ненавистными… Таковы идущие по правому пути».

Блага не бывают только материальными. Одно из божественных благ — это любовь к вере и нелюбовь к неверию, нечестию и неповиновению:

ةًمَعْنِوَ ِللاَّ نَمِ لاضْ فَ ...هَرَّكَ ...بََّبحَ

«…поселил… сделал ненавистными… благодаря щедрости и благоволению Аллаха».

Сердечная склонность к вере — Божья милость:

ةًمَعْنِوَ ِللاَّ نَمِ لاضْ فَ ...ناَميلإاَ مُكُيَْلِإ بََّبحَ

«…поселил в вас любовь к вере… благодаря щедрости и благоволению Аллаха».

77

Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»

Связь между верой и знаниями

Вера отличается от знаний. Вера выше и шире знаний, потому что вера — это любовь. У человека может быть много знаний о том, к чему он не питает любви. Например, ему могут быть известны высота гор и глубина океанов, история государств

имногое другое, но эти знания не вызывают любви. Однако человек любит Бога, свои убеждения

иверу. И эта любовь, заложенная в нём, — Божий дар. Потому неверующие своим неверием изменяют человеческой природе:

...ناَميلإاَ مُكُيَْلِإ بََّبحَ

«…поселил в вас любовь к вере…»

Также в хумсе127 и закяте128 есть та святость и близость к Господу, которой нет в налогах и пошлинах. Поэтому люди во всем мире платят налоги,­ но не любят тех, кому платят. Однако те, кто платит хумс и закят, любят то духовное лицо, которому они следуют.

127Ху м с — выплата пятой части дохода в пользу род­ ственников­ Пророка (С), вдов, сирот и нищих.

128З а к я т — обязательная ежегодная выплата состоя­­ тельными мусульманами части имущества определённым категориям людей в соответствии с установленными пра­

78 вилами.

9.Если две группы верующих вступают

всражение [между собой], то примирите их. Если же одна из них вершит насилие

по отношению к другой, то сражайтесь против той, которая несправедлива, пока она не признает веления Аллаха. Когда же она признает, то примирите их по справедливости и действуйте беспристрастно. Воистину, Аллаху угодны справедливые.

Примечания

В начале этой суры упоминается несколько ви­ дов поведения:

–Поведение перед Господом и Его посланником)(С): не опережать.

–Поведение перед Пророком (С): не повы-

Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»

–Поведение с нечестивцем: проверка его сообщений.

–Поведение с бунтарём: борьба с ним.

–Поведение с верующим: любовь к нему и т.п. Предание гласит: «Помоги своему единовер-

цу, будь он угнетателем иль угнетаемым. Если он угнетаем, то помоги ему получить его право, а если­ он угнетатель, то помоги ему, удержав его от тирании»129.

Мусульмане должны иметь сильное государство и правительство, образование и армию. В противном случае невозможно следовать этому айату и сражаться против международных бунтарей с их передовой наукой и вооружением. Если борьба с бунтарем обязательна, то и создание необходимых предпосылок, т.е. исламского правительства, тоже обязательно.

Послание

Из этого айата можно извлечь десятки уроков. Мы укажем на некоторые из них.

Если между мусульманами возникает борьба, то это лишь кратковременная вспышка, а не длительный процесс. Потому что слово

اوُلتَتقاَ

«вступают»

указывает на кратковременность борьбы, а не на её продолжительность. Если бы было так, то было бы сказано: