Толкование суры «Комнаты»
.pdf
Айат 1
Господь обещал богобоязненным людям, что они никогда не окажутся в тупике:
اجًرَخْمَ هَُل لْعَجْيَ َللاَّ قِ َّتيَ نْمَوَ
«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения»22.
Господь дарует невидимую защиту и помощь богобоязненным людям:
نيَقَِّتمُلاْ عَمَ َللاَّ نََّأ اومَُلعاْوَ
«И знайте, что Аллах ― с богобоязненными»23.
Богобоязненность ― путь спасения от мучений Судного дня24 и достижения благого конца:
نیَقَِّتملُِل ةُبَقاِ علاَ وَ
«И благой конец уготован богобоязненным»25.
Факторы, влияющие на богобоязненность
После того, как мы указали на часть благих последствий богобоязненности, приведём факторы, которые благотворно влияют на становление и укрепление богобоязненности.
Вера в исход и воскрешение страхует человека от совершения грехов. Чем крепче вера, тем сильнее богобоязненность.
22 |
К, 65: 2. |
|
23 |
К, 9: 123. |
|
24 |
К,19: 72. |
21 |
25 |
К, 7: 128. |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Побуждение к добру и удержание от зла — причина развития богобоязненности в обществе.
Семейное воспитание. Употребление дозволенной пищи. Поведение руководящих лиц. Родные, близкие и знакомые. Работа.
Дружба с богобоязненными людьми.
Является ли богобоязненность ограничением?
Некоторые люди полагают, что богобоязненность ― это тюрьма, но на самом деле богобоязненность ―это крепость. Разница между тюрьмой и крепостью заключается в том, что тюрьма запирается снаружи и налагает принудительное ограничение, несовместимое со свободой, а крепость избирается самим человеком, и сам человек запирает её изнутри, чтобы защитить себя.
Когда мы обуваемся, то защищаем свои ноги или ставим им ограничения? Следовательно, не всякое ограничение плохо и не всякая свобода ценна. Также не всякое развитие ценно (и болезнь рак имеет развитие ― в организме людей). И не всякое отступление порицаемо. Ведь больные, обращаясь к доктору, желают вернуться в своё прежнее состояние.
Богобоязненность ―значит укрепление веры. Если те девушки и женщины, которые во имя 22 пресловутой свободы выставляют себя напоказ,
Айат 1
задумаются хотя бы на несколько минут, то разум поведёт их к целомудрию и покрытию своей наготы. Ибо неполное или частичное прикрытие их тела становится причиной:
–плохого мнения и суждения о них;
–их половой дискриминации;
–ослабления института семьи;
–неуместного возбуждения молодых людей и нарушения душевного равновесия;
–тенденции к выставлению напоказ своих прелестей;
–нарушения концентрации учащихся на учёбе;
–унижения тех, кто не может купить подобных одежд и украшений;
–экономического спада, так как внимание уделяется не работе, а чему-то другому;
–несчастья тех девушек и женщин, которые не имеют привлекательной внешности;
–беспокойства родителей;
–удовлетворения сластолюбцами своих прихотей;
–возникновения негативной конкуренции;
–бегства из дому;
–увеличения количества незаконнорожденных детей;
–инфекционных болезней, передающихся по ловым путём;
–психических расстройств;
–абортов, убийств, самоубийств, аварий и т.п. И всё это — часть последствий отсутствия бо-
гобоязненности лишь в одном вопросе хиджаба. |
|
Возможно, поэтому в Коране так часто упоминается |
23 |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
о важности богобоязненности. Так, имаму пятничной молитвы следует во всех своих проповедях затрагивать эту тему. Коран напоминает нам, что малой степени богобоязненности недостаточно:
مُْتعْطَ تَساْ امَ َللاَّ اوقَُّتافَ
«Так бойтесь же Аллаха, насколько можете»26.
А другой айат гласит:
قَّحَ َللاَّ اوقَُّتا
«Страшитесь Аллаха как должно»27.
24 |
26 |
К, 7: 128. |
27 |
К, 64: 16. |
Айат 2
لاو يبنلا تِوصقَوفَمُكَتاوصَأاوعُفَرَتلا اونمآ نيذَِّلااهيَأ اي ََِّْنَ ْنْنَْن ْن ََُ َُّ لْنوقَْنلاِبهُلَاوُرهََْت
ِ
)٢( نوَرعُشْنَتلامْنتُْنَأومُكلاُمعْنَأطَبتَْْنَأضٍعْنبَِلمُكضِعْنَبرِهْنجََك ُ َْنَ ْن
2. О вы, которые уверовали! Не возвышайте ваши голоса над голосом Пророка
и не разговаривайте с ним так же громко, как говорите между собой, а не то ваши дела будут тщетны, и вы даже не будете знать [об этом].
Примечания
Предыдущий айат запрещал опережать По сланника Аллаха (С), а этот учит, как разговаривать с ним, и предписывает проявлять почтение к нему. В 63-м айате суры «Свет» также сказано, что не следует называть Пророка (С) по имени (подобно обычным людям), но только по сану.
Сохранение чистоты благодеяния важнее са- мого благодеяния. Ведь иногда наши деяния тщет ны с самого начала, так как мы совершаем их ра-
ди бахвальства. Часто они становятся тщетными 25
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
в середине из-за нашего самодовольства и горде ливости. Также случается, что они теряют свою ценность в самом конце из-за каких-то других деяний. Поэтому в Коране сказано:
...ةنَسَحلاَ بِ ءاَ جَ نمَ
«Кто явится с добрым деянием…»28
Но не сказано: «Каждому, кто совершит благое дело, будет даровано десять наград», потому что между совершением благого дела в этом мире и его передачей в Судный день большое расстояние.
Посланник Аллаха (С) сказал: «За каждое по минание Аллаха в раю сажается одно дерево». Некто спросил: «Значит, в раю много деревьев?». Пророк ответил: «Да. Но иногда вы совершаете грехи, которые сжигают эти деревья». Затем он прочитал этот айат29.
В одном айате сказано, что дела становятся тщетными из-за неверия и многобожия, а в другом — из-за проявления неуважения к Пророку (С). Следовательно, неуважение к Пророку (С) рав нозначно неверию и многобожию, так как итог одинаков — тщетность благодеяний.
Однажды сподвижники Пророка (С) стали громко разговаривать с ним по невнимательно- сти. И чтобы их дела не оказались тщетными, Пророк (С) стал разговаривать громче них30.
Когда один из сподвижников, который громко разговаривал, услышал айат о том, что это может
28К, 6: 160; 27: 89; 28: 84.
29Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 8. С. 186.
26 |
30 Там же. Т. 9. С. 332. |
Айат 2
стать причиной тщетности его деяний, то очень расстроился. Но Пророк (С) сказал ему: «Твой го лос громок для проповеди, и потому твой расчёт будет отдельным от других»31.
Возвышение голоса на Пророка (С) перечёркивает все благие дела верующего человека. Но если этот человек не узнал его, то ему простительно. Ведь чтобы оскорбить человека, необходимо знать его и желать этого. Если мы используем газету в каких-нибудь других целях и не будем знать, что там написаны айаты Корана, то это не будет считаться оскорблением Священного Писания.
Из слов
نوَرُعُشْتَ لا مُْتنَْأوَ مْكُُلامَعَْأ طَ بَحْتَ نَْأ
«…а не то ваши дела будут тщетны, и вы даже не будете знать»
можно сделать вывод, что пагубные последствия наших действий не зависят от нашей осведомлённости. Если человек выпьет алкогольный напиток, то опьянеет, даже если и будет думать, что выпил воду. Если мы дотронемся до оголенного провода, то нас ударит током, даже если мы будем думать, что он обесточен. Грехи людей могут вызвать засуху, землетрясение, сокращение жизни, униженность, даже если человек ничего не будет знать об этом. Поэтому проявление неуважения к Пророку
(С) может стать причиной тщетности благих дел, даже если человек и не знает этого.
31 См. Ат-Табарси. Тафсир «Маджма‘ ал-байан» [Ком |
27 |
ментарий «Свод разъяснений»]. |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Послания
Чтобы привить людям высокую нравственость, следует уважительно обращаться к ним. В этом айате Господь обращается к людям словами:
اوُنمآَ نيَذَِّلا اهَيَُّأ ايَ
«О вы, которые уверовали!».
Предводитель мусульманской общины имеет отличные духовные права и привилегии, которые должны соблюдаться людьми. И если они разговаривают с ним, то их голоса не должны превышать его голоса. Если же он молчит и слушает их, то и в этом случае они не должны разговаривать громким голосом:
يِّ بَِّنلا تِ وْصَ قَ وْفَ مْكُتاَ وَصَْأ اوعُفَرْتَ لا
«Не возвышайте ваши голоса над голосом Пророка!»
Совет о проявлении уважения к великим лю дям должен исходить от других. В этом айате не Пророк (С), но Господь предписывает не превы шать голоса при Пророке (С):
مْكُتاَ وَصَْأ اوعُفَرْتَ لا
«Не возвышайте ваши голоса…»
Место и степень людей возлагают на них определённую ответственность за свои действия. Дерзость по отношению к Пророку (С) имеет особый расчёт:
|
|
ُُ |
|
َ َ |
َ َْ |
ُ |
|
|
َّ |
|
َ |
|
|
مكلامعْأ ط |
نأ ...اونمآ نيَذلا اهيُّأ |
ايَ |
|||||||||
|
ْ |
|
َ |
|
بَحْت |
|
َ |
ِ |
|
َ |
|
|
28 |
«О вы, которые уверовали!... |
|||||||||||
А не то ваши дела будут тщетны». |
||||||||||||
Айат 2
Иногда мы рубим сук, на котором сидим, сами того не зная:
نوَرُعُشْتَ لا مُْتنَْأوَ مْكُُلامَعَْأ طَ بَحْتَ نَْأ
«…а не то ваши дела будут тщетны, и вы даже не будете знать [об этом]».
Примеры
Накануне своей смерти Пророк (С) попросил принести ему перо и чернила и сказал: «Я хочу написать вам то, с чем вы никогда не заблудитесь». Но будущий второй халиф сказал: «Его болезнь усилилась, и он не знает, что говорит. У нас есть Коран, и нет нужды в других писаниях». Люди стали спорить, и Пророк (С) сказал: «Встаньте и уйдите! Не повышайте голоса при мне!»32.
Сайид Шараф ад-дин, автор книги «Ал-Мура джи‘ат», пишет: «Даже если Пророку и не принесли бумаги и чернил, мы можем прочитать то ненаписанное письмо. Ибо Пророк сказал, что хочет написать то, благодаря чему “вы никогда не заблудитесь”. Если проявить немного внимания, то можно вспомнить, что в других случаях он говорил так о Коране и членах своего семейства. Он говорил, что, уходя, оставит своей общине две ценности, с которыми нельзя заблудиться, — Коран и своих домочадцев. Исходя из того, что фраза “никогда не заблудитесь” часто использовалась
|
|
29 |
32 Муслим. Сахих. Т. 3. С. 1259. |
||
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Пророком тогда, когда он говорил о Коране и своих домочадцах, можно сделать вывод, что и в этом случае он хотел написать людям придерживаться этих двух ценностей.
Когда Имам Хасан ушёл из жизни, и его хоте- ли похоронить рядом с Пророком, некоторые стали противиться этому. Люди стали спорить друг с другом и возвышать голоса. Тогда Имам Хусейн успокоил их, прочитав айат:
...مْكُتاَ وَصَْأ اوعُفَرْتَ لا
“Не возвышайте ваши голоса…”,
и сказал: “Даже после смерти Пророка необходимо проявлять к нему такое же уважение, как и при его жизни”»33.
Святыни ислама
Во всех религиях и идеологиях проявляется особое почтение к связанным с ними выдающимся личностям. Их именами называют города, улицы, университеты, аэропорты, школы, заводы и т.п. Также и в исламе некоторые люди, времена, места и даже растения и камни имеют свою особую святость. Эта святость связана с Господом, и чем крепче эта связь, тем выше святость, и мы обязаны проявлять к ним особое почтение. Вот эти святыни.
33 Ширази. Тафсир «Немуне» [Образцовые коммента-
30 рии]. [Страницы не указаны].