Теория и практика социального воспитания в России и за рубежом. Учебное пособие. Курс лекций

тельности неформальных педагогов показал, что в их лексике наиболее часто употребляются такие слова как дружеский разговор, беседа и конверсация. Они не хотят отдавать привилегию слишком «серьезному и глубокомысленному общению».

Следующий вопрос, представляющий интерес для нашего исследования, касается профессиональной подготовки педагогов группы. М. Смит утверждает, что бытующее в западных странах представление о том, что педагогами в области неформального воспитания рождаются, а не становятся, является ошибочным. Деятельность такого педагога требует широкого круга знаний и умений. «Культ одаренного человека, самородка и акцент на лич- номобаянии,харизмепедагогавзарубежнойпедагогике–вполне понятен, но, тем не менее, это спорный вопрос». На протяжении многих лет кадровым обеспечением для государственных и общинных школ, сельских колледжей, сеттльментов и клубов в Великобритании занималась Христианская ассоциация молодых людей (YMCA). В 1970 году ассоциация основала в Лондоне колледж имени Джорджа Уильямса, в котором в дальнейшем была разработана программа подготовки педагогов в области общинного и неформального воспитания, а также молодежной работы. Обучениеспециалистовподаннойпрограммеосуществляетсятакжеинституте «Мори Хауз» в Эдинбурге, Северном колледже в г. Данди и в университете Страйтклайд в г. Глазго. В содержание программы обучения входит: теория взаимоотношений между членами коллектива; общество и общественная организация; принципы и практика неформального воспитания; анализ профессиональной практики, групповая и индивидуальная работа; менеджмент и организация; изучение сообществ (community studies). К будущим специалистам предъявляются следующие требования: опыт работы в области общинного и неформального воспитания; умение критически анализировать свой профессиональный опыт; умение конструктивно работать с опытом других людей; способность управлять различными аспектами своей жизни; наличие коммуникативных способностей; высокий уровень ответственности, инициативности и справедливости.

Следует отметить, что в настоящее время британские школы предоставляют значительные возможности для деятельности

71

пособие Учебное

Н. Б. Ромаева, Е. В. Карташева

педагогов в области неформального воспитания. Во-первых, на базе школ создаются различные клубы. Во-вторых, организуется внекласснаядеятельность,вчастностиспортивнаяикружковаядеятельность(занятияпоинтересам).ВисторииобразованияАнглии подобная тенденция имела место только в практике общественных школ викторианского периода. В-третьих, педагоги получили возможностьповседневногообщениявклассе,вшкольномвестибюле, на игровых площадках. Как отмечает английский исследователь К. Эндрюс в своей работе «Дополнительное образование. Новые возможности для внешкольной работы», деятельность такого рода не нуждается в специальном финансировании, она осуществляется по «личной инициативе преданных делу педагогов».

3. Роль и место педагога в процессе руководства воспитательным коллективом

Воспитательная деятельность требует большой самоотдачи и максимальной затраты сил педагога. В их функции входит работа по организации клубов и кружков; налаживание взаимодействия между сообществами; работа с молодыми людьми, имеющими проблемы взаимоотношений с семьей и друзьями, решение проблем с успеваемостью и здоровьем; создание благоприятной среды для дружеского общения; улучшение качества школьной жизни посредством проведения таких мероприятий как «День смеха ишуток».Подобныемероприятиявыступаютвкачественепосредственных стимулов, побудителей участия в практической деятельности и налаживания взаимоотношений в группе. Другими задачами педагогов являются поиски способов вовлечения молодых людей в деятельность школьных советов, студенческих союзов и молодежныхфорумов,атакжесозданиеинклюзивныхсообществ.

Успешную педагогическую деятельность педагоги рассматривают по-разному. Для школьных учителей индикаторами успеха являются высокие уровни школьной успеваемости, посещаемости и дисциплины, педагоги, осуществляющие неформальное воспитание, убеждены, что этим индикатором является высокий уровень общей жизни сообщества (группы, ассоциации), развития индивидуальности всех воспитанников.

Как уже отмечалось, одной из центральных задач, стоящих перед педагогом в области социального воспитания является раз-

72

Н. Б. Ромаева, Е. В. Карташева

управление» первым ввел Иеремия Бентам (1742–1832) – основатель движения утилитаристов. Он призывал к достижению личного преуспевания: «Чем больше преуспеет каждый член общества, тем больше счастливых людей будет в нем». Оппоненты утилитаристов видели в органах самоуправления уникальный институт, сочетающий задачи защиты интересов населения и воспитания чувства ответственности. Английский философ Джон Стюарт Милль (1806–1873) рассматривал органы самоуправления как воспитательный инструмент, побуждающий людей смотреть дальше своих сиюминутных интересов и признавать справедливые требования других людей. Дж. Милль считал, что когда люди участвуют в управлении, тогда они принимают его результаты. Эта идея вовлечения людей в общую жизнь составляет основу современной концепции развития сообщества.

Подготовка молодых граждан к жизни в демократическом обществе является одной из первоочередных задач, стоящих перед современным западным образованием: «Будущие граждане должны быть готовы взять на себя выполнение гражданских обязанностейпридостижениисовершеннолетия».Помнениюмногих зарубежныхисследователей,цельвоспитаниязаключаетсявкультивации демократических ценностей, предоставлении им знаний и развитии умений, необходимых для дальнейшего участия в политических процессах. «Посредством политического воспитания мы готовим граждан к участию в процессе воспроизводства обще- ства,иэтосознательноесоциальноевоспроизводство–естьидеал нетолькодемократическоговоспитания,нотакжеидемократической политики». Для древних греков такое участие было уже само посебеблагом.Безграмотныхлюдей,неинтересовавшихсяобщественными делами они называли «идиотами» (idiotes). Подобное отношение к людям, не желавшим принимать участие в общей жизни, сложилось у древних греков в результате признания социальной сущности людей, развивающих свою индивидуальность только посредством взаимодействия с другими людьми. Таким образом, для достижения всеобщего благополучия люди должны осознать, что они разделяют общие интересы и принимать активное участие в создании и укреплении сообществ, воплощающих в жизнь демократические ценности.

74

Педагог, осуществляющий социальное воспитание – тот, кто ясно видит воспитательную цель с позиции жизни, которую воспитанникам придется вести в демократическом обществе. Подготовкакбудущемупроизводитсявнастоящем.Онпонимает,чтоего основная задача не только собрать детей вместе и организовать сообщество,ондолженсуметьпривлечьвсехегочленовкучастию в общей жизни. В соответствии с концепцией неформального воспитанияанглийскогоученогоМ.Дейла,педагогдолженнаправить все свои усилия на воспроизводство социального капитала, используявоспитательныевозможностиассоциациональнойжизни, отношений и социальных сетей. Он также должен осознавать, что не только дети, но и молодежь нуждается в подготовке к политическому участию. Политическое воспитание должно пронизывать всю жизнь демократического общества.

В экспериментальной школе Саммерхилл скул (Великобритания) идея ученического самоуправления была заимствована из практики «Маленького Содружества» Гомера Лейна, который разделил состав воспитанников на три «семьи» в соответствии с близостью интересов. В каждой семье функционировал орган самоуправления. Воспитанники также учредили судебный орган, гражданский суд, заседания которого посещали все граждане «Содружества» и открыто выражали свое мнение. Коллектив воспитанников, таким образом, самостоятельно осуществлял руководство школьным сообществом. На общем собрании в школе А. Нейла голос преподавателя имел такой же вес, как и голос ученика. «Саммерхилл является самоуправляемой школой, демократической по форме, – писал А. Нейл в книге «Саммерхилл: новый взгляд на детство» – Все, что связано с социальной или групповой жизнью, включая наказания за социальные проступки, решается путем голосования на общем школьном собрании в субботний вечер. Каждый учитель и каждый ребенок, независимо от возраста, имеет один голос. Мой голос имеет такой же вес как голос семилетнего ребенка. Самоуправление в Саммерхилле не имеет бюрократии. На каждом собрании назначается новый председатель, а работа секретаря является добровольной. Наша демократия издаетзаконы,слишкомхорошиезаконы…».Некоторыеделашкольной политики не обсуждались на общем собрании, например,

75

пособие Учебное

Н. Б. Ромаева, Е. В. Карташева

устройство спален, оплата школьных счетов, назначение и увольнение учителей. Однако случаи школьного хулиганства, кражи и случаи невнимания к другим всегда являлись предметом общего обсуждения. А. Нейл утверждал, что самоуправление работало эффективно:«Тынеможешьполучитьсвободупокадетинепочувствуют себя полностью свободными чтобы управлять своей собственнойсоциальнойжизнью.Когдаестьбосс,нетподлиннойсвободы». Достоинство этого подхода к воспитанию для демократии заключалось в том, что школа рассматривалась как сообщество,

ишироко использовались возможности ассоциационализма. Успех этого подхода во многом зависел от личности А. Нейла. М.Буберутверждал,чтосообществануждаютсяв«строителе»,который составляет его активный центр, роли строителей в Саммерхилле исполняли А. Нейл и преданные делу педагоги.

Для дальнейшего исследования роли педагога в ученическом самоуправлении обратимся также к классическому документу «Принципы и цели клубного движения» (1930). В нем утверждается, что клуб – это не объединение воспитанников, желающих, чтобы ими руководили взрослые; в клубе воспитанники должны развивать навыки самостоятельного руководства. На начальных этапахорганизацииклуба,педагоготмечаетвоспитанниковсестественными качествами лидерства с целью их дальнейшего развития.Согласноклубнымтрадициямтакиевоспитанникивыполняют обязанности офицеров (командиров отрядов). Офицеры (командиры) могут, как назначаться педагогом, так и избираться путем общего голосования. Педагог всегда помнит, что задача клуба заключается в воспитании будущих граждан демократического общества, способных, как руководить, так и подчиняться. Без системы самоуправления сообщество рискует потерей у своих членов инициативыииндивидуальности.Вэтомслучаевоспитанникимогут во всем следовать указаниям педагога и не иметь своего собственного мнения. Чем лучше развита система самоуправления, тем больше шансов научить воспитанников навыкам руководства

исамоорганизации.

Тем не менее, в работе утверждается, что самоуправляемый клуб не является синекурой. Как офицеры, так и члены отрядов могут взять на себя некоторые функции по руководству клубом,

76

но у педагога остается по-прежнему большой объем работы, поскольку возникают новые проблемы, требующие немедленного решения. Наличие органа самоуправления не освобождает педагога от своих обязанностей руководителя, самоуправление является результативным средством решения общих задач. Педагог не можетоставатьсявсторонеилиуйтииоставитьвоспитанниковнаедине со своими проблемами. Самоуправление должно быть истинным, но не абсолютным. Педагог, который рассматривает воспитанников как будущих избирателей, граждан демократического общества, никогда не будет действовать нечестно и несправедливо. Самоуправление способствует развитию у воспитанников инициативы, самостоятельности и самоуважения.

Исторически клубы создавались с целью удовлетворения потребностей подростков во всестороннем развитии их индивидуальности. В клубах подростков учили чтению, письму и счету, развивали их физические возможности, обучали вести наблюдение и разведку, развивали воображение, а также такие качества, как личнаяответственность,честностьипреданность.Вклубахнеподдерживалась строгая дисциплина. Отсутствовала система наказаний, в той форме, которая была принята в британских школах. Однако мальчики сами проявляли желание поддерживать порядок в клубе, и хотели принимать активное участие в этом процессе. Таким образом, поддержание дисциплиныне являлось инициативойруководителяклуба,этадисциплинасознательная,потомучто толькопосредствомсознательнойдисциплинычленыклубамогли осознать свои ошибки и проступки. Предоставляя членам сообществаполнуюсвободудействий,педагог,однако,доводилихдосведения, что запрещено делать в клубе, например, сквернословить. Он определял качества, которые клуб требовал от своих членов: увлеченность, привязанность к спорту, умение дружить, играть по правилам, надежность, доброжелательность, настойчивость.

Важно отметить, что первостепенной задачей педагогов являлось развитие и сохранение «коллективной индивидуальности» (collective personality). Со временем она становится клубной традицией и его духом, и больше, чем индивидуальность отдельно взятого члена клуба должна способствовать успешной деятельности клуба, его развитию и процветанию. Клубный лидер сам

77

пособие Учебное

Н. Б. Ромаева, Е. В. Карташева

олицетворяет ее, но также и воспитанники, поскольку они делят обязанности по его руководству. Их особой обязанностью и предметом гордости является поддержание духа клуба.

В документе также утверждалось, что «игровой инстинкт является одним из самых сильных инстинктов отрочества. Он является естественным средством физического развития и самовыражения». Однако игра должна вестись «по правилам», воспитанник может быть как проигравшим, так и победителем – великодушнымвпораженииискромнымвпобеде.Вэтомслучаеунегобудет хороший жизненный старт. Задача педагога – научить мальчика «играть по правилам», поступать благородно. Игры способствуют его личному успеху, раскрытию его самых лучших качеств, развивают командный дух. Новые нравственные и социальные ценности могут культивироваться в повседневной деятельности клуба. Клубный лидер должен научить тому, что результат любой игры – ничтопосравнениюсвозможностью,которуюпредоставляетигра для всестороннего развития потенциала ее участников. Игровая деятельность легла в основу концепции, известной в зарубежной педагогике как «концепция фитнеса» (от анг. «to fit» - удовлетворять требованиям, соответствовать). Понятие «фитнес» («fitness») означает умственное, нравственное и физическое развитие индивидуума. Роль педагога заключается в развитии у всех членов клубафизическихданных,здоровыхпривычекиинтересакздоровью людей (физическое развитие), развитии толерантности, независимогосуждения,находчивости(умственноеразвитие),развитиякомандного духа, добросовестности, честности, патриотизма (нравственное развитие).

Роль клубного лидера в клубах для девочек была определена в работе Хелен Феррис «Клубы для девочек. Их организация и управление» (1918). «Мудрый и тактичный лидер, – утверждала она,–можетлегкосплотитьклуб,когда,безнего,клубможетпре- кратитьсвоесуществование.Клуббезлидера,которыйнастаивает натом,чтобывседевочки,каксамоуверенныеинапористые,таки застенчивыеискромные,вравнойстепениучаствоваливдеятельности клуба, может утратить дух демократии». По мнению Х. Феррисклубныйлидердолженбытьдобросовестнымивернымсвоим обещаниям,честным,справедливымиотноситьсяковсемчленам

78

клубабеспристрастно,уметьпоставитьсебянаместосвоихвоспитанниц, чтобы понять причину их поступков, уметь владеть собой в критических ситуациях Он должен хорошо представлять себе возможности каждого члена клуба, иметь представление о семье, воспитании, окружении воспитанников. Все эти знания помогают ему в достижении воспитательной цели – развитии индивидуальности личности каждого члена клуба.

4. Особенности деятельности педагогов в области социального воспитания в западных странах на современном этапе

В настоящее время существуют споры относительно того, как следуетквалифицироватьработниковвобластисоциальнойпедагогики: социальными работниками или педагогами. Как комментировал Каннан: «В Британии шли продолжительные и политические баталии между двумя школами деятельности – социальной работойиобщиннойработой».Различиесуществуетивдругихевропейскихстранах.Многиелюди,работающиевсообществеилив программах социальной деятельности в Британии, называют себя общинными работниками или возможно всего лишь проектными работниками. Было бы нескромно использовать термин «социальный работник» во многих других европейских странах.

Особый интерес в немецкой и датской традиции вызывает тот факт, что в этих странах большое количество работников считают себя педагогами. Педагогика и так называемая «адресная работа», т.е. работа по изучению условий жизни неблагополучных семей и лиц, нуждающихся в материальной и моральной поддержке, относятся к различным теоретическим традициям, но оба этих вида работы, безусловно, взаимосвязаны. По мнению Лоренца, социальная педагогика определяет задачу и процесс всей «социальной деятельности» с теоретических позиций вне какой-ли- бо отдельной институциональной среды и инструментального интереса, и, таким образом, защищает автономию профессии и апеллирует к рефлексивным и коммуникативным способностям работника как ключевым в компетенции. По сравнению с этим, социальная работа имеет тенденцию к предоставлению разнообразных социальных услуг в качестве отправной точки для иссле-

79

пособие Учебное

Н. Б. Ромаева, Е. В. Карташева

дования соответствующих теорий, исследования, которое должно руководствоваться желанием найти общую, объединяющую теорию социальной работы, но склоняется к прагматичному и зачастую эклектичному использованию элементов теории из смежных дисциплин.

О том, как осуществляют свою работу независимые практики в государственных бюджетных учреждениях – тема для дискуссии, особенноеслиониработаютвучреждениях,гдедоминируютконтрастирующие или антагонистические идеологии. Однако Лоренц говорит об определенной парадигме, о целостном видении ребенка, которое пронизывает социальную педагогику, и о педагогической традиции в Дании. В Шотландии, в частности, имела ме- стоважнаядискуссияовведении«новойпрофессии»–профессии шотландского педагога. Эта профессия охватывает деятельность классных ассистентов, сиделок, работников в сфере поддержки семьи, работников в семейных и детских центрах, молодежных работников и т. д. Коэн (2008) утверждал, что педагогика должна быть основой для реформы рабочей силы. Довольно странно, что очень маленькое внимание уделяется подходам и представлениям уже выработанным в шотландской традиции общинного воспитания и общинного обучения и развития. Возможно, одной из причин этому стало желание уйти от понятия «социальное» в интересах использования педагогической парадигмы и охватить широкий спектр существующих профессиональных групп. В значительной степени это явилось результатом локации дебатов в преимущественно индивидуалистических границах современной социальной работы. Социальная педагогика теряет ориентацию на педагогику, предпочитая тенденцию групп и отдельных индивидуумов к развитию социальных связей и жизни в сообществах. Понятиесоциальнойпедагогикипредлагаетинтересныйнаборпарадигм для педагогов в области неформального воспитания, особенно где оно освещает воспитание для «социальности», то есть для развития социальных связей и жизни в сообществе. Традиции социального воспитания и социальной групповой работы передают частично совпадающие идеи, но именно традиция шотландского общинного воспитания и общинного обучения и развития наиболееблизкадухусоциальнойпедагогики.Способреализации

80