Толкование суры «Комнаты»
.pdf
Айат 1
Некоторые личные склонности, общественные нравы и обычаи и большинство законов, установленных людьми, не основываются на Коране и Сунне и не согласуются с разумом и природой человека. Это некий вид опережения Бога и Его посланника (С):
اومدُِّقَُت لا
«Не опережайте…»
Запрещение дозволенных божественных благ и разрешение запретов ― это также есть опережение Бога и Его посланника (С):
اومدُِّقَُت لا
«Не опережайте…»
Всякое нововведение, преувеличение и неуместная хвала или критика ― тоже опережение:
اومدُِّقَُت لا
«Не опережайте…»
Коран и Сунна должны быть основой нашего мышления и поведения:
هِِلوسُرَوَ ِللاَّ يِ دَيَ نَيْبَ اومدُِّقَُت لا
«Не опережайте Аллаха и Его Посланника».
Опережение Бога и Его Посланника (С) не свидетельствует о набожности. Ведь в этом айате говорится не опережать и быть богобоязненным:
اوقَُّتاوَ…اومدُِّقَُت لا
«Не опережайте… и бойтесь…» 11
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Не всякая свобода, развитие и прогресс имеют ценность:
اومدُِّقَُت لا
«Не опережайте…»
Для исполнения обязанностей необходимы два рычага: вера и набожность. В этом айате говорит ся и о вере, и о богобоязненности:
اوقَُّتاوَ ...اوُنمآَ
«Уверовали… и бойтесь…»
Запрещение и побуждение в одном предложении украшают его. В этом айате вначале идёт запрет
اومدُِّقَُت لا
«Не опережайте… »,
а потом ― побуждение:
اوقَُّتا
«Бойтесь».
Решение Посланника (С) ― это решение Бога. Неуважение к нему равносильно неуважению к Богу. Опережать их запрещено:
هِِلوسُرَوَ ِللاَّ يِ دَيَ نَيْبَ اومدُِّقَُت لا
«Не опережайте Аллаха и Его Посланника».
Внешняя покорность должна подкрепляться внутренней набожностью:
|
ََّ |
َُّ |
|
َُُّ |
|
للا اوقتاو ...اومدقت لا |
|||
|
|
|
َ |
ِ |
12 |
«Не опережайте… и бойтесь Аллаха». |
|||
Айат 1
Те, кто опережает Бога и Его Посланника (С) из-за своих прихотей или по другим причинам, не имеют ни веры, ни набожности:
اوقَُّتاوَ ...اومدُِّقَُت لا اوُنمآَ نيَذَِّلا اهَيَُّأ ايَ
«О те, которые уверовали! Не опережайте… и бойтесь».
Не стоит оправдывать свое опережение или отставание:
ميٌ ِلعَ عيٌمِسَ َللاَّ نَِّإ
«Ибо Аллах — Слышащий, Знающий».
Примеры опережения
Теперь мы вместе рассмотрим некоторые примеры опережения людьми Бога и Его Посланника (С), приводящиеся в тафсирах и преданиях. Однажды в День жертвоприношения группа му сульман принесла жертву раньше Пророка (С), и им сказали:
هِِلوسُرَوَ ِللاَّ يِ دَيَ نَيْبَ اومدُِّقَُت لا
«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника…»4
Другая группа начала поститься до того, как было точно установлено начало рамазана. Им сказали:
4 Замахшари. Тафсир ал-кашшаф [«Открывающий» |
13 |
комментарий]. Т. 4. С. 350. |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
هِِلوسُرَوَ ِللاَّ يِ دَيَ نَيْبَ اومدُِّقَُت لا
«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника…»
Пророк (С) отправил группу мусульман миссионерами к неверующим, но последние убили их, кроме троих, которым удалось бежать. На обратном пути эти трое встретили двух неверующих из племени Бани ‘Амир и убили их, ото мстив за своих погибших друзей, хотя те двое были невиновны. Господь укорил их за этот свое вольный поступок, так как Пророк (С) не давал такого приказа5:
هِِلوسُرَوَ ِللاَّ يِ دَيَ نَيْبَ اومدُِّقَُت لا
«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника».
Имам ‘Али (‘А) велел одному человеку прочитать молитву:
بولقلا بّلقم اي
«О преобразующий сердца!»
Тот прочитал:
راصبلأاو بولقلا بّلقم اي
«О преобразующий сердца и взоры!»
Имам ‘Али (‘А) сказал ему: «Мы не прибавляли слово
اصبلأا
“взоры”».
5 Замахшари. Тафсир ал-кашшаф [«Открывающий»
14 комментарий]. Т. 4. С. 450.
Айат 1
Коран к тому же повелевает:
هِِلوسُرَوَ ِللاَّ يِ دَيَ نَيْبَ اومدُِّقَُت لا
“Не опережайте Аллаха и Его посланника”»6.
Племя Бану Тамим попросило Пророка (С) назначить им вождя. Первый и второй халифы стали предлагать своих кандидатов и спрашивать, чей кандидат лучше. В это время был ниспослан айат:
مْكُتاَ وَصَْأ اوعُفَرْتَ لا ...اومدُِّقَُت لا اوُنمآَ نيَذَِّلا اهَيَُّأ ايَ
«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника… Не поднимайте ваши голоса»7.
Имам ‘Али (‘А) советовал одному человеку прочитать молитву:
...للا لاإَّ هلإَ لا
«Нет божества, кроме Аллаха» до того места, где сказано:
تیمُی و ییحُی
«Он оживляет и умерщвляет». Тот прочитал молитву и прибавил:
ییحُی و تیمُی و
«Он и оживляет, и умерщвляет».
Имам ‘Али (‘А) сказал ему: «То, что ты прибавил, верно, но ты читай то, что я тебе сказал». И затем прочитал ему айат:
6 |
Садук. Камал ад-дин. С. 201. |
15 |
7 |
Бухари. Сахих. Т. 3. С. 123. |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
هِِلوسُرَوَ ِللاَّ يِ دَيَ نَيْبَ اومدُِّقَُت لا
“О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника…”»8
Некоторые сподвижники Пророка (С) стали воздерживаться от еды, сна и супружеского долга. Это огорчило Пророка (С), и он сказал: «Я ем, сплю и живу с жёнами. Таков мой путь.
ىّنم سيلف ىتّنس نع بغِرَ نمفَ
Икаждый, кто откажется от моего пути, не является моим [последователем]»9.
Пророк (С) разрешил при жизни временный брак, но после смерти Посланника (С) второй ха лиф запретил его. Это и есть опережение Проро- ка (С), запрещаемое в этом айате:
هِِلوسُرَوَ ِللاَّ يِ دَيَ نَيْبَ اومدُِّقَُت لا
«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника…»
В восьмом году хиджры (630 г. н.э.) Пророк Мухаммад (С) вместе со своими сподвижниками отправился из Медины в Мекку. И некоторые му- сульмане не стали прерывать свой пост в пути, хо тя знали, что путнику не следует поститься и что Пророк (С) прекратил свой пост. Они — те, кто пытался опередить Посланника (С):
هِِلوسُرَوَ ِللاَّ يِ دَيَ نَيْبَ اومدُِّقَُت لا
«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника…»
16 |
8 |
Садук. Хисал. Т. 2. С. 62. |
9 |
Хурр ‘Амили. Васаʼил аш-ши‘а. Т. 23. С. 244. |
Айат 1
В предшествовавших исламу небесных религиях тоже можно найти примеры опережения Божьего Посланника (С). Например, ‘Иса, сын Марйам, был пророком (‘А), но люди превознесли его и посчитали Богом. Поэтому Коран запрещает всякую чрезмерность.
Примеры отставания
Отставание от повелений Бога и Его Посланника (С) запретно так же, как и опережение. Когда Бог, Его Посланник (С) и его наместники призы вают людей к чему-либо, то следует незамедли тельно и с любовью внять их призыву. В Коране сильно порицаются те, кто проявляет лень и не радивость в ответ на призывы к мобилизации:
ضِ رلأاْ ىَلِإ مُْتلْقاَ َّثا
«Вы тяжело припадаете к земле?»10
Обратите внимание также на следующие примеры.
Накануне своей кончины Пророк (С) собрал войско и, назначив командующим юношу по имени Усама, сказал: «Да проклянет Аллах каждого, кто отстанет от войска Усамы и ослушается его». Однако некоторые люди отстали.
Коран осуждает тех, кто, ослушавшись приказа Пророка (С), не пошёл на войну и радовался этому:
10 К, 9: 38. |
17 |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
ِللاَّ لوِ سُرَ فلاَ خِ مْهِدِعَقْمَبِ نوَفَُّلخَمُلاْ حَرِفَ
«Оставшиеся позади (не принявшие участие в походе на Табук) радовались тому, что они остались позади Посланника Аллаха»11.
В начале битвы при Ухуде12 мусульмане почти одержали победу. Однако некоторые из пятидесяти лучников, которых Пророк поставил на горе, чтобы они защищали тыл мусульманского войска, оставили свои позиции и бросились собирать трофеи. В итоге битва была проиграна, а дядя Пророка Хамза и некоторые его верные сподвижники пали мученической смертью. Коран определил причину поражения в трёх словах: слабость, разногласие и ослушание приказа Пророка (С):
مُْتيْصَ عَوَ رِملأاْ يفِ مُْتعْزاَ نَتَوَ مُْتلْشِفَ اذَِإ ىَّتحَ
«…пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались»13.
Имам ‘Али (‘А) очень часто в своих проповедях критиковал чёрствых, трусливых и ленивых
|
11 |
К, 9: 81. |
|
12 |
Б и т в а п р и Ух уд е (араб. دحأ ةوزغ) состоялась |
|
23 марта 625 г. у горы Ухуд (северо-западная часть Ара |
|
|
вийского полуострова) между силами мусульманской уммы |
|
|
Медины во главе с пророком Мухаммадом (С) и войском |
|
|
курайшитов во главе с Абу Суфйаном из Мекки. Битва при |
|
|
Ухуде стала реваншем курайшитов за битву при Бадре, |
|
|
выигранную мусульманами в 624 г. В этот раз многие му- |
|
|
сульмане были убиты, и им пришлось отступить. Мекканцы |
|
|
же вернулись в Мекку и объявили о победе над Мухаммадом |
|
18 |
(С), как в дальнейшем оказалось, первой и последней. |
|
13 |
К, 3: 152. |
|
Айат 1
людей, называя их «бездушными телами», «немужественными людьми в мужском обличии» и т.п.14 Исходя из этого, можно заключить, что Гос подь требует от нас не опережения или отстава-
ния, а единомыслия и соучастия:
...مهُعَمَ نیَذَِّلا وَ
«…и которые с ними…»
О богобоязненности
Разъясняя фразу:
للا اوقَُّتا وَ
«…и бойтесь Аллаха»,
здесь мы укажем на некоторые моменты о богобоязненности.
Божьи повеления призваны создать в людях дух богобоязненности. Например, Коран гласит: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который создал вас и тех, кто жил до вас: и тогда вы станете богобоязненными»15. Также в нём сказано: «О вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто жил до вас, — быть может, вы станете богобоязненными»16.
Богобоязненность ― основа становления на прямой путь:
14‘Али ибн Аби Талиб. Нахдж ал-балага [Путь красноречия]. Проповедь 27.
15К, 2: 21.
16 К, 2: 183. |
19 |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
نیَقَِّتملُِل یدًهُ
«…руководство для богобоязненных»17.
Господь дарует богобоязненным людям определенные знания:
ُللا مکُمُِّلعَُی وَ َللا اوقَُّتا
«Бойтесь Аллаха ― Аллах обучает вас»18.
Богобоязненность — средство достижения Божьей милости:
نوَمُحرَُت مکَُّلعََل اوقَُّتا
«Будьте богобоязненны, — быть может, вы будете помилованы»19.
Богобоязненность — условия приемлемости богослужений. Коран гласит: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных»:
نیَقَِّتملاُ نمِ ُللا لَُّبقَتَیَ امََّنإ
«Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных»20.
Богобоязненность — средство достижения изо бильного удела, о котором человек и не думает:
بُسِتحَ یَ لاَ ثیُ حَ نمِ هُقُزرُ یَ وَ
«И наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»21.
|
17 |
К, 2: 2. |
|
18 |
К, 2: 282. |
|
19 |
К, 6: 155. |
20 |
20 |
К, 5: 27. |
21 |
К, 65: 3. |