Толкование суры «Комнаты»
.pdf
Айат 9
ساَُّنلا ضاَ فََأ ثُ يْحَ نْمِ اوضيُ فَِأ
«Отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные люди»143.
И когда богатые люди требовали от Пророка (С) отвергнуть бедняков, в ответ они слышали отказ:
اوُنمآَ نيَذَِّلا دِراِ طَ بِ انََأ امَ
«…Я не стану прогонять тех, которые уверовали…»144
В Прощальном хадже Пророк (С) собрал людей и сказал: «Люди всех рас и племён равны»145.
Некоторые люди попросили Имама ‘Али (‘А) увеличить и отделить долю богатых и знатных людей от доли бедняков, чтобы укрепить таким образом основы государства — для того чтобы люди не перешли на сторону Му‘авийи. Однако Имам ‘Али (‘А) сказал: «Вы хотите, чтобы я платил им дань? Кто хочет, пусть остаётся, а кто хочет, пусть уходит»146. Он же в начале своего правления объявил: «Все ненужные расходы, сделанные до меня, я верну в казну, даже если они были сделаны для женитьбы или покупки невольника»147.
143К, 2: 199.
144К, 11: 29.
145Ал-Кумми. Сафинат ал-бихар. Т. 2. С. 348.
146Хурр ‘Амили. Васаʼил аш-ши‘а. Т. 15. С. 107.
147‘Али ибн Аби Талиб. Нахдж ал-балага [Путь красноре-
чия]. Проповедь 15. |
91 |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Имам ‘Али (‘А) сказал: «Если имущество принадлежит мне, то я разделю его поровну, не говоря уже о том, что принадлежит Господу (казне)»148.
Пророк (С) сказал: «Первый, кто войдет
вад, — это несправедливый правитель»149.
Вдругом предании говорится: «Если попечитель десяти детей не будет справедливым ко всем,
вСудный день он будет воскрешён с закованными руками и ногами»150.
Это лишь некоторые моменты, которые я смог вынести из этого айата.
148Али ибн Аби Талиб. Нахдж ал-балага [Путь красноречия]. Проповедь 126.
149Райшахри. Мизан ал-хикма [Весы мудрости]. [Страницы не указаны].
92 |
150 Там же. |
|
|
Айат 10 |
|
|
|
َّ |
َ |
َ |
|
مُكلعل للااوقُتاو مُكيوخأ يب اوحلصأفٌَةوخإنونمؤلاْما إ |
||||
ََّ |
َ َ ُِْن ْنُِْنَّ |
|||
ْن |
|
َّْنْنَ َْن |
|
ََِ ُ ِ |
|
|
)١٠( نومحرت |
|
|
ََُْنُ
10. Ведь верующие — братья. Потому устанавливайте мир между братьями, бойтесь Аллаха, — быть может, вас помилуют.
Примечания
Этот айат представляет отношения между мусульманами как между двумя братьями, и в этом заложено много интересных моментов. Вот, например, некоторые из них.
Два брата едины перед противником. Дружба двух братьев глубока.
Сегодня для выражения любви употребляют такие слова, как «друг», «товарищ», «земляк» и т.п., однако Коран использует слово «брат», что лучше других передаёт это чувство.
Дружба двух братьев взаимна.
В одном из преданий говорится, что единоверцы подобны рукам, которые омывают друг друга151.
|
|
93 |
151 Мохсен Фаиз. Махаджат ал-байда. |
||
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
В этом и предыдущем айате в общей сложности три раза упоминается слово
اوحُِلصَأ
«устанавливайте мир»,
что указывает на особое внимание ислама к миру. Поскольку сражение между мусульманами имеет много негативных последствий, таких как взаимная неприязнь, взаимные подозрения, кровная месть и т.п., постольку в этих двух айатах употреблены такие слова, как: «اوُحِلصَأ» — «устанав ливайте мир», «اوطُسقِ َأ» — «действуйте беспристрастно», «َطنیِ سقِ ملاُبُّحُِی» — «угодны справедливые», «ةٌوخَ ِإ» — «братья», «مکیُ وَخََأ» — «братьями», «اوقَُّتا» — «бойтесь»,
«نوَمُحرَُت» — «помилует».
Послания
Секрет братства кроется в вере. Экономические, политические, расовые, географические, исторические и прочие мотивы не могут породить в людях дух братства:
ةٌوَخِْإ نوَُنمِؤْمُلاْ امََّنِإ
«Ведь верующие — братья».
Дружба, основанная на вере, не признаёт вре менных, пространственных, возрастных и про фессиональных рамок:
|
ٌ |
|
ْ |
|
ُ |
|
ْ |
ْ |
َّ |
|
|
ةوخإ نوَنمؤ |
مُلا |
امنإ |
|||||||
94 |
|
َ |
|
ِ |
|
ِ |
|
َ |
ِ |
|
«Ведь верующие — братья». |
||||||||||
Айат 10
Никто не должен считать себя лучше других: «братья»ةٌوَخْ.ِإ
Между родителями и детьми имеет место превосходство первых над последними, но между братьями нет превосходства.
Для примирения сторон необходимо применять добрые и душевные слова:
اوحُِلصَْأفَ ةٌوَخِْإ
«…братья. Потому устанавливайте мир».
Примирение противоборствующих сторон яв ляется обязанностью всех мусульман, а не отдельных лиц или групп:
اوحُِلصَْأفَ
«Потому устанавливайте мир».
Примиряющее лицо приходится братом обоим противоборствующим лицам:
مْكُيْوَخََأ نَيْبَ
«…между братьями».
Примирение тоже имеет негативные моменты, которых необходимо избегать. Некоторые люди, примиряя сражающиеся стороны, преследуют личные цели, ищут личной выгоды, допускают несправедливость при примирении и т.д.
َاوقَُّتاوَ ...اوحُِلصَْأفَ
«Потому устанавливайте мир… бойтесь». 95
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Община, члены которой враждуют между собой, лишается Божьей милости:
نوَمُحَرُْت ...اوقَُّتاوَ ...اوحُِلصَْأفَ
«Потому устанавливайте мир… бойтесь… помилуют».
Мир и согласие приносят Божью милость.
نوَمُحَرُْت ...اوحُِلصَْأفَ
«Потому устанавливайте мир… помилуют».
Братство
Одно из отличий ислама заключается в том, что он проводит реформы, начиная с самих основ. Например, Коран гласит:
اعيًمِجَ ِللَِّ ةَزَّعِلاْ نَِّإ
«Величие принадлежит только Аллаху»152.
Затем вопрошает, почему ради достижения величия и могущества люди прибегают к тому или иному? Или гласит:
|
|
|
َّ |
َ ُْ ََّ |
|
|
|
اعيًمِجَ ِللِ |
ةوَّقلا نأ |
|
«Могущество принадлежит только Аллаху»153. |
|||
|
И потом задается вопросом, почему люди |
|||
|
постоянно ходят вокруг того или иного? Так же |
|||
|
и в этом айате. Вначале говорится, что все веру- |
|||
|
ющие — братья, а затем заключается, что если все |
|||
|
|
|
|
|
96 |
152 |
К, 10: 65. |
|
|
153 |
К, 2: 165. |
|
||
Айат 10
братья, к чему эти ссоры и трения? Ведь все должны жить в мире и согласии. Исходя из этих айатов, вначале необходимо подготовить идеологические основы, а затем практическое поведение людей.
Идея братания мусульман и использования слова «брат» по отношению друг к другу принадлежит исламу. Однажды на заре ислама Джибрил явился Пророку (С), когда тот вместе с семьюдесятью четырьмя сподвижниками находился в местечке Нахила, и сказал: «Господь связал ангелов узами братства». Тогда Посланник Аллаха (С) сделал то же самое со своими сподвижниками, и каждый из них побратался со своим единомышленником. Например, Абу Бакр с ‘Умаром, ‘Усман с ‘Абд арРахманом, Салман с Абу Зарром, Талха с Зубайром, Мус‘аб с Абу Айюбом Ансари, Хамза с Зайдом ибн Харисой, Абу Дарда с Билалом, Джа‘фар Тайяр
сМу‘азом ибн Джабалом, Микдад с ‘Аммаром, ‘Аиша с Хафсой, Умм Салама с Сафией и Пророк
с‘Али154. После битвы при Ухуде Пророк (С) повелел похоронить ‘Абд Аллаха ибн ‘Умара и ‘Умара ибн Джамуха, которые при жизни побратались между собой, в одной братской могиле155.
Однажды кровное братство прервётся:
مْهُنَيْبَ باَسَنَْأ لافَ
«…не останется родственных связей»156,
154 Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 38. С. 335.
155 |
Ибн ал-Хадид. Шарх. Т. 14. С. 214; Маджлиси. Бихар |
|
ал-анвар [Моря света]. Т. 2. С. 121. |
97 |
|
156 |
К, 23: 101. |
|
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
но религиозное братство сохранится до Судного дня:
نيَِلباِ قَتَمُ رٍرُسُ ىَلعَ اناً وَخِْإ
«…братья будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу»157.
Среди женщин тоже есть братство. В одном из айатов слово «братство» использовано и в их отношении:
ءاًسَنِوَ لااجَرِ ةًوَخِْإ اوُناكَ نِْإوَ
«…Если же они являются братьями и сёстрами, то мужчине принадлежит доля, равная доле двух женщин…»158.
Братство должно быть только ради Всевышнего. Если двое побратаются ради мирских целей, то они не достигнут желаемого, а в Судный день такие «братья» будут врагами159. Коран гласит:
نيَقَِّتمُلاْ لاِإ وٌّدُعَ ضٍ عْبَِل مْهُضُ عْبَ ذٍئَِمَوْيَ ءلاُخلأاِ
«В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных»160.
То, что важнее братания, это сохранение братства. В преданиях те, кто отказывается от своих братьев по вере, резко осуждаются. Говорится даже, что, если брат по вере дистанцируется от тебя, то ты должен стараться поддерживать с ним связь:
157К, 15: 47.
158К, 4: 176.
159Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 74. С. 167.
98 |
160 К, 43: 67. |
Айат 10
کَ عَطَ قَ نمَ لصِ
«Молись за того, кто прервал отношения с тобой»161.
Предания гласят, что при братании необходимо выбирать умудрённых жизнью, а если они в чём-то ошибутся, то следует вынести это. Если же будете искать людей без недостатков, то останетесь без братьев162.
В преданиях говорится, что тех, кто решает трудности своим братьев по вере, ждут дары. В не- которых даже сказано: если человек решит про блему своего единоверца, то в Судный день Гос подь решит сто тысяч его проблем163.
Имам Садик сказал: «Верующий — брат верующего. Они подобны одному телу. Если одна часть его будет болеть, то заболеет всё тело»164. Са‘ади изложил это изречение в следующих стихах:
Всё племя Адамово — тело одно, Из праха единого сотворено.
Коль тела одна только ранена часть, То телу всему в трепетание впасть.
Над горем людским ты не плакал вовек,— Так скажут ли люди, что ты человек?
161 Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 78. С. 71.
162 Райшахри. Мизан ал-хикма [Весы мудрости]. Гл. «Братство».
163Там же.
164Ал-Кулайни ар-Рази. Ал-Кафи [Достаточное]. Т. 2.
С. 133. |
99 |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Права брата
Посланник Аллаха (С) сказал: «Мусульманин имеет перед своим братом-мусульманином тридцать прав, которые должны соблюдаться», в том числе: прощать, хранить тайны, искупать ошибки, принимать извинения, защищать от недругов, желать добра, исполнять обещания, навещать при заболевании, нести гроб, принимать приглашения и подарки, дарить ему подарки, благодарить его за добро, помогать, защищать его честь, разрешать его трудности, помогать в разрешении трудно- стей, наставлять на правый путь, желать ему здо ровья при чихании, отвечать на приветствие, уважать его мысли, оправдывать его клятву, дружить с его друзьями и враждовать с его врагами, не ос тавлять его одного в беде, желать ему того, что он желает себе, и т.п.165
В другом предании сказано, что Пророк (С) после прочтения айата
ةٌوَخِْإ نوَُنمِؤْمُلاْ امََّنِإ
«Ведь верующие — братья»
сказал: «Все мусульмане равны. Если самый простой из них заключит договор, то все они должны соблюдать его». Например, если простой мусульманин даст приют или убежище кому-нибудь, то другие должны уважать его решение и не нарушать его. И все они должны быть едины против врага как один кулак.
100 |
|
|
165 Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 74. С. 236. |
||